如果孩子问，诗歌到底是诗还是歌，怎么答才涨知识？

　　上周我们聊了先秦诗歌的那些事，同学们对《诗经》和《楚辞》应该有了个大致的了解。以后课本上学到先秦的诗歌，就不会感到陌生了。
　　今天我们接着上一期的内容讲。先秦之后就是秦朝，秦朝的开国皇帝是秦始皇嬴政，这个人不太会当皇帝，好不容易统一了六国，他和他的儿子秦二世却滥用民力，筑长城、治驰道、修骊山墓等等，搞的百姓苦不堪言。
　　同时还限制老百姓的言论，一旦说他不好的话，就会被抓进去，大家都不敢随便说话，所以整个秦朝的文化氛围是非常压抑的，导致秦朝的诗歌几乎没有什么成就。
　　秦朝之后就是刘邦建立的西汉王朝，他汲取秦王朝短期覆灭的教训，对老百姓就宽容了许多，大家说话就比较自由了，于是汉朝的诗歌得到了很好的发展。
　　最明显的就是，诗不都是唱的了。因为我们说过先秦的诗歌都是唱的，唱的就会有曲谱，而到了汉朝古诗慢慢没有了曲谱，这个诗字渐渐成为文学形式的名词，诗由唱变为读了。
　　今天我们就好好聊聊，两汉诗歌，看看诗歌是如何由唱变为不唱的。
　　所谓汉朝诗歌指的是西汉至东汉400年间的诗歌创作，包括文人创作和民间歌谣，主要代表是《乐府民歌》、《古诗十九首》。
　　小半爸在上一篇文章写过，周朝的皇帝为了更好地了解百姓生活，会派专门的人去民间采风，后来形成了《诗经》。
　　同样，到了西汉汉武帝时期，又恢复这一传统，于是设立了乐府这个掌管音乐的机构，除了采集民歌之外，还会收录少部分文人歌功颂德的配乐诗。
　　可以这么理解，《乐府民歌》分为两部分内容，一部分是官方的，一部分是民间的，官方的诗歌一般都是一些专门的文人写的，大部分都是一些歌功颂德的诗，言不由衷，所以质量堪忧；而民间的诗歌，写的都是老百姓的真实情感，拥有强大的生命力，所以民间的这部分诗歌就成了整个《乐府诗歌》的精华。
　　不过现在保存下来的多是东汉中期的作品，最完整的一部总集是宋代郭茂倩的《乐府诗集》。
　　小半爸之前说过，诗不真不成诗，《乐府诗歌》这点延续了《诗经》的情感真挚，直朴率真，作者同样都是佚名。但是跟《诗经》也有所不同，《诗经》里边的诗大部分是抒情的，会直接写我开不开心，难不难过；而《乐府民歌》主要是叙事的，就是通过写一个事情的来龙去脉来表达自己的情感。
　　比如这首《十五从军征》就是很典型的叙事诗，也是一首五言诗，到了初中同学们就会学到这首诗。
　　这首诗讲的是一个少年十五岁的时候就出门当兵了，结果到八十岁才回来，好不容易回到家，看到的却是亲人的坟墓，永远地的失去了家人。这就像一个初中生刚毕业就出去当兵了，每天不是站岗就是打仗，回来的时候就成了一个孤独的老兵。
　　而现在的我们是初中考高中，然后考大学，工作，期间还可以旅游，恋爱，陪伴家人都可以，对比起来，同学们可以想象一下这个少年是多么伤心了。
　　短短十六个句子，虽然没有直接痛斥战争的残酷，但是我们通过他的叙事，也能感受到他的悲伤，真实又催人泪下。
　　除了这首《十五从军征》，比较出名的叙事诗还有《陌上桑》和《孔雀东南飞》，这两首诗可能同学们还不熟悉，高中后你们就会学到其中的一篇《孔雀东南飞》，它大名鼎鼎，被称为中国文学史上第一部长篇叙事诗。
