你或不是中国人！中国在这里吗？一一兹达中国

　　中国在哪里？大凡历朝历代都自认为自己是中国的代表，尤其是周朝自称华夏民族以来。各民族都或以心中的中国而自居或向往或自豪。而我自豪自己就是一个真正距离中国最近，或就是最原始，最古老的一个土著中国人。
　　现在的中国二字就是一个国家概念的名词，当然也是一个地理和行政概念的名词。可一经追根溯源，她却是一个古老而伟大，尊贵又神圣的哲学名词。你知道在远古的时候中国是什么吗？她到底在哪里？她为何叫中国吗？这也是一个非常具有历史价值或值得细说和考究的灵魂之问。作为中国人，你若不知道中国是何物、何事、何故，由何而生，那教你历史课的老师应该回家去种红薯了。这是玩笑话！
　　1963年，在陕西宝鸡市市郊距离笔者老家2。5公里左右的一个叫贾村镇贾村（行政村）的地方，有人在暴雨中捡到了一枚（件）青铜器，近40厘米高，近30斤重。随后几经周折，这尊躺在废品收购站里被当作废品的东西，最后被鉴定为周朝时期的何尊。由此这个被称之为镇国之宝的老东西，就第一次以实物或有历史考证价值的模样，竖立在国人的面前，由此，揭开了千百年来中国二字神秘的面纱。
　　周朝时期，中国之地被广泛称作为华夏。何为华夏？就是章服之美，礼仪之大。也就是人人都穿着或都能穿得起美丽的服装，人人都讲规矩，社会有礼有序，民众安居乐业。就像我们今天所讲的小康社会一样。孔子讲克己复礼，其实就是复周朝之礼。这是另后人多么惊叹的一个社会呀！而我们今天讲中华民族的伟大复兴，也当然就有这层意思在里边。
　　究竟历史上什么时候中国开始叫中国呢？在这件何尊没有出现之前，是一个争议巨大的历史和考古课题。甚至现在个别地方或城市还为何地为曾今的中国不断争风吃醋，时不时的还在用不同的方式大打出手，你争我夺甚至到了头破血流的地步。史学界也争论不休，各说各话，学术成果千奇百怪。反正对于常人来说，不论当时的中国在哪里，但我心中神圣存在的那个中国，就是远古时的中国。这就足够了！
　　何尊底部的122字
　　为何何尊能揭开中国何时、何地为中国的神秘面纱呢？关键是何尊底部的铭文有12行，122字被专家解读或破解。大意不讲，其中有宅兹中国几个字，就意义非凡，似乎就证明了中国就在于此，由此而生，别无他处。当时，该尊被国家确定为国家特级文物，限制出境，国内流动或展览也得到严格限制。就像不久前在西安举行的全运会级别的国字号盛会，才可偶尔露露尊的真容。你能不说她不是国家文物中的大熊猫吗。目前，何尊被陕西省宝鸡市青铜器博物院收藏，天然的也就成了这座城市和这所博物院的镇市（院）之宝。
　　当你走在贾村镇的大街上，几米高的巨大仿制何尊就竖立在街口显著的地方，也就成了这座小镇的标志物，她似乎正在告诉大家，我就是何尊，我就是中国，谁也别争，谁也别抢。
　　我为我的家乡拥有这件何尊而自豪！
　　我们大都知道一言九鼎、三足鼎立、问鼎中原等成语，也知道尊贵、尊言、尊重等词语，谁能做到一言九鼎呢？什么又是尊贵？、尊重、尊严呢？
　　古时候，国之大宝叫鼎，唯有帝王诸侯可以用鼎煮饭。当然了，鼎就是煮饭用的青铜器器具。而当时的普通人只能用泥罐瓦罐之类的东西了。所以一言九鼎就是帝王的权力神圣，不可侵犯。尊是仅次于鼎的皇家诸侯用于祭祀的用具，也是同鼎一样的权力象征的器具。尽管后来尊还可以用于盛酒，作为达官贵人家庭日常用具。可见，有鼎’和尊者非常人，也非一般人了。
　　何尊只所以叫何尊，就是何家之尊。通俗的讲何尊就是皇家授予或训诫何家的器物，就像皇帝的提字（词、匾）或圣旨一样。何尊上除宅兹中国以外，还有118字，我们不去管它。仅宅兹中国几个字就可以说意义非凡，就值得我们深究、深察，深知。
