道家老子智慧过度的勇敢是莽撞，适度柔弱有生机

　　文颜小二述哲文
　　在这个注重效益的年代，向前冲的口号此起彼伏，鸡血打多了，这种积极向上的口号，反而成了夺走人生命、精气的毒药，早衰、因过劳失去生命的人，在现在已经不是奇闻。这一点，道家老子在千年前就已经预见，于此，老子指出勇于敢则杀，勇于不敢则活。
　　勇于敢则杀，勇于不敢则活，这句话属道家经典理论，也比较容易引起歧义。就字面意义上说，老子这是在告诉世人，逞强好勇会给人带来危险，以柔弱姿态处世，往往可以保全自己。
　　有人将这里的敢理解成勇敢坚强，以此说老子在提倡人懦弱，因为他反对坚强？是这样吗？不是这样。道家老子这里说的敢，不是日常意义中积极向上的敢，而是超出自然之道的敢。毕竟，勇敢跨越一个度，就是鲁莽，坚强跨越一个度就是莽撞。
　　我们需明白，道家老子所批评的，总是违背自然之道过度的存在。而在好强好勇的年代，过度几乎是人身上的通病。就拿勇敢则杀来说，于颜小二看来，过度勇敢与盲目柔弱都是自毁的典型方式，各位觉得呢？1、勇于敢则杀？老子：好强好勇要知道度
　　道家老子思想十分精妙，思辨性相对较强，毕竟老子研究的道要理解起来，就需要思辨。所以，对于道家典籍的理解，类似《老子》也好，《庄子》也罢，都不能停留在字面意义，要基于对道家思想特色的一个整体把握，继而进一步分析其意义，然后看到文字背后的精神。
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　　我们知道，道家的道背后的意义，无论是自然而为，还是顺其自然，这之中都有一个适度的意味在里面。所谓自然许多时候就是指万物最好的状态下发展，这之中就有合适、适度的意味。
　　另外，适度绝对不等于折中，适度是没有固定值的，是会随着周围的环境变化的，而折中便是盲区取中间，这是一种无原则的僵化，属需要警惕的方面。
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　　在道家思想里面，违背自然的存在，便是与适度背道而驰的存在，属过度的东西。由此推理之下，过度的东西，便是违背道的存在。也就是说，老子批评的，便是违背道的存在。
　　趁热打铁，根据以上对道与度的理解，再来理解勇于敢则杀，就相对容易了。
　　在勇于敢则杀这个语境里面，老子说的那会伤害人的，不是坚韧，更不是勇敢，而是逞强好勇。勇敢和逞强好勇都是勇，但一个适度，一个过度。
　　逞强好勇是莽撞的，亦是容易招来祸端的，于此勇于敢则杀说通俗些，大抵便是劝浮躁、莽撞的人要低调一点，脚踏实地一点，有韧性一点。
　　于此，老子也由勇于敢则杀引出了勇于不敢则活。2、勇于不敢则活？老子：柔弱不是退缩，而是充满韧性
　　从上面的分析，我们知道，道家老子反对逞强好勇，但这是不是说老子在提倡懦弱？自然不是。
　　从道家思想特色来看，过于刚强、逞强好勇与过于懦弱是一样的，一样是过度的，是违背道的。那个伤身的诱因，许多时候，不是那个柔亦不是那个强，而是人沉溺一时而拿捏不好的度。
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　　于此勇于不敢则活这句话中，老子这里的不敢虽然提倡的是与逞强好勇相反的存在，但是绝对不是懦弱，而是一种充满韧性的柔弱。这种不敢的不否定的不是强，而是敢里面的过度。
　　去掉这个过度，则是充满韧性的有礼有节了。
　　学者刘斯奋曾在他的一篇文章中写过一段话，颜小二觉得很有道理，他是这么说的：
　　入世进取、自强不息只是个体生活的一个维度。。。。。过度强调进取有为、谋利计功，不仅会让个体走向私欲膨胀和恶性竞争的反面，而且也会使个体在遭遇挫折与失败时灰心彷徨、无法解脱、导致精神失衡。
　　而老子所宣扬的柔弱，便是抵制这种私欲膨胀和恶性竞争，这种柔弱中的韧性，才是真正的强大，这种强大没有逞强好勇莽撞，更不是任人踩踏的尘埃，它因柔韧而强大，随圆而方之下，竟成就了自己滴水穿石的柔弱胜刚强，这才是道家柔的智慧，是勇于不敢则活里就处世上给人的启发之一。3、过度的勇敢是莽撞，适度柔弱有生机
　　综上所述，我们可以总结，勇于敢则杀，勇于不敢则活这句话一方面是老子在告诉我们，逞强好勇会给自己带来麻烦、伤害，一方面也是在指导我们，把握度之充满韧性的柔弱，能帮助我们保有生机。
　　一言以概之，老子这是在告诉我们：过度勇敢是莽撞，而适度柔弱才有真生机。
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　　至于颜小二为何要就老子的这句话写上这么一篇文章，一来是出于对道家思想的热爱，二来也是觉着，在这个趋于功利、逞强好勇较为普遍的年代，我们的身心平衡、我们的精神世界建设，需要老子这种讲求度之胜刚强的智慧。
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　　参考：《道家伦理与当代中国的道德建构》等。图片来自网络，侵删（两周内），喜欢请点赞收藏哦。
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