训俭示康（司马光的训俭示康全文对照翻译及诗意）

　　训俭示康（司马光的《训俭示康》全文对照翻译及诗意）
　　昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有达人。＂
　　过去正考父用饘粥来维持生活，孟僖子因此推知他的后代必出显达的人。
　　季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。
　　季文子辅佐鲁文公、宣公、襄公三君王时，他的小妾不穿绸衣，马不喂小米，当时有名望的人认为他忠于公室。
　　管仲镂簋朱纮，山节藻棁，孔子鄙其小器。
　　管仲使用的器具上都精雕细刻着多种花纹，戴的帽子上缀着红红的帽带，住的房屋里，连斗拱上都刻绘着山岳图形，连梁上短柱都用精美的图案装饰着，孔子看不起他，认为他不是一个大才。
　　公叔文子享卫灵公，史鰌知其及祸；
　　公叔文子在家中宴请卫灵公，史鰌推知他必然会遭到祸患。
　　及戌，果以富得罪出亡。
　　到了他儿子公叔戌时，果然因家中豪富而获罪，以致逃亡在外。
　　何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。
　　何曾一天饮食要花去一万铜钱，到了他的孙子这一代就因为骄奢而家产荡尽。
　　石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。
　　石崇以奢侈靡费的生活向人夸耀，最终因此而死于刑场。
　　近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。
　　近代寇莱公豪华奢侈堪称第一，但因他的功劳业绩大，人们没有批评他，子孙习染他的这种家风，现在大多穷困了。
　　其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。
　　其他因为节俭而树立名声，因为奢侈而自取灭亡的人还很多，不能一一列举，上面姑且举出几个人来教导你。
　　汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。
　　你不仅仅自身应当实行节俭，还应当用它来教导你的子孙，使他们了解前辈的作风习俗。
　　应之曰：
　　回答他们说：
　　＂孔子称‘与其不逊也宁固。
　　＂孔子在说‘与其骄纵不逊，宁可简陋寒酸，又说：’
　　又曰‘以约失之者鲜矣。
　　‘因为节约而犯过失的很少’。’
　　又曰‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
　　又说，‘有志于探求真理而以穿得不好吃得不好为羞耻的读书人，是不值得跟他谈论的’。’
　　古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。
　　古人把节俭看作美德，当今的人却因节俭而相讥议。
　　嘻，异哉！
　　哎，真奇怪啊！＂
　　近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。＂
　　近年来的风气尤为奢侈浪费，跑腿的大多穿士人衣服，农民穿丝织品做的鞋。
　　吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。
　　我记得天圣年间我的父亲担任群牧司判官，有客人来未尝不备办酒食，有时行三杯酒，或者行五杯酒，最多不超过七杯酒。
　　酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；
　　酒是从市场上买的，水果只限于梨子、枣子、板栗、柿子之类。
　　肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。
　　菜肴只限于干肉、肉酱、菜汤，餐具用瓷器、漆器。
　　当时士大夫家皆然，人不相非也。
　　当时士大夫家里都是这样，人们并不会有什么非议。
　　会数而礼勤，物薄而情厚。
　　聚会虽多，但只是礼节上殷勤，用来作招待的东西虽少，但情谊深。
　　近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。
　　近来士大夫家，酒假如不是按宫内酿酒的方法酿造的，水果、菜肴假如不是远方的珍品特产，食物假如不是多个品种、餐具假如不是摆满桌子，就不敢约会宾客好友，常常是经过了几个月的经办聚集，然后才敢发信邀请。
　　苟或不然，人争非之，以为鄙吝。
　　如果这样做，人们就会争先责怪他，认为他鄙陋吝啬。
　　故不随俗靡者，盖鲜矣。
　　所以不跟着习俗随风倒的人就少了。
　　嗟乎！
　　唉！
　　风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！
　　风气败坏得像这样，有权势的人即使不能禁止，能忍心助长这种风气吗？
　　又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。
　　又听说从前李文靖公担任宰相时，在封丘门内修建住房，厅堂前仅仅能够让一匹马转过身，有人说地方太狭窄。
　　公笑曰：
　　李文靖公笑着说：
　　＂居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。
