倚天屠龙记中的道家思想，太极，佛道双修（长文）

　　《倚天屠龙记》是射雕三部曲的第三部，仍然延续射雕系列的主旨：侠之大者，为国为民。这一部比较重点地写了道家思想中的太极。不同于过往射雕的两部，这部小说除了人物际遇有变化以外，人物心性也在发生变化，符合太极两仪变化的思想。《倚天屠龙记》我个人认为是金庸先生创作武侠小说的转折点，此后创作的几部小说探讨问题深度，写作结构的复杂性，人物性格复杂程度都高于之前的小说。比如《天龙八部》的哲学思考，多主角叙事；《笑傲江湖》的人性描写，讽刺权谋；《鹿鼎记》的武学式微，反武侠等等。金庸先生作品暗藏的变化之道，也是我们痴迷其中的原因。
　　解读《倚天屠龙记》，以第24章《太极初传柔克刚》为分界线，前半部写江湖斗争，斗争都是阳谋；后半部写权斗，斗争都是阴谋。前半部九阳神功为主，突出阳字；后半部太极，阴阳调和。这是太极生两仪之道也。
　　非我曲解金庸先生的《倚天屠龙记》，王宗岳《太极拳论》曰：太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。因有：1，小说分两部分转变风格是阴阳。2，张无忌性格偏软属阴，周芷若性格阴沉属阴，濠州悔婚暗合阴阳不调。3，赵敏是蒙古女子，爱恨随意，英气勃勃。施展阴谋诡计阴，遇到张无忌则转变了心性，切合阴阳变化之道，与张无忌一起后，她未施展阴谋，暗合张无忌赵敏阴阳调和。
　　（一，人物的性格暗合太极）
　　张无忌，如果按照金庸老先生的说法（谣言）。张无忌是他的武侠世界里面武功第一的主角。张无忌武功庞杂：崆峒派七伤拳，九阳神功，乾坤大挪移神功，太极拳及太极剑，圣火令神功。如果以武功的高强程度，功法的内外之合来说，他在金庸小说主角中确实是最强的。
　　张无忌性格的缺点是偏软的，偏偏各种际遇使之成为明教教主。中了寒毒，所以需要修炼《九阳神功》才能保命。得了《九阴真经》这样别人梦寐以求的武功，金庸先生没有安排他去修炼，皆因张无忌性格属阴，再修炼《九阴真经》就已经超脱小说的思想了，不得不服老先生的构思之缜密。乾坤一词亦源于《易经》，一指天地或阴阳两个对立面，或指乾卦和坤卦。因此张无忌悟得《乾坤大挪移》变化之道武功大成，亦是其悟得天地变化修心之道，为《太极拳》修炼埋下了伏笔。
　　我是武功第一人张无忌
　　明教，即拜火教，摩尼教。性格偏软的张无忌不合适教主的原因其实已经很清楚，火是至阳。玄冥二老的玄冥神掌是至寒之功，张无忌与玄冥二老纠葛不断，使用九阳神功抗衡打个平手。唯阴阳调和之太极拳方克玄冥神掌。玄冥二老鹤笔翁，鹿杖客，鹤鹿暗藏六合之意，也是道家风水之说。
　　摩尼为公元3世纪中叶波斯人摩尼（Mn）所创立，受基督教与伊朗祆教马兹达教义所影响，是一种带有诺斯底主义色彩的二元论宗教。主要教义为二宗三际论，崇尚光明。摩尼声称自己是佛祖、琐罗亚斯德和耶稣的继承者，也是最后一位先知。唐武宗灭佛，摩尼教同样被打击，转为地下秘密宗教发展，同时吸收道家的思想和民间信仰，从而改称明教。明教信仰明尊，服色尚白，素食且忌酒。崇光明胜黑暗，故敢于造反，《水浒传》中的方腊即为明教起义。元朝末年又发起红巾军北伐，大明洪武皇帝朱元璋把国号定为大明亦有红巾军其实是明教力量的原因。不过《倚天屠龙记》对朱元璋的描写确实有黑洪武皇帝之嫌，这是小说的一个污点。其后明教又与弥勒教、白莲社相结合，而演变成明代末年之白莲教。
　　天地会发源于福建，虽然与明教无直接联系，皆因明教在满清入关中原后更为隐秘。而且联系到福建当地信奉米勒佛，极有可能是一部分当地明教信众融入天地会。天地会在《鹿鼎记》中还会介绍，在此不表。
　　按之前的思路解读，这种柔软的性格与高强的武功形成了强烈的反差。在年幼的时候，基本看到电视剧的最后我就看不下去了，心想这么厉害的大侠怎么这么窝囊？根本不符合心中大英雄，大侠的幻想。随着年长，对人生的思考更丰富才明白这是金庸老先生的故意为之。什么都占，什么都完美，那不是阴晴圆缺的人生哲理。
　　同样的反差也在张翠山，殷素素身上。
　　张翠山是武当七侠里天资悟性最高的一个，侠义心肠，外号银钩铁划；殷素素行事阴狠，杀人无数，就是一个魔女；两人与谢逊流落冰火岛，冰火亦为阴阳之道；张翠山与殷素素结合，一阳一阴；张翠山为了不连累武当，选择自杀逃避，阴，殷素素刚烈殉夫，阳。道家的太极思想贯穿其中，诸君是否有去留意？