　　可以这么说，汉朝后来的叙事诗都是从《乐府民歌》发展起来的，很多名篇古诗都是以歌、行来命名的，比如唐代白居易的《长恨歌》、《琵琶行》，以及小学课本二年级的《刺勒歌》和五年级王昌龄写的那首《从军行》。
　　除了叙事之外，还有一些讲道理的诗，通过道理来思考人生，写一些关于自己对人生态度的诗，比如同学们小学学过的《长歌行》。
　　这首诗也是一首五言诗，诗人用花叶秋落来表达对生命的短暂，觉得人生真是经不起活，就像秋叶一样，一个季节就飘落了；用流水东去不归来表示对生命流逝的不可返回，说的是一寸光阴一寸金，最后得出了这句少壮不努力，老大徒伤悲的千古绝唱。
　　因为这句诗写得实在是太有感觉了，所以平时小半要是不好好学习，我经常会用这句诗来教育他。
　　这首诗对人生的态度还是比较乐观的，在感叹生命易逝的同时，至少还会鼓励你珍惜光阴。同样乐观的《乐府民歌》，还有一年级的那首《江南》，在采莲的时候感受生活的乐趣；
　　当然也有一些悲观的诗，比如《蒿里》开头第一句就是蒿里谁家地？聚敛魂魄无贤愚，说的是在死亡面前，无论是贤人还是蠢人，到头来不过是草中枯骨。搞的好像努力都是白搭，无论取得多大的成就，终归都是要死的，这种思想同学们可学不得。
　　对生命进行思考的诗还有《怨歌行》、《西门行》，不过更多表达的是要及时享乐，要好好把握容易流逝的生命。所以同学们从这些代表诗中可以发现，《乐府民歌》有这么几个特征：
　　1、情感直朴率真，内容主要是百姓日常生活的艰难与痛苦。
　　2、抒情诗较少，叙事诗占大头，不少作品会直接思考生命。
　　3、内容多样，出现大量的五言诗。
　　说完《乐府民歌》，我们接下来聊聊《古诗十九首》。
　　以《古诗十九首》为代表的古诗，许多名人对它的评价非常之高，南朝梁文学评论家刘勰在《文心雕龙》中说古诗是五言之冠冕，钟嵘《诗品》更称其为一字千金，毫无夸张的说，《古诗十九首》代表了汉代文人五言诗的最高成就。
　　有同学可能好奇，《古诗十九首》这么厉害，为什么我们课本上没有？实际上，小学六年级就选择了其中的一篇《迢迢牵牛星》，其他的确实没有。小半爸觉得最主要原因是，里面的古诗太沉重了，而且字数多，对于同学们来说不是很好理解。
　　接下来我们去看看《古诗十九首》到底牛在哪里。
　　前文我们说过，《乐府民歌》是官方整理出来的诗歌，而《古诗十九首》是南朝梁文学家萧统整理出来的，他主持编撰中国现存最早的诗文总集《文选》。
　　这本诗集就就厉害了，后来的李白和杜甫都把它当做学诗的教材，其中《古诗十九首》就是里边的内容，主要是一些无名的知识分子写的古诗，大多是东汉末年的作品。
　　同学们一听到末年，就应该知道这个时期老百姓的日子就更不好过了，末年意味着改朝换代，意味着无穷的战争和亲人的流离失所。许多有才的文人在这个动荡的时代失去庇护，与老百姓一样感受生活的无奈，开始大量通过写诗表达自己的情感。
　　所以《古诗十九首》的内容很多写的都是夫妇朋友间的离愁别绪和士人的彷徨失意，写了很多诗人理想的幻灭、生活的牢骚和苦闷。
　　具体划分两个主题：
　　一个是对生命无常，人生短暂的感慨。
　　比如《青青陵上柏》中的人生天地间，忽如远行客，说的是人活着世间，就是一个匆匆忙忙的过客，没什么好留念了，似乎活着没有什么追求了似的。不像我们这个和平时代，活着就想好好学习，考上大学，过上自己想过的生活。
