送玉峰琳长老得戒还清泉其三

　　起个诗意的名字
　　明代
　　觉澄
　　越国吴门路几重，登高涉险访灵踪。未游东海观龙井，不到西天遇鹫峰。
　　飞锡去回临水寺，雨花来赴上堂钟。相逢欲问杭州景，十里荷花九里松。
　　送玉峰琳长老得戒还清泉其三觉澄介绍
　　（？1473）明山西蔚州人。号古溪，人称香岩和尚。本姓张。幼为牧童，十四岁从云中天晖和尚出家，读藏经五年。景泰三年，住南阳香岩寺，不一年离寺，出访名山高僧。天顺五年起住金陵高座寺。成化初圆寂。工诗，有《药师科仪》、《雨华集》。
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　　送玉峰琳长老得戒还清泉其一
　　〔明代〕
　　觉澄
　　来游江国早相招，一到荒山正寂寥。得戒已闻天竺雨，洗心曾见浙江潮。
　　云开晓日回兰棹，莺啭春风上柳条。欲问清泉何处是，毗卢高阁倚层霄。
　　送玉峰琳长老得戒还清泉其二
　　〔明代〕
　　觉澄
　　发足超方自逸群，登坛今得戒香熏。衲衣暂挂春天树，金锡遥穿日暮云。
　　杳杳三山江上涌，滔滔二水寺前分。清泉到日心无事，参透禅机了见闻。
　　义田记
　　〔宋代〕
　　钱公辅
　　范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。
　　方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食人一升，岁衣人一缣，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉；仕而居官者罢其给。此其大较也。
　　初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧，唯以施贫活族之义，遗其子而已。
　　昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：是隐君之赐也。晏子曰：自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者，三百余人。以此而为隐君之赐乎？彰君之赐乎？于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级，而言有次也；先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：亲亲而仁民，仁民而爱物。晏子为近之。观文正之义，贤于平仲，其规模远举又疑过之。
　　呜呼！世之都三公位，享万锺禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门而入者，岂少也哉！况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已；而族之人操瓢囊为沟中瘠者，又岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。
　　公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗于世云。
　　范文正公，苏州人，平时乐于用钱财帮助别人，选择那关系亲近而贫穷、关系疏远而贤能的人，都予以帮助。
　　当他贵重显达之时，购置近城保收的良田一千亩，称作“义田”，用来养育救济本家族的人们。使他们天天有饭吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、丧葬都予以资助。选择家族中年长辈高而且贤德的人主管帐目，经常总计收入和支出。每天的饭，一人供给一升米；每年的衣服，每人分给一匹细绢。嫁闺女的发给五十千钱，闺女改嫁的发给三十千钱；娶儿媳妇的发给三十千钱，再娶的发给十五千钱；丧葬发给的费用和闺女再嫁的数目相同，孩子的丧事发钱十千。族人聚居的九十多口，义田每年收入供分配用的稻子八百斛，用它所收入的粮食，来供应在这里的聚居的族人，充裕有余而无枯竭之时。退居在家、等待职务的人予以供给，出仕为官的人则停止供给。这就是它的大致情况。
