世说新语咏雪（世说新语二则教学札记）

　　世说新语 咏雪（世说新语二则教学札记）
　　于细微处见风度——《<世说新语>二则》教学札记
　　巴西木
　　《<世说新语>二则》作为人教版初中七年级上册的课文，我已经教读过好几轮了，也可以算作教材中的经典篇章。但是，每一次教学都会有新的收获。今天，我想就《咏雪》中的＂公大笑乐＂和《陈太丘与友期行》中的＂元方入门不顾＂这两个细节说开去，从细微之处体会《世说新语》所推崇的真性情，继而管中窥豹，领略魏晋时代名士风流。
　　《咏雪》中，＂谢太傅寒雪日内集＂，给子弟们命题＂大雪纷纷何所似＂，＂兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’公大笑乐。＂谢安为什么＂大笑乐＂呢？很显然是听到了令他满意的咏雪句子。不难看出，无论是从修辞的角度，还是从语言所营造的意境角度来看，兄女谢道韫更胜一筹。正因为如此，后世才会用＂咏絮之才＂来形容女孩子的文采。谢安＂大笑乐＂的神情不仅是对谢道韫文采的肯定，同时也反映出当时名士的洒脱大度之风。为什么这样说呢？我再举个例子一对比就很明了了。始作于宋朝的蒙学读物《三字经》里有这么几句＂蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。＂想来作者王应麟老先生想告诫蒙童们，人家蔡文姬、谢道韫那些女孩子都那么聪明，你们这些男孩子还不快快努力。你听出来了吗，《三字经》里认为，男孩子要各方面强才是对的，女孩子聪明、文采好，不仅稀有，而且只能是男孩子的陪衬，男孩子要超过她们才是合情合理的。而且这种思想自宋以来，深深地根植于读书人的意识中，从他们开蒙之初就如此教育。这种重男轻女的思想贯穿着几乎整个封建时代。但是魏晋时代的风气却很独特、很另类，另类到让人们觉得他们不像中国的传统文人。且不说＂采菊东篱下＂的五柳先生，特立独行的＂竹林七贤＂，单单读一读吴均的《与朱元思书》，读一读陶弘景的《答谢中书书》，就能感受到虽然到了南朝，但魏晋的遗韵犹在。在＂五胡乱华＂的大时代背景下，士族大家及文人们不再追求文以载道，而是寄意山水、抒发性灵，去发现大自然的美，发现人性的真。《世说新语》的编纂者刘义庆，也成长在这样的大环境之中。他是南朝宋宗室，长沙王刘道怜次子，出继临川王刘道规。爱好文学，＂招聚文学之士，近远毕至＂。《世说新语》是刘义庆和门下文士博采众书编纂润色而成。分德行、言语、政事、文学等三十六篇，记述汉末至晋宋年间士族阶层人物的言谈轶事。其中，＂祢衡击鼓骂曹＂＂望梅止渴＂＂曹植七步成诗＂为后世所熟知。鲁迅先生在《中国小说史略》中评价当时世风道：＂盖其时释教广被，颇杨脱俗之风，而老庄之说亦大盛，其因佛而崇老为反动，而厌离于世间则一致，相据而实相扇，终乃汗漫为清谈。＂由此可见，当时老庄佛学大行其道，清谈成风。对于推动社会的发展和进步来说，积极作用不大，但对于发现人的天性，弘扬人性本初的真善美，却是有重要的积极作用。所以当时的文风更表现出率真可爱的一面。
　　了解了魏晋南北朝的时代和文风，再来读《世说新语》里的人和事，就不足为奇了。《陈太丘与友期行》中，元方在友人已经承认错误＂下车引之＂时，他却＂入门不顾＂，这不正好反映了孩子爱憎分明的天性吗？不存在失礼还是不失礼一说。所以，元方的故事才被收录到＂方正＂这个单元，从中也可以看出编者的态度和当时的风气。
　　虽然《咏雪》中的＂公大笑乐＂和《陈太丘与友期行》中的＂元方入门不顾＂只是很细节的描写，但是同样反映出了魏晋南北朝时期自由洒脱、率真耿介的社会风气。＂魏晋风度＂作为文学史上少有的真性情，为泱泱文学长河增添了一朵名士风流的浪花。