儒家讲的仁到底是什么？孔子我也不好说，要结合事情来判断

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　　大家好呀
　　今天，我们继续来读儒家经典，四书里的《论语》。
　　仁，是儒家思想的核心，其它的孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻无一不围绕仁字来展开。那么，作为儒家学说创始人的孔子，他又是如何理解与解释仁字的呢？
　　01。仁是一个很大的概念，不是谁都担得起一个仁字
　　子张问曰：令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无韫色。旧令尹之政，必以告新令尹，何如？子曰：忠矣。曰：仁矣乎？曰：未知，焉得仁？
　　《论语公治长第五》
　　子张问孔子：
　　尹子文多次担任楚国令尹，别人都羡慕他的尊荣，他却没有沾沾自喜；后被多次罢官，别人都替他惋惜，他却好无韫色。
　　不仅如此，他还认认真真地做好自己的工作，将自己过去的安排，都告诉给自己的接班人。您认为他这个人怎么样呢？
　　孔子回答道，
　　他这个人哪，算是个忠臣吧。
　　子张听后，继续问道，那夫子认为他够得上你说的仁吗？
　　孔子说，那我可不晓得，不能这样就算做仁。
　　这一段话里面，灵遥读出了两个意思：
　　第一个，是对事情认真负责，即为忠。
　　你看尹子文这个人，在得势的时候，认真做到自己手里的工作；在失势的时候，则认真做好交接，帮助继任者顺利接受自己的工作，不让国家的工作因为自己的情绪被耽误，可见其忠心与职业操守。
　　第二个，是仁是全德，是最高标准，不是做好一两件事便可以的了。
　　即便尹子文的做已经超过了现在企业里的很多人，能够做到不因为一己得失，去找别人的不痛快，但还不足以担起仁这个评价。
　　我们也能从中看出说，做一个儒家里的君子，其实是一件多么不易的事情，得日复一日，严格要求自己才行
　　02。仁与有才华，不完全是一回事儿
　　孟武伯问：子路仁乎？子曰：不知也。又问。子曰：由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。求也何如？子曰：求也，千室之邑，百乘之家，可使之为宰也；不知其仁也。赤也何如？子曰：赤也，束带立于朝，可使与宾客言也；不知其仁也。
　　《论语公治长第五》
　　这一段话，同样讲的是仁。
　　其中，问话的一方是孟武伯，是鲁国大夫孟懿子的儿子，史书上记载说他骄奢淫逸，是个浪荡公子，但是很喜欢找孔子论道。
　　孟武伯问孔子说，老师成天讲仁，您自己的学生里，谁算是仁人呢？子路算是一个么？孔子回答，不好说。
　　然后，孟武伯连问了三个弟子，他们都是孔门中出类拔萃的弟子，但是，孔子却都不肯给出仁的评价，可见仁是最高道德修养，不是你有才华就配得上的。
　　比如子路，他的才干呀，千乘之国，让他治理军政是没有问题的，仁不仁就不知道了；再比如冉，让他当个一千家人的县邑的家宰，治理家政是没有问题的，仁不仁还不好说；最后，公西赤的话，穿上朝服，应酬宾客，应该没什么问题，仁不仁就不好说了。
　　对此，张居正的注解道，仁，是存乎天理，没有一点点的私心与杂念，没有一刻停息，才叫做仁。
　　但是，这其实只是张居正的注解，孔子还是没有告诉我们什么是仁。
　　03。什么是仁？词语本身并不精确，要放到案例里去理解
　　崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰：犹吾大夫崔子也。违之。之一邦，则又曰：犹吾大夫崔子也。违之。何如？子曰：清矣。曰：仁矣乎？曰：未知。焉得仁？
　　《论语公治长第五》
　　崔杼，齐国大夫，飞扬跋扈，杀了齐庄公，后立齐景公。为此，晏子曾抚尸痛哭，已尽臣子之礼，以表示抗议。
　　另一个人陈文子则在知道了这件事后，抛弃了自己在齐国的家业，远走他乡，不与崔杼这样的人同朝为官。
　　到了另一个国家后，一看那执政大夫，和崔杼一副德行，虽然没弑君，但飞扬跋扈，以上犯下的架势也差不多，于是，又走了。
　　再到下一个国家，发现还是和崔杼一路货色，于是，再接着继续走。
　　有人知道了这件事情，就问孔子，夫子您是如何看待这样的人呢？孔子回答道，算得上清白吧，不同流合污。
　　于是，来者接着问道，那你认为他是仁吗？孔子继续回答，我也不清楚。
　　结合这三件事来看，
　　什么是仁，词语本身表达并不精确，有很大的偏差。不同人站在不同的角度，可能会对一件事情做出完全不同的评价。
　　孔子他所能够做的，只是结合案例来启发我们的思考，最后能够得到一个怎样的答案，还是要靠自己的体悟。
　　以上，便是今天的内容。
　　下一篇里，我们继续《论语公治长第五》的共读
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