起个诗意的名字 清代 王锡 入坞云峰暝，举步迷原陆。夕露零蔓草，瀼瀼沾衣服。 寒镫木杪青，有人居空谷。崎岖远叩门，一犬吠茅屋。 山家见客投，欣然便留宿。妇子起为炊，须臾黄粱熟。 就枕及夜分，虚斋秋气肃。落叶兼流泉，声声彻幽独。 乍疑风雨至，清音振林麓。鼪鼯啼高松，鸟雀噪深竹。 孤怀悄以悲，酣寝逊童仆。 夜宿石人坞钟氏霁峰书屋王锡介绍 南朝宋琅邪临沂人，字寡光。王弘子。少以宰相子起家为员外散骑，历位中书郎、江夏内史。太尉江夏王刘义恭当朝，锡箕踞傲诞。卒官。 查看详情 猜你喜欢 夜宿石门诗 〔南北朝〕 谢灵运 朝搴苑中兰，畏彼霜下歇。 暝还云际宿，弄此石上月。 鸟鸣识夜栖，木落知风发。 异音同致听，殊响俱清越。 妙物莫为赏，芳醑谁与伐？ 美人竟不来，阳阿徒晞发。 早上，到园子里摘兰花，担心秋霜会把花朵摧残。 晚上，回到高入云际的别墅中休息，玩赏着山石上婆娑的月影，难以入眠。 窗外，传来归鸟疲倦的叫声，它们在寻找栖息的树干，树叶飘落，簌簌作响，是起风了凉风在寒林中回旋。 静谧的山居，各种各样的声音，清晰入耳，听来各具异趣，又都那么悠扬，那么清远。 可惜如此美妙的夜晚，却无人同我一起欣赏，这满壶香醇的美酒，又有谁能与我同醉共欢。 远行的朋友，依然迟迟不归，不知不觉中，夜色渐渐褪尽，东方，已经朝霞初染。 参考资料： 1、李运富编注谢灵运集：岳麓书社，1999年08月：99100 2、刘心明译注谢灵运鲍诗选译：巴蜀书社，1991年10月：9798 搴：取。彼：指木兰等花草。霜下歇：经霜冻而凋谢。歇，衰竭。 弄：玩。 识：知。 异音、殊响：指上两句所说鸟声、树叶声、风声等。致听：传到耳朵里使能听见。清越：清脆悠扬。 妙物：指上文兰、云、月、鸟、木、风等景物。芳醑：芳香的美酒。谁与伐：谁与我共同品赏其美味。伐，赞美。 美人竟不来，阳阿徒晞发：以美女喻友人，表达了缺少知音的落寞情绪。阳阿，古代神话传说中的山名。晞发，晒干头发。 开头四句，便有许多精彩。欲写夜宿，先说朝游，笔调来得舒缓。劈头而下、突兀而起，也是一种写法，但那比较适合激烈冲荡的情绪。像这诗要表达幽深情趣，便需缓缓引入。好似游山先渡水，才觉得味道悠长。但前二句不仅是个入题的铺垫，也是诗情的动因。“朝搴苑中兰”，语出《离骚》“朝搴阰之木兰兮”。兰是美好事物的象征，恐怕它在霜露中凋残，而采摘把玩，这是隐喻的写法，包涵着珍惜具有才智和美德的生命的意味。谢灵运是一个非常自负的人，贬出永嘉，辞官暂隐，在于他是很难接受的人生挫折，难免有才智之士不能为世所容的怨艾与自怜，这情绪便在“朝搴苑中兰”的形象中表现出来。因此乃有暮宿石上、流连光华的举动。倘无前二句，全诗就变单薄了。后二句中，“云际宿”一则略带夸张地写出石门别墅所在之高，又暗用《九歌少司命》“夕宿兮帝郊，君谁须（待）兮云之际”诗意，透出孤独无侣、似有所待的怅惘。归结到“弄此石上月”，一个高洁多情，极富美感的形象。“石上月”不是天上月，那是流动着的如水如雾的一片，那是轻柔宛曼的乐章。石的清凉，诗人的忧郁，都写在这音乐中了。 将四句诗连贯起来，可以发现一、三句同二、四句，均是松散的隔句对。“朝搴”与“瞑还”对应，时间趋近；“畏彼”与“弄此”对应，方位趋近。你单是读，未必要多想什么，自会觉得有一种风姿、一种韵调轻轻摇曳、回环飘荡而来，恰与月华的流动重合。总之，这四句诗的语言具有相当丰富而又完整统一的功能，是真正的诗歌语言。 接着四句，是对夜景的欣赏。但又很难说是夜“景”，很难说是“欣赏”。这是用听觉在感受夜，并由感受而渐渐潜入自然的深处。张玉谷《古诗赏析》说：“中四即所闻写景，不以目治，而以耳治，是夜宿神理。”这“神理”指什么，他却没有讲清楚。首先应该说，夜景不是不能用目光观赏，也不是不能写好，古诗中不乏这样的例子。