曾国藩人生有三定，心定，神定，体定

　　道光年间，曾国藩在入川途中写下《养身要言》。文中写道：心欲其定，神欲其定，体欲其定。意思是，人唯有内心安定，精神才能够安定；唯有精神安定，身体才能够安定。
　　心浮、神浮、体浮，人也跟着浮躁；
　　心定、神定、体定，人也跟着安定。
　　此三定，是曾氏养身法的第一要言。心定
　　现代人普遍浮躁，嘴里不停地说着、手上不停地做着，片刻不得闲。即使身体一动不动，内心也忍不住妄念纷飞。
　　曾国藩说：治心之道，先去其毒。陽恶曰忿，陰恶日欲。
　　若要寻找内心安宁的方法，先要拔除心中的毒素。毒素的阳面是心绪散乱，阴面则是欲望丛生。正是这两种毒素植根于心，搅扰得我们不得安宁。
　　《小窗幽记》中写道：独坐禅房，潇然无事，烹茶一壶，烧香一炉，看达摩面壁图。垂帘少顷，不觉心静神清，气柔息定。
　　为什么人难以认清自己呢？
　　因为真心在外物动荡中被掩盖，就好像波浪迭起的时候，我们无法看到水底的情况；只有当水平波静的时候，我们才能看到清澈的水底。要学会把浑浊、动荡的心澄清。
　　让心安定，回复原本的澄澈，生活也就不会被境遇随意差遣。神定
　　人体的脏腑是有形的，而精神则是无形的。
　　古人认为，正是这无形精神调和着有形的脏腑。所以，单看一个人精神的好坏，就能看出此人脏腑的盈亏。
　　徐春甫在《古今医统大全》中写道：神静而心和，心和而形全；神躁则心荡，心荡则形伤。
　　神志是否安定，不仅影响一个人的内在健康，也影响他人的外在观感。
　　曾国藩以善于识人闻名，其中一个识人的主张，就是观神。他认为，观神识人，可以看神的清浊。
　　神昏而浊，就如同一潭浑浊的水。这样的人精神涣散，整日都处在一种混混沌沌的状态，说话办事往往错误连连。于己，会让自己觉得生活乏味，对任何事情都提不起兴趣；于人，也会让别人觉得这个人天资鲁钝、办事拖沓。
　　神清而朗的人，外表给人干练的感觉，内里也是逻辑清晰。这是因为他们身体健康，生命力旺盛，有足够的思想力和行动力去处理问题。
　　然而，神的清浊不是定数，可以通过后天的努力去调整，神愈定，则愈清。体定
　　曾国藩崇尚道家养生，自称为君逸臣劳。
　　他说：省思虑，除烦恼，君逸之谓也；行步常勤，筋骨常动，臣劳之谓也。君逸是静养，臣劳是动养。静养即定心安神，动养则是让肢体活动起来，也就是经常锻炼。
　　曾国藩说：古人患难忧虞之际，正是德业长进之时，其功在于胸怀坦夷，其效在于身体康健。
　　圣贤之所以为圣，佛陀之所以成佛，都是在面对大磨难时，能够将心放得宽、修得定。既要有活泼的胸襟，又要有坦荡荡的心境。只需心定、神定，即便身体偶有外感，亦不至于造成实质性的损伤。