　　小说原文：张翠山微觉惊讶，斜睨舟中游客，只见他青衫方巾，和自己一样，也作文士打扮。。。。。。见舱中坐着个少年书生，方巾青衫，折扇轻摇，神态潇洒，原来那少女在这顷刻间又已换占了男装，一瞥之下，竟与张翠山形貌极其相似。
　　改编《倚天屠龙记》为电视剧，性格中的弱点塑造是张无忌这个角色成功的关键。武功展示非常的容易，技术活。性格中的变化却不太容易把握，而这种变化即阴阳之道，非要细心理解才能发现其中的奥妙。个人更认为苏有朋更好地把握住了张无忌的神髓，当然，去点评一部武侠剧，肯定是其中有缺点，但是横向的对比，在意的是整体的效果，这也是《易经》的辩证法。
　　马景涛的演技是无可挑剔的，他用比较夸张的方式来演绎人物性格，特别是人物情绪的变化，会用一种歇斯底里的方式入戏。这也让他有咆哮帝的外号！苏有朋则相当的温婉，如同隔壁家的小兄弟，萌新而且好欺负的那种。这两个人都符合张无忌的人设，虽然表演方式天差地别，但是都没有出戏。
　　周芷若其实是一个性格非常温婉但是刚强的女性，年幼的时候照顾中了玄冥神掌张无忌，是如同阳光一般温暖寒毒缠身的张无忌的。因为天资聪颖，灭绝师太对她期望甚高，但心地善良不善于城府，不合适成为一派掌门，于是灭绝师太各种循循诱导，纪晓芙的悲惨遭遇经常被她提及以示警戒！这种强扭性格造成了周芷若的性格不调。速成《九阴真经》正是暗喻周芷若变化之大，其实很危险的。
　　周海媚肯定是最合适的周芷若，消瘦型的脸型，在演出温婉可人或者阴狠时都有优势。更何况她属于演技一流的那种演员。塑造最好的周芷若也是公认的。
　　这一剑的阴狠是周芷若性格阴暗面的一角。
　　赵敏这个角色性格其实与殷素素极像，同样是聪明任性，敢爱敢恨，行事果断凌厉的女子。她为了张无忌放弃郡主的地位，殷素素则为了张翠山放弃天鹰教的地位。殷素素与张翠山一同赴死，而赵敏为了张无忌也对波斯三使用出了拼命的三招。
　　叶童的演技肯定是强过贾静雯的，但是贾静雯肯定更符合大众心里美女的定位。我个人是非常喜欢贾静雯的。其实叶童也是个咆哮姐，擅长用夸张的方法演绎人物心理的变化。如果真要选赵敏的演员，无疑最好的是，张敏。美貌而且英气勃勃，这才是蒙古姑娘的形象，多一丝温婉都不行。
　　张敏版赵敏
　　屠龙刀，倚天剑亦有阴阳之道，屠龙刀暗藏《武穆遗书》，是男权争夺天下之用，刀雄浑而且沉重；倚天剑暗藏《九阴真经》，剑锋且属于峨眉（皆为女弟子）。郭靖大侠黄蓉女侠，分别将屠龙刀传于长子郭破虏，倚天剑传于次女郭襄。男为阳，女为阴，屠龙为阳，倚天为阴，刀剑形于外为阴，秘籍藏于内为阳，真可谓太极无处不在！
　　此外，千叶先生与波斯明教圣女黛绮丝（金花婆婆）决战于寒潭，冰火对应阴阳。明教逍遥二仙左右使暗合两仪，两人性格亦正亦邪为阴阳调和；四大护法紫衫龙王（阳），金毛狮王（阳），白眉鹰王（阴），青翼蝠王（阴）；五行旗五散人则为五行八卦之道。
　　（二，道家思想，太极，太极拳剑）
　　道家思想源自《易经》，包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，现存于世的只有《周易》。儒学亦源于《易经》，但道家思想反对儒学的礼仁义，主张无为而治。道家认为：道为最高哲学范畴，认为道是世界的最高真理，道是宇宙万物的本源，道是宇宙万物赖以生存的依据。道家第一原则：道法自然。顺应自然，不要过于刻意，去甚，去奢，去泰。人要以自然的态度（三个层面）对待自然，对待他人，对待自我。所以会有自然释然当然怡然。
　　《老子》描述道：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
　　道家思想包罗万象，金庸的小说《倚天屠龙记》没有在长寿之道，五行八卦，风水之学做更多的描写。比较侧重的是太极的阴阳变化之道，这是诸君需要看明白的。
　　所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。《易经》系辞：是故易有太极，是生两仪。两仪即为太极的阴、阳二仪。我们在文章之前探讨的阴阳皆因太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦（《易传》）。