但描绘视界中的夜景，非着力不可，人和自然容易处在分离的状态，其效果与此诗所追求的效果是不一样的。 先看前二句：鸟的鸣叫声渐渐低落、渐渐稀少，最后成为偶尔一二声的啁啾，于是意识到它们已在林中栖息，夜越来越深；而在沉静之中，时时又传来簌簌的落叶声，于是知道山中又起了夜风。这二句已经很好地写出了山夜的气氛。因为声音是变动着的，时生时消，起伏不定，它比山林沟壑等固定的形体更能体现山夜的情趣，体现万物在根本的虚寂中运化的节律。这也许就是张玉谷所说的“夜宿神理”吧。 但后二句却是更深入的体验。这二句互文见意，是说夜中“异音”、“殊响”一起来到耳边，听来都是清亮悠扬的声调。所谓“异音”、“殊响”究竟是从哪里来的。是鸟儿的鸣叫，枯叶的飘落，还是不息的山溪，断续的虫吟。什么都是，什么也都不是。诗人称那些声音为“异音”、“殊响”的时候，已经不是说声音本身，而是声音引起的人的奇异感觉。正因为这是一种感觉，那些声音也被改变了，放大了，成为“俱清越”的音调。换句话说，在诗人凝神静听山夜中各种声响的时候，那些声响唤起了人心深处的某种幻觉；以这幻觉感受那些声响，它们也变得与平时不同。这样，似乎在人的生命的深处与自然的深处形成某种神秘的沟通。确实，人们对人和自然，都有许多说不清楚的东西，因而常常凭借着神秘的感受力去体验自然。像谢灵运这样敏锐的诗人，他的体验也比常人来得丰富。 按照通常的写法，谢灵运的诗在描摹景物之后，总有一段哲理性的议论。此诗的最后四句收结，却不是如此。他只是感叹：如此美妙的秋夜，却无人能够欣赏，我也就无从向谁夸美这杯中的好酒了。言外之意，是说世人多庸俗，缺乏高逸情趣，难与自己同游。最后两句仍是用《九歌少司命》诗意，原诗说：“与汝沐兮咸池，晞汝发兮阳之阿。望美人兮未来，临风怳兮浩歌。”谢灵运心中盼望的“美人”终究不会来到，这只是白白地等待，直到太阳出来，晒干我的头发罢了。这里面其实有双重的内涵：一方面，谢灵运确实希望有志同道合、情趣相通的朋友与自己共赏这秋夜景色；另一方面，绝景独游，无人为侣，恰恰显示了自己不与凡俗同流的品格，表达出孤独高傲、睥睨一世的心情。以谢灵运的性格而言，后者是更重要的。 魏晋南朝，是一个自我意识觉醒和强化的时代。而自我意识加强的必然结果，就是孤独感的产生和强化。于是，投向自然，谋求个人与自然的沟通，又成为从孤独感中解脱出来的途径之一。谢灵运这首诗，就是把孤独感，以及孤独中人与自然的感通和追求志同道合者的情绪，构造成美好的意境。尽管他的其它山水诗也有类似的表现，但都比不上这首诗单纯而优美。所以，在诗史上，这也是一首很有意义的作品。它可以说明：诗歌是怎样随着人的感情生活的丰富复杂化而变得丰富复杂起来的。 写景，抒情 夜宿石门闻秋风 〔明代〕 王恭 洞口微钟夕，阴林散夜声。孤灯残月下，千嶂断猿鸣。 飒沓惊禅定，萧条动客情。卷帏清不寐，松际月斜明。 马上微雨 〔宋代〕 陆游 三日触毒暑，衣垢背汗浃。 今旦殊萧然，凉雨吹醉颊。 瘦松无横枝，蠹竹少全叶。 渚莲乃可念，泫泣如放妾。 岂惟人意适，我马亦振鬣。 远村有归人，清溪争晚涉。 丙子重阳触事有赋绝句七首 〔宋代〕 程公许 薄宦羁縻兔落置，西阡不到一年赊。 销魂霜露增凄怆，陟屺瞻思晚日斜。 拟赏花钓鱼诗其八 〔宋代〕 彭汝砺 槛外幽花暖欲然，池边弱柳困初眠。风晴莺戏长杨日，水净鱼游太液天。 玉斝酒深浮湛露，宝炉香聚引长烟。云章光绝无能继，但颂南山亿万年。 赠紫岩周相士 〔宋代〕 何梦桂 梦觉邯郸事谬悠，祇今瘦绝饭山头。鸢肩莫问三公相，老去青门是故侯。 饮马长城窟行 〔魏晋〕 曹丕 浮舟横大江。 讨彼犯荆虏。 武将齐贯錍。 征人伐金鼓。 长戟十万队。 幽冀百石弩。 发机若雷电。 一发连四五。
