做了好事是德，不留名更是至德

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　　大家好呀
　　今天，我们继续来读儒家经典，四书里的《论语》。
　　01。做好事是德，不留名更是至德
　　子曰：泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。
　　《论语泰伯》
　　泰伯，是周太王古公亶父的长子，周文王姬昌的大伯父。
　　古公亶父有三个儿子，长子泰伯、次子虞仲、三子季历；季历之子姬昌，在当时深得古公亶父的喜爱，对此，古公多次感慨，我世当有兴者，其在昌乎。
　　泰伯知道父亲的心思，但按照当时长子继位制度，这个位置，是怎么都轮不到季历和姬昌的。
　　于是，为了不让父亲为难，泰伯就和二弟乘族人不注意，偷偷地溜走了，一路跑到了东海之滨一带。此外，他们还断发文身，以示加入蛮夷部落，绝不西返。
　　两个哥哥失踪过后，季历便顺利成章地继承了古公亶父留下的基业，之后传给了姬昌，也就是我们众人所熟知的周文王。
　　泰伯有让国之德，却能够隐姓埋名，不让父亲、兄弟和侄子为难，这是至德；因而，孔子才会感慨，民无得而称焉，千方百计要为他正名。
　　02。要明明德于天下，先要修身。
　　舜有臣五人，而天下治。武王曰：予有乱臣十人。
　　孔子曰：才难。不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。天下三分有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德已矣。
　　《论语泰伯第八》
　　前面讲了泰伯有让国之德，却不让别人知道，这是至德的一种，那么，对于诸侯来说，又什么是至德呢？
　　舜有臣五人，而天下治。
　　《论语泰伯》
　　舜有五个贤臣而天下治。哪五个呢？禹、稷、契、皋（gao，一声）陶、伯益。
　　大禹治水，平水土。后稷播撒农业，管五谷。契布五常之术，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。皋陶掌管刑狱。伯益掌管山泽。
　　这五个人的辅佐下，天下之人都心归于舜，天下大治。
　　武王曰：予有乱臣十人。
　　《论语秦伯第八》
　　乱，就是理乱，就是治理。
　　武王说，他有十个治世的能臣，分别是周公、召公、太公、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南公适、邑姜。
　　周公，大家都很熟悉了，武王的弟弟，成王时期周朝的掌舵人，制定了西周的礼仪制度，奠定了中华文明的基础。
　　召公，周公的弟弟，武王时期的太保，与周公一起辅佐武王，在成王时期坚定地支持周公的政策，为稳定周朝立下功勋。
　　太公望，家喻户晓的姜太公，姜子牙。
　　毕公，周公的弟弟，在灭殷中立下了汗马功劳，后辅佐成王、康王，成康之治奠基者。
　　荣公，与武王同辈的姬姓贵族，文王时期就在朝做事。
　　太颠、闳夭、散宜生、南公适，文王留给武王的肱股之臣。
　　邑姜，姜太公的女儿，成王的母亲。
　　孔子赞叹道，人才难得呀，不是吗？尧舜时期，周武王时期，人才是最盛的了。这九个人，他们不仅德才兼备，还都能为周文王、武王、成王所用，大业岂有不成之理？
　　天下三分有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德已矣。
　　《论语泰伯第八》
　　最后，孔子继续赞美周文王。
　　纣王淫乱，西伯姬昌有德，天下三分之二均臣服于他，然其依旧以臣之礼服事于殷，为天下人起到了表率，此乃至德矣。
　　以上，便是今天内容。
　　下一篇里，我们将继续《论语》里泰伯第八的共读。
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