厦门大学校训自强不息，止于至善，道家庸者胜人，智者胜己

　　文颜小二述哲文
　　一个好的学府，会有一个学府的风貌和精神，比如厦门大学的校训便是自强不息，止于至善。
　　在这句校训里面，止于至善是自强不息的一个目标，整句话便是人从自强到至善的一个质的飞跃。
　　颜小二这里想和大家讲讲止于至善。
　　止于至善有多种解读，市面解读多以儒家思想为主，颜小二则更倾向于从道家思想入手来解读止于至善。
　　想必大家应该听过上善若水任方圆这句话吧，而这里的上善则是颜小二心中的至善，而所谓至善则与道家视角下的水德有关。
　　关于水，《老子》一书中说：
　　水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
　　由此，我们不难推出，所谓止于至善是一种接近道的由内而外、自然而然的善，主要表现则是利万物而不争；而其特点有两个，一个是贵柔，一个则是包容。
　　也就是说，道家的至善就和水一样，因柔韧而强大，因包容而成就万物、与道常伴。1、道家视角下，止于至善的水德之柔韧
　　在《老子》一书中，关于水的柔，有这么一句话：
　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。
　　道家老子这句话点出了水柔韧胜刚强的特性，也侧面指出隐匿在坚强中的危险。
　　我们知道，滴水可以穿石，石有形体且坚硬，而水虽无形但却有着柔韧的特性，也正是因为这种柔且无形的特性，才造就了水能穿石的强大。
　　从水的柔韧引申到止于至善上来。
　　人要到达止于至善的高度，就得先从自修入手。自修不是为了胜人，而是为了战胜那个好勇的自己。于此，这就要求人们首先要是一个坚韧、自强的存在。
　　人的一生当中，遇到坚硬的顽石是常态，这个时候，当我们放弃所谓棱角，因柔韧而拥有穿石之力时，我们就会发现，穿石从来不是目的，目的是在自强的基础上柔化伤人害己的刺。
　　这个时候，我们距离止于至善的大境界，便更近了一步。2、止于至善与上善若水与包容
　　关于道家上善若水的智慧，学者王洋曾说过这么一句让颜小二惊艳的话：
　　在若水之人看来，对他人幸福的推进必定伴随着一种自我满足的感情。
　　在颜小二看来，止于至善者，大抵就是这若水之人。他们如水一般温厚，如山谷一般包容，如道家所赞扬的圣人那样，他们把天下都当成自己的孩子，对天下人呵护备至，引导天下人向善。
　　道家曾言：
　　圣人常无心，以百姓之心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。
　　此言点出了圣人的包容。
　　一个与道同行的圣人，他们对待万物的态势，不会因为外界如何对待自己而有所差异，他们擅长去自然地对症下药，他们期待遵循对象的自然特性，让其自然而然，顺势成长。
　　而将道家的这个观点应用到现实生活中，其实也很好理解。
　　道家的圣人，其实更像是一种自然而为的人格，拥有这种人格的人，一定是包容的。因为对外界的反应要顺势而为，那么就不能因外界的各类反馈而产生偏私的情绪，这实则是个大学问，强调包容。
　　我们作为社会人，有各式各样的身份，每一种身份之下，都是一种责任。
　　面对不同身份下的不同责任，我们可以无限靠近道家的圣人之德，以坚韧的性子无限接近止于至善。这种时候，我们就要懂得上善若水的包容。
　　上善若水的包容具体是什么样的呢？举个很简单的例子。
　　当天下人都嘲笑孔子周游列国如丧家之犬时，他以克己复礼为使命，知其不可为而为之的背后，是他对自己社会身份的自然解读，这是他当为之事，与事情的结果、能不能成功无关。
　　于此，一路上，他需要包容挑衅、嘲笑、质疑，更需要以坚韧的秉性应对各类明枪暗箭。事实上，他就是这么做的，于此也成就了他至圣先师的千古美名。3、止于至善是一生的功课
　　止于至善这等人生大境界，对于我们大多数人来说，更像是是一生的功课。
　　挣扎于瞬息万变之世事的我们，会遇到许多人生道路上的顽石。
　　面对顽石，有人选择变得更加坚硬，在头破血流中艰难前进；有人则以柔韧、迂回、包容的方式巧妙成就他人、成全自己。
　　止于至善，对于我们而言，完全可以成为我们的处世智慧。在人人逞强好勇、人人都不愿吃亏的年代，那个能够顺势而为、能够谦逊处下、能够遮掩锋芒且游刃有余的人，往往才是真真的智者，他们的生活少纷扰、多和顺。因为他们以柔韧和包容践行善，以顺势而为之成就他人的态势化解矛盾，所以，他们总是能真正成就自己的和谐人生。
　　人活一世，庸者胜人，智者自胜。
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