　　太极观念这种迷离恍惚地看待万事万物的现象和本质的人生态度，以及这种思维方式本身，实则包含着清醒睿智的哲思，其终极目的是希望人类活动顺应大道至德和自然规律，不为外物所拘，无为而无不为，最终到达一种无所不容的宁静和谐的精神领域。
　　《倚天屠龙记》中武当派张三丰真人百岁之后创立了太极拳及太极剑，这也是比较普遍的看法，可也不乏争议，最早著文最有名的是王宗岳的《太极拳论》：
　　太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。
　　电影《倚天屠龙记之魔教教主》也采用这篇拳论作为张三丰教张无忌的台词，实际是不对的。王宗岳是明朝万历年间的人，而按照小说发生的时代，有点超前了。流传至今，太极拳门类甚多，也不是本文的重点就不多做介绍。
　　此外，昆仑派有正两仪剑法；华山派有反两仪刀法。在武功路数上也是符合太极两仪变化的，可是为什么正反两仪的刀剑合并还是在光明顶败于张无忌之手呢？这个需要说明，正反两仪皆是外功招数，而太极拳是内外兼修。外功为阴，内劲为阳，一阴一阳则为拳。在这一点上，太极拳高正反两仪刀剑法一个层次。
　　（三，佛学，道家融合双修）
　　武当派掌门张三丰道人原出少林，得觉远大师授《九阳真经》残篇，以此开创武当派。因而张三丰是佛道双修。
　　张三丰主张三教合一，认为：古今有两教，无三教。奚有两教：曰正，曰邪。奚无三教？惟一惟道。一何以分？分何以三？盖自有孔、老、牟尼，乃至有孔、老、牟尼，虽至有孔、老、牟尼，仍非有孔、老、牟尼。孔、老、牟尼，皆古圣人。
　　我其实叫邋遢道人
　　但佛与道其实是格格不入的两种宗教哲学思想。其一，崇拜不同；其二，道家求生发之气，佛家苦集灭道；其三，道家立足于实，佛家讲求虚无；其四，因果论不同，道家承负，佛教轮回；其五，道家存天理人欲，佛家，存天理灭人欲；其六，道家修身炼金丹，佛家焚化取舍利。这里只是解析佛道之差别，但是很神奇的事情是佛道双修者却强行的去调和了这些矛盾，皆因道家本是万物生克变化之法，求变是道家不变的思想。
　　金庸先生写《倚天屠龙记》，有几个情节是佛家角色对道家角色的攻击，因该也是在寓意这段冲突历史吧。到了明代，虽然天子多信奉道教，但太祖洪武皇帝朱元璋出身佛教寺庙，因而佛教各宗都得以发展。道家修行者兼修佛家思想开始盛行：比如尊神，烧香等，明代许仲琳小说《封神演义》甚至构建了一个庞大的神仙系表，西方教教主接引道人原为道教鸿钧门下弟子，后创立西方教（即佛教）。
　　历代佛道之争皆道落于下风，四次灭佛，佛教仍兴盛发展。据中国通史等资料记载在北魏太武帝真君七年（公元446年）、北周武帝建德三年（公元574年）、唐武宗会昌五年（公元845年）和后周世宗显德二年（公元954年）的四次灭佛运动，即称为佛教史上的三武一宗法难。
　　佛道之融合，实际上是不合。个人觉得正是道家太极的思想，使得佛道双修成为可能。中华文化本就是兼容并包的一个整体，佛道亦是阴阳开合之道，有无差异并不影响。
　　（四，刀光剑影的意境营造）
　　94版倚天屠龙记有两首主题曲，前半段黄霑演唱的《随遇而安》；后半段周华健的《刀剑如梦》；片尾曲《爱江山更爱美人》《两两相忘》也是很多人的记忆。不过我认为这些歌曲基本都流于表面，营造了一个刀光剑影的江湖恩怨世界，但对于小说思想并无太多帮助。从这个角度来说，《天龙八部》97版的《难念的经》意境真是高出一截。
　　最经典的武侠曲目《刀剑如梦》
　　94版最值得称道的是引用了胡伟立大师为《太极张三丰》《醉拳》等电影做的配乐。这些音乐真的很符合太极的意境。
　　部分BGM：
　　胡伟立《偷功》《温馨时刻》《市集》《太极拳》《返璞归真》《成长》《洗衣练功》《母与子》《初识太极》
　　武术设计。那个时代其实特技效果是受限，所以武打效果也是点到即止，有些招基本没过完就这样了，因该经费也是限制的。这是有些遗憾的地方！即使如此，我觉得那时的武术效果仍然可以超越新版翻拍的武术效果。后记倚天屠龙记的小说思想都是比较隐蔽的，因此此篇的解读还是比较粗浅的。如果你有一些其它的理解，请在评论区里沟通，我将逐一回复。祝各位阅者平安喜乐！金庸武侠剧琅琊榜第四名：94马景涛版《倚天屠龙记》。《天龙八部》第三，《笑傲江湖》第五，解读请在我主页往后翻。