　　远古时候，也就是西周时期的宅就是居住或住所的意思，这里的宅可能是动词，就是居住的意思。兹就是指这里或这个。就像我们过去写介绍信开头时那样兹有一样。
　　而这里的中国是以一个中国名词或词组去理解呢，还是以中和国分开为字去理解呢？当然，周朝时期基本没有词组一说。这也让许多专家和学者都非常头痛。所以，研究成果也千奇百怪，争议和争论最多的就在这两个字如何去考证。
　　从甲骨文中的基本字形和字义来看，中就是插在地上或竖起的一面旗帜。宅兹中国的中并不是现在意义上的中间、中心等方位词的概念，而是周天子所在的地方，也就是皇权所在地才能称之为中。后边的国字，实际上铭文写成或字，它是一个区域、地域、领地或者朴素理解为国家需要守卫等这些意思，或似势力范围的概念。
　　进一步的说，这里的中就是现在政治或形而上的或类似于最高权力所在地的概念。这中（旗帜）在那，皇权就在那。并不是方位上或几何学中，中心园当中的中央点、中间点或中心点的意思。而更形象的说，中在这里就像女人的乳房，在孩童时，乳头处在乳房的中间位置，但只能表示为中间或中心位置，但不能说处在中央位置。而成年后，乳房长大突出来以后，乳头才能称为处在中央位置。古汉语央字的原始字义就是指乳房突出。所以这里的宅兹中国中的中就等同于现在政治学意义上的中央一词。
　　按照当地人的语言习惯，宅兹中国就可以读为兹达（这里）是中的国。
　　何尊为何会出于（这里暂不用出土二字）贾村的地方？贾村周边能否证明就是中国呢？或是中国的郊区呢？
　　从宝鸡市被国家授予青铜器之乡能不能说明问题？宝鸡市是中原大地的西端，处在渭河流域上游，周、秦朝发祥地。古时候的天府之国（并不是指四川大地）这里就是当时的鱼米之乡。宝鸡市至今发现和出土的各朝代青铜器多达近三万件，占全国出土青铜器三分之二左右。在宝鸡出土和馆藏的青铜器，其铭文多达2万字有余，周城（宝鸡岐山）秦城（宝鸡凤翔）距离贾村只有一河之隔或不太远，也一定程度上可以证明何家就在贾村或附近是否靠谱呢？另由其周边村庄出土的多批次其它青铜器文物也可佐证这一点。就是这里当时就有一定量的达官贵人。何家是不是就在其中呢？
　　当然，也有盗墓贼盗窃藏匿之能事。不知贾村有无国之大盗，从东周洛阳或他地盗来了何尊藏匿于此呢？
　　贾村位于宝鸡市北部6、7公里左右的塬上，也就是秦岭和渭河以北的贾村原上，这塬当地人大多叫蟠龙塬，其塬方圆不足15公里，坐北靠山，南与秦岭隔渭河而望，西有金陵河，东有千阳河，南北马鞍型。龙头在西南塬边，龙尾在东北塬端，远古时期有河流经过（安河），富足肥沃不必细说。如今行政地名中仍有蟠龙村和龙尾村存在，也有叫龙喉、龙后的地方。蟠龙镇也是这座塬上的另一个镇。其塬人杰地灵，名人荟萃、风水独到。
　　宝鸡市是青铜器之乡，想必周秦时期这里有发达的青铜器冶炼、铸造技术。绝对是周秦时期的政治、文化、经济，甚至高科技中心。加上周城、秦城所在，尤其具有天然的风水地形地貌，宝鸡才拥有巨量的青铜器不足为怪。何尊出土在笔者老家就应该见怪不怪了。现在争议最大最多的是周朝都城在镐京（西安），但为何巨量的青铜器却出土在宝鸡，为何呢？这巨量的青铜器为何不埋在都城或都城周边呢？而且当时的交通是十分不便的。
　　进一步讲，何尊中的中国，肯定不是现在我们理解意义上的中国概念或现代国家意义上的中国概念。但不能否认，这里的中国，应该是雏形上的中国，尽管当时中国的概念还不是很清晰，但绝对不会影响现在中国二字在国人心目中的伟大和神圣！