　　当初，范公还未贵重显达时，就曾有过这种愿望，而无力实现长达二十年之久。后来做了西部边境的统帅，又入朝参与主持朝政，从此才开始有了俸禄赏赐的收入，而终于实现了自己的志愿。他去世之后，后代的子孙修明他的事业，继承他的志向，和他在世的时候一样。他虽地位高俸禄多，却终生过着清贫的生活。逝世的时候，甚至没有钱财装殓，子女们也没有钱财为他举办像样的丧事。他只是把救济贫寒、养活亲族的道义，留传给子女罢了。
　　古时候晏平仲乘破车、驾瘦马。陈桓子说：“这是隐瞒君主的赏赐啊。”晏子回答说：“自从我显贵以后，父系的亲族，没有不坐车的人；母系的亲族，没有衣食不足的人；妻子的亲族，没有挨饿受冻的；齐国的士子，等待我的接济而点火做饭的有三百多人。像这样，是隐瞒君主的赏赐呢？还是彰明君主的赏赐呢？”于是齐君使用晏子的酒杯，罚桓子饮酒。我仰慕晏子好行仁德，齐君了解贤者，而桓子能认错服义。又仰慕晏子的仁德有亲疏层次之分，而言辞有井然的次序：先说父系亲族，后说母系亲族，再说妻子的亲族，最后才提到关系疏远的贤者。孟子说：“由爱自己的亲人而施仁德于民众，由对民众仁德而爱惜世间万物。”晏子的作为接近于这一点啊。现在从范文正公的购置义田这件事来看，是比晏平仲还要贤明啊。他施行的规模的久远和全面，恐怕是要超过晏子的。
　　啊！当今世上那些身居三公职位，享受万钟禄米的人，他们宅第的雄伟，车驾的华丽，歌妓的众多，妻儿的富有，仅是为满足自己一个人的私欲而已。本族的亲人不能登门的，难道还少吗？何况说帮助疏远的贤者呢？地位在他们以下的是卿，是大夫，是士，禄米的充裕，享用的丰富，也仅是为满足自己一个人的私欲而已。本族的亲人，拿着破碗讨饭，成为沟中的饿殍的，难道少吗？何况对于其它的人呢？这些人都是范文正公的罪人啊！
　　范文正公的忠义誉满朝廷，业迹流布边境，功名传遍天下，后代一定会有史官记载的，我可以不用赘述了。唯独敬仰推崇他的道义，因而记叙“义田”之事以留赠世人。
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　　范文正公：即范仲淹，字希文，谥文正。咸：都。
　　屏：弃，指丢了官。稔：庄稼成熟。赡：富足，足够。缣：双丝的细绢。斛：中国旧量器名，亦是容量单位，一斛本为十斗，后来改为五斗。沛然：充盛貌。俟：等待。
　　服义：在正确的道理或正义面前，表示心服。这里指桓子受觞而不辞。
　　廪稍：公家给予的粮食。沟中瘠：指饿死在沟渠中。瘠，通“胔”。负敦：靠近城敦。负，背倚。俟：等待。尝：曾经。
　　本文通篇以义字作线眼，旨在表彰范文正公自奉俭约，购置义田，以养济群族之人的高风义行。全文采取先叙后议的方式，略可分为叙述、议论与补述三大部分，又可细分为六段：
　　大抵前三段以叙述为主，是文章的主体。将范文正公乐於助人的秉性、义田制度的概况及设立义田的夙愿，作了一个简要的说明，以为后段的议论作张本。
　　首段言简意赅，以平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之作为全文的纲领，用以提起下文。文中点明范文正公好施予、赡族人之善性，是为创办义田的伏笔；且强调施助并非来者不拒的浮滥，而是以亲而贫，疏而贤为主要对象。
