起个诗意的名字 清代 刘清 卅年冒宠玷朝班，诏许全家返故关。善饭尚夸身手健，恋恩先怅鬓毛斑。 年来衣食皆天赐，老去林泉得自闲。万里栖霞知好在，只愁无计买青山。 道光壬午五月自曹镇任奉命致仕返黔俶装将行赋长句四章敬以纪恩兼用志别其一刘清介绍 （17421827）贵州广顺人，字天一，号朗渠，一号松斋。由拔贡官蜀、鲁。任四川南充知县时，号“刘青天”。借此诱杀白莲教军首领王三槐。后官至山东登州镇总兵。 查看详情 猜你喜欢 道光壬辰1832三月十七日放洋 〔清代〕 周凯 东风稍杀北风劲，庶几可以借帆力。况有山神预告期，未敢迟延误晷刻。 纵然掀簸我不妨，自矢平生志无惑。澎湖奈较台阳高，往来尚须几梭织。 直到料罗最上头，南针方指巽方直。朝暾未起早开船，舵工转舵日中昃。 犹恐太蚤不见山，驶回重把帆缭勒。此时舟行亦怖人，浪比山高穿崱屴。 一起上欲干云霄，一落不知千万尺。天光黝黯水光黫，天水胶粘合成色。 须臾月出冷无光，荡摇那辨轮盈蚀。堆成万片碧玻璃，滉漾转使中心恻。 一舟难拟太仓稊，孑然中处我其一。人生纷攘亦何为，何啻蝼蚁分疆域。 方兴浩叹忘颠危，出海请我舱中息。神奇怪异百不闻，襆被蒙头守缄默。 天明试问澎湖山，但见毫芒一痕墨。心疲力倦双睫交，梦魂已入南柯国。 道光壬午五月自曹镇任奉命致仕返黔俶装将行赋长句四章敬以纪恩兼用志别其二 〔清代〕 刘清 秋风欲别转流连，回首云山缓著鞭。千里桑麻弥海岱，万家井灶息烽烟。 弩骀未必知前路，樗散空教养大年。叠荷君恩犹未报，虚名敢媲况青天。 道光壬午五月自曹镇任奉命致仕返黔俶装将行赋长句四章敬以纪恩兼用志别其三 〔清代〕 刘清 抽帆宦海觉身轻，惭愧人传大树名。噩梦未能忘马革，初心且与证鸥盟。 苦无奇迹酬知遇，剩有余生颂太平。笑语山东诸父老，急收刀剑事春耕。 道光壬午五月自曹镇任奉命致仕返黔俶装将行赋长句四章敬以纪恩兼用志别其四 〔清代〕 刘清 霄路何心振羽翰，鍪兜依旧换儒冠。敝裘典尽书囊在，壮志销除剑匣寒。 十月冰霜时节改，一家鸡犬去留难。真成日近长安远，独向浮云直北看。 百步洪二首 〔宋代〕 苏轼 王定国访余于彭城，一日，棹小舟与颜长道携盼、英、卿三子，游泗水，北上圣女山，南下百步洪，吹笛饮酒，乘月而归。余时以事不得往，夜著羽衣，伫立于黄楼上，相视而笑。以为李太白死，世间无此乐三百余年矣。定国既去逾月，复与参寥师放舟洪下，追怀曩游，以为陈迹，岿然而叹。故作二诗，一以遗参寥，一以寄定国，且示颜长道、舒尧文邀同赋云。 长洪斗落生跳波，轻舟南下如投梭。 水师绝叫凫雁起，乱石一线争磋磨。 有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡。 断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。 四山眩转风掠耳，但见流沫生千涡。 险中得乐虽一快，何异水伯夸秋河。 我生乘化日夜逝，坐觉一念逾新罗。 纷纷争夺醉梦里，岂信荆棘埋铜驼。 觉来俯仰失千劫，回视此水殊委蛇。 君看岸边苍石上，古来篙眼如蜂窠。 但应此心无所住，造物虽驶如余何。 回船上马各归去，多言譊譊师所呵。 佳人未肯回秋波，幼舆欲语防飞梭。 轻舟弄水买一笑，醉中荡桨肩相磨。 不似长安闾里侠，貂裘夜走胭脂坡。 独将诗句拟鲍谢，涉江共采秋江荷。 不知诗中道何语，但觉两颊生微涡。 我时羽服黄楼上，坐见织女初斜河。 归来笛声满山谷，明月正照金叵罗。 奈何舍我入尘土，扰扰毛群欺卧驼。 不念空斋老病叟，退食谁与同委蛇。 时来洪上看遗迹，忍见屐齿青苔窠。 诗成不觉双泪下，悲吟相对惟羊何。 欲遣佳人寄锦字，夜寒手冷无人呵。 此诗的前半写舟行洪中的惊险，后半纵谈人生的哲理。 前半一大段开头四句写长洪为乱石所阻激，陡起猛落，急湍跳荡。