　　＂住房要传给子孙，这里作为宰相办事的厅堂确实狭窄了些，但作为太祝祭祀和奉礼司仪的厅堂已经很宽了。＂
　　参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。＂
　　参政鲁公担任谏官时，真宗派人紧急召见他，是在酒店里找到他的，入朝后，真宗问他从哪里来的，他据实回答。
　　上曰：
　　皇上说：
　　＂卿为清望官，奈何饮于酒肆？
　　＂你担任清要显贵的谏官，为什么在酒馆里喝酒？＂
　　对曰：＂
　　鲁公回答说：
　　＂臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。
　　＂臣家里贫寒，客人来了没有餐具、菜肴、水果，所以就着酒馆请客人喝酒。＂
　　上以无隐，益重之。＂
　　皇上因为鲁公没有隐瞒，更加敬重他。
　　张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：
　　张文节担任宰相时，自己生活享受如同从前当河阳节度判官时一样，亲近的人有的劝告他说：
　　＂公今受俸不少，而自奉若此。
　　＂您现在领取的俸禄不少，可是自己生活享受像这样俭省。
　　公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。
　　您虽然自己知道确实是清廉节俭，外人有很多对您有张文节像公孙弘盖布被搞欺诈的讥评。
　　公宜少从众。
　　您应该稍微随从一般人的习惯做法才是。＂
　　公叹曰：＂
　　张文节叹息说：
　　＂吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？
　　＂我现在的俸禄，即使全家穿绸挂缎、膏梁鱼肉，怕什么不能做到？
　　顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。
　　然而人之常情，由节俭进入奢侈很容易，由奢侈进入节俭就困难了。
　　吾今日之俸岂能常有？
　　像我现在这么高的俸禄难道能够一直拥有？
　　身岂能常存？
　　身躯难道能够一直活着？
　　一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。
　　如果有一天我罢官或死去，情况与现在不一样，家里的人习惯奢侈的时间已经很长了，不能立刻节俭，那时候一定会导致无存身之地。
　　岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？
　　哪如无论我做官还是罢官、活着还是死去，家里的生活情况都永久如同一天不变呢？＂
　　呜呼！＂
　　唉！
　　大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！
　　大贤者的深谋远虑，哪是才能平常的人所能比得上的呢？
　　御孙曰：
　　御孙说：
　　＂俭，德之共也；
　　＂节俭，是最大的品德；
　　侈，恶之大也。
　　奢侈，是最大的恶行。＂
　　共，同也；＂
　　共，就是同。
　　言有德者皆由俭来也。
　　是说有德行的人都是从节俭做起的。
　　夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；
　　因为，如果节俭就少贪欲，有地位的人如果少贪欲就不被外物役使，可以走正直的路。
　　小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。
　　没有地位的人如果少贪欲就能约束自己，节约费用，避免犯罪，使家室富裕。
　　故曰：
　　所以说：
　　＂俭，德之共也。
　　＂节俭，是各种好的品德共有的特点。＂
　　侈则多欲。＂
　　如果奢侈就多贪欲。
　　君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；
　　有地位的人如果多贪欲就会贪恋爱慕富贵，不循正道而行，招致祸患。
　　小人多欲则多求妄用，败家丧身；
　　没有地位的人多贪欲就会多方营求，随意挥霍，败坏家庭，丧失生命。
　　是以居官必贿，居乡必盗。
　　因此，做官的人如果奢侈必然贪污受贿，平民百姓如果奢侈必然盗窃别人的钱财。
　　故曰：
　　所以说：
　　＂侈，恶之大也。
　　＂奢侈，是最大的恶行。＂
　　昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有达人。＂
　　过去正考父用饘粥来维持生活，孟僖子因此推知他的后代必出显达的人。
　　季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。
　　季文子辅佐鲁文公、宣公、襄公三君王时，他的小妾不穿绸衣，马不喂小米，当时有名望的人认为他忠于公室。
　　管仲镂簋朱纮，山节藻棁，孔子鄙其小器。
　　管仲使用的器具上都精雕细刻着多种花纹，戴的帽子上缀着红红的帽带，住的房屋里，连斗拱上都刻绘着山岳图形，连梁上短柱都用精美的图案装饰着，孔子看不起他，认为他不是一个大才。
　　公叔文子享卫灵公，史鰌知其及祸；
　　公叔文子在家中宴请卫灵公，史鰌推知他必然会遭到祸患。
　　及戌，果以富得罪出亡。