　　第二段由总叙而分叙，采取节节进逼的手法，详细记叙义田设置的经过及其良好的规模制度。以方贵显时点出时机，号曰义田点出主题，养济群族之人说明义田的目的，日有食，岁有衣，嫁娶婚葬，皆有赡为总纲，并领起下文，然后再将救助的概况、对象、管理者及自给自足的运作方式作原则性的概述，具体而微地使人感受到范文正公义田的规模轮廓。尤其在叙述施行办法时，为避免行文之僵化、句式之刻板，特别使用错综格中抽换词面的修辞方法，例如在嫁女者五十千、再嫁者三十千等四句同样叙述文句之后，转用葬者如再嫁之数的表述方法，使得规章制度的介绍，不致於失之严肃呆滞，反而使得语气鲜活灵动，引人共鸣。
　　第三段则采用追叙法，以尝有志於是矣，而力未逮者三十年，追溯范文正公立志多年方能实现的艰苦历程，更加突显这份志业的艰难与志向的坚定。再以子孙修业承志的情形如公之存也，来展现子孙的贤肖以衬托范文正公的高洁人格，并可由此见出义田制度规模远举之可能，这尤其是终其身而没的前贤们，无法望其项背的所在。更进一层以殁之日，身无以为敛，子无以为丧，惟以施贫活族之义，遗其子孙而已描写出范文正公自奉俭约、养济群族的仁者襟怀与高洁人格，令人感动。
　　第四、五两段为议论。第四段也是先叙后议，以晏子亲亲仁民的美德正衬范文正公规模远举之贤在晏平仲之上。文中先以较大篇幅叙述晏子周济齐士三百馀人的故事，并以先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。儒家之仁有等级与孟子亲亲而仁民，仁民而爱物的德性比拟之，用以证明晏子的确具有仁者的心怀；以衬托法归结於观文正之义，贤於平仲两句，晏子已贤，而范文正公则更加是难能可贵，其规模远举，又疑过之正是在极尽赞美晏子之后，以贤衬贤，垫高范文正公好仁之德，节节逼进，处处蓄势，文章气势流畅且具有说服力。此外，在桓子与晏子的对话之中，人物语言之神态表情，栩栩如生，颇具有临场感。
　　第五段则以今昔对比，感慨世风日下，只图一己之享乐，而不知推己及人之仁爱。以殁之日，身无以为殓，子无以为丧的事实与世之都三公位，享万锺禄的达官显宦奉养之厚，止乎一己的现象作鲜明的对比，用不肯济人饥寒的权贵显宦，来反衬范文正公之义行可风。尤其是以四个连句的排比，极写显宦之奢靡享乐、卿士大夫及士人自养丰厚，又以况於施贤乎！、况於他人乎？两层，照应范文正公的义，而归纳出：是皆公之罪人也的结论，真是当头棒喝，发人深省。在这两段一扬一抑、借宾显主的映衬写法之中，既可以深化主题的意境引人共鸣，同时也表现出作者内心世界的价值判断与好恶取舍。
　　末段补述所以写作此篇文章之缘故。先以三句排比句来总结范文正公一生的行迹与事功，表达对范文正公无尽的崇敬与景仰，然而此事后世必有史官会加以记载。作者只是就独高其义，因以遗於世的一笔扣题，标明其作记命意的所在。
　　全文以记事为主，记人为辅，在平实流畅的笔调中，既批判了世风日下，自养丰厚，而无视族人饥苦之自私之士，也让我们对范公自奉俭约，周济群族，人饥己饥的高风义举更加景仰向慕，想见其为人。
　　古文观止，叙事，赞美，写人
　　书房杂书二首其二
　　〔宋代〕
　　陆游
　　面槁发鬅鬙，衰残百不能。夜房侵户月，晨砚满池冰。
　　药债多于酒，蔬餐薄过僧。年深拄杖折，自斫涧边藤。
　　上乌林天使三首其三
　　〔宋代〕
　　宇文虚中
　　当时初结两朝欢，曾见军前捧血槃。本为万年依荫厚，那知一日遽盟寒。
　　羊牵已作俘囚献，鱼漏终期网罟宽。幸有故人知底蕴，下臣获考敢谋安。
　　淮南寄舍弟
　　〔唐代〕
　　王泠然
　　昔予从不调，经岁旅淮源。念尔长相失，何时返故园。
　　寄书迷处所，分袂隔凉温。远道俱为客，他乡共在原。
　　归情春伴雁，愁泣夜随猿。愧见高堂上，朝朝独倚门。
　　次韵单君范行李中诸诗前数章自道后二章为单
　　〔宋代〕
　　陈著
　　纷纷万变自鸿荒，人事都归梦一场。
　　龚胜余生只廉里，渊明初意岂柴桑。
　　山林有味儿亲圃，风雨无眠客对床。
　　衰老近来诸事废，渔樵唱和是文章。