舟行其间，就像投掷梭子一样，就连经常驾船的熟练水手，也会大声叫唤，甚至水边的野鸭，也都惊飞起来。一线急流，和乱石互相磋磨，发出撞击的声响。后四句连用妙喻，形容这水波有如狡兔的疾走，鹰隼的猛落，如骏马奔下千丈的险坡，这轻舟如断弦离柱，如飞箭脱手，如飞电之过隙，如荷叶上跳跃的水珠，光怪离奇，势难控制。前两句写水波的猛势，后两句写船在波涛上动荡的情景，有声有势，渲染入神。接着以“四山眩转”等四句写船上乘客此时的感受：人们处于轻舟之中，仿佛四面的山峰都在旋转；急风掠过耳边，使人心动神驰。所见的是流沫飞逝，百漩千涡。在这奇险当中，虽说精神为之一快，却料想不到凭着秋水之涨，江水竟然有如此的威力。“崄中”两句，总结形容水势的前文，转而开展纵谈哲理的后半，是承上启下之笔。 后半篇大段，专谈哲理。“我生”以下六句，是由序文中所说人生会晤无常所引起的感慨。首两句是说：人生在世，生命是随着时光的推移而流逝的，好比逝水一样，在不舍昼夜地流逝着。但人的意念，却可以任意驰骋，能不为空间时间所限制，一转念的瞬息之间，就可以越过辽远的新罗。“一念逾新罗”是化用佛家语：“新罗在海外，一念已逾。”（见《传灯录》卷二三），又发挥了庄子“其疾俯仰之间，而再抚四海之外”的思想（《庄子在宥》），表明生命虽然会像陶渊明所说的那样：“聊乘化以归尽”（《归去来辞》），任听自然去支配；意志倒是可以由人们自己掌握，不为造物所主宰。“纷纷争夺”两句感叹说：人们在世间，不少人只知道争权夺利，好似处在醉梦里一般。然而世事沧桑，变化极快。谁能相信洛阳宫门前的铜驼，竟会埋没在荆棘里面呢？这种世事变化的反复，看起来比洪水的奔流还要快些，可谁又能理解呢？后两句“觉来俯仰失千劫，回视此水殊委蛇”，是说觉悟过来，俯仰之间，便像已经越过了千种劫波，就是说失去了许多光阴。千劫，意即很长时间；“劫”是梵文佛家语“劫波”的省称。再回头看看流水，则依然盘曲如故。就以百步洪而言，也还是安闲自得的。以上六句是作者对生命、意念和世事的看法，杂揉了佛家道家的思想。 “君看”以下四句：是就行舟洪中的人说的。先说，古人在这百步洪里，也留下了不少遗迹，但是其人早已不复存在，只有岸边的苍石上，还留有蜂巢一般的篙眼。然后说，但如能此心无所住著，自己的思想能够旷达，即便自然界运行得再快，也与他无妨。“住”，即住著，是佛家语，“僵化”的意思。《金刚经》里有“应无所住而生其心”的活，诗中采用了这种说法，以示人要自求解脱，不被外物所拘牵。结尾两句：“回船上马各归去，多言譊譊师所呵。”总束前文，悠然而止，表明关于人生的哲理，前面已经说了个梗概，至此，各人都该离船上马转向归途了；再多说多辩，参寥禅师是会呵责人们的。诗的这一大段，总起来讲，是解说人生有限，宇宙无穷，人应超脱旷达，不为外物所奴役的道理。诗的结尾，非常幽默，足以显示诗人笔之所至、无所不适的超迈风格。 综观全诗，前半写景，有滩陡涡旋，一波三折之势；后半谈哲理，极飘逸超脱、不为事物限制之妙。苏轼诗风格上的一大特色是比喻的丰富、新鲜和贴切，在这首诗中写洪波湍急，在四句中连用七种比喻，各极其态，各逞其妍，笔墨淋漓恣肆，蔚为壮观，千古罕见。谈哲理部分，参入佛家思想，运以庄子文笔，启示人们应掌握自己的意念，力求超越时空的局限，以开脱胸襟求得自由。虽混杂了一些佛、道的消极因素，但从述真、乐观，不受环境支配这些方面来说，又具有积极的一面。此诗的艺术性是高超的，所谓行气如虹，行神如空，“常行于所当行，常止于所不可不止”（苏轼《答谢民师书》），可以作为此诗艺术手法的注脚。 感慨，人生 偃月堤夜泛 〔清代〕 全祖望 大火蒸云苦，晚潮浴月凉。庆丰楼上酒，同发妙莲香。 贺监定不死，时亭岂可荒。南乌正三匝，一曲思苍茫。 次韵择之进贤道中漫成五首其五 〔宋代〕 朱熹 日暮重冈上，人劳马亦饥。不妨随野雀，容易宿寒枝。