　　还有《回车驾言迈》中的人生非金石，岂能长寿考？说的是人活着还不如金石，金石可以长生不老，人却不能。将自身生命的短暂存在与自然中永久存在的金石相比，在现在的我们看来纯属自找苦吃，但是他们喜欢在这种对比中体会生命的悲伤与无奈。
　　还有一些我们大家相对比较熟悉的生年不满百，常怀千岁忧，就直接给人生下结论了，觉得人本来活着就不长，生活中却充满了各种忧愁。如果每个人都这么想，那日子简直是没法过了。
　　另一个主题就是男女感情的。
　　同学们六年级学的那首《迢迢牵牛星》，全篇写的都是景，但愁绪一片。最后一句盈盈一水间，脉脉不得语写的很巧，就一条河，弄的夫妻俩话都说不成，借助牛郎织女的神话故事，写出了一对因爱情遭受挫折而痛苦忧伤的夫妻。
　　还有《孟冬寒气至》这首诗，是一个妻子写给丈夫的，因为过于思念丈夫，置书怀袖中，三岁字不灭，将写好的书信放在怀袖里，一直当珍宝一样收藏着，过了好几年依然可以看到其中的字迹。
　　甚至刚结婚不久，夫妻之间就有分离，锦衾遗洛浦，同袍与我违，因为家里没法生存，需要丈夫出去经商，独宿累长夜，梦想见容辉独自一人，经常会梦见妻子的容颜。
　　当然还有一些思念故乡怀念亲人的诗，比如《涉江采芙蓉》、《去者日以疏》等。
　　这些诗的语言朴素自然，描写生动真切，没有一点虚情与矫饰，更无着意的雕琢。难怪有人说古诗十九首情真，景真，事真，意真。澄至清，发至情。
　　总体来说《古诗十九首》作为东汉末年的作品，跟《乐府民歌》比起来，感情更加悲观一些，完成了诗由唱到读的转变，换句话说就是唱的诗少了。
　　小半爸觉得很大可能是东汉末年朝廷危机四伏，实在是太忙了，汉哀帝罢除了乐府，没有了专门的乐府机构谱曲，所以唱的诗就少了。
　　并不是说以后的诗不可以唱了，其实唐朝的时候，白居易写的许多乐府诗，也是可以唱的。只是两汉时期，诗不在像《诗经》和《楚辞》都是可以唱的，有些诗可以唱，有些诗可以读。所以我才说诗不再是都是唱的了。
　　另外，《古诗十九首》也有它的一些明显的时代特征：
　　1、是我国叙事诗向抒情诗转变的开始，抒情诗变多了。
　　2、内容包含大量的男女情思，情感表达更加直接。
　　3、全部是五言诗，是中国诗歌史上五言诗的最高峰。
　　对于两汉诗歌，同学们主要记住以下几个知识点：
　　1、汉朝诗歌指的是西汉至东汉400年间的诗歌创作，主要代表是《乐府民歌》、《古诗十九首》。
　　2、小学课本出现过的两汉诗作有《江南》、《长歌行》、《迢迢牵牛星》。
　　3、无论是《乐府民歌》还是《古诗十九首》它们的语言质朴自然。
　　4、表达的对象都是百姓的日常生活，民间创作，没有作者信息。
　　无论是《乐府民歌》还是《古诗十九首》，它们主要是以五言诗为主，古诗由谱曲到没有谱曲，完成了诗歌到诗的转变，成为先秦诗歌和魏晋古诗的过渡点。
　　两汉诗歌继承了《诗经》的朴素自然，表达的依然是百姓的思想情绪，奠定了五言诗体蓬勃兴起的基础，才有了后来七言诗的产生。
　　五言诗和七言诗的具体关系，小半爸会在下周继续解密。
　　最后，今天这篇文章提到了部分两汉古诗，还有一些经典的两汉古诗，我也整理出来了，点个在看，再到后台微信对话框（推送文章的地方）回复两汉诗歌获取，希望对同学们有帮助。
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