大道无为2无不是没有，无不是道。无与有是事物存在的两种状态

　　《道德经》云：无，名天地之始；有，名万物之母。
　　对于无与有的理解，是一件重要的事情。因为道不可捉摸，无形无象，因而可以有多种表述。但是对于无与有的理解，必须明确。否则，将难以理解《道德经》的真义。
　　无、有，此二者是天地万物存在的两种表现形态。有大师简单地解释为无就是没有，试想，什么东西能够从没有中创造出来？即使现在的科学家们猜想的无限小的奇点，那也终归有那么一点东西，而不是没有。
　　简单地说：无、有，都是客观存在；以人类能否探知为标准的话，探知不到的存在，为无；能够探知到的存在，就是有。
　　先说第一种无、有的转化：比如我们面前一杯水，此时的水以有的方式存在于我们眼前。经过日晒、风吹等挥发，这杯水成了水汽，升到空中了。这杯子里的水，就是一个从有到无的过程转化。
　　倒过来看：本来晴朗的天空，突然阴云满布、然后下雨。这雨水就是一个从无到有的过程。
　　上面的两个可逆转的过程同时进行，就是这样的一个表述：当我们定义水为有的时候，水汽就是以无的方式存在于空中。这是一种物理层面的无、有。
　　再说第二种无、有的转化：还是用水举例。水是由氧气和氢气结合而成。我们面前的这杯水，我们可以肯定这是一杯氧、氢化合物。那么，当水以有的方式呈现在我们面前的时候，氧、氢这两种物就是以无的方式存在于这杯水中。我们用正负两个电极分解水，水又会分解成氧、氢。
　　倒过来，我们生活的空气中的氧气、氢气以有的方式在我们周围流动，那么，水就是以无的方式流动在我们的周围。这是化学层面的无、有。
　　这两种无、有的转化，随着人们对天地的认知不断加深，其内含也不断发生变化。这就出现了第三种无、有的转化，即是人的认识层面上的。远古的人们认为看得见摸得着的万物为有、空气为无；后来，认识到空气是存在的，便称地球之外为真空，为无。再后来发现真空并非真的空。直到现在，将黑洞也认为是有的存在，而是暗物质、暗能量为无的存在。如此将认知不断加深，无、有的范围也不断发生转化。
　　所以，无，并不是没有，它是一种非显性的存在。有，则是显性的存在，可以直观的认识到。从这个理解，可以清晰的认识到，无，不是道。如果无是道的话，因为有无相生、相互转化，有，也应该是道。那么，天地万有便是天地万道，只能让人更加糊涂。
　　为了更好的理解，我再用一粒树的种子做个比喻。我们知道，树的种子中含有DNA遗传密码。当我们拿到这粒种子的时候，种子便是以有的方式存在于我们面前。而种子里的树（携带的DNA遗传密码）就是以无的方式存在着。同样，当我们拿着一枚受了精的鸡蛋的时候，鸡蛋以有的方式存在着，鸡蛋里的鸡便是以无的方式存在于鸡蛋中。种子长成树、鸡蛋长出鸡，便是从无到有的转化。
　　如何理解无名天地之始呢？还是用这粒树种子说明。当条件具备，种子开始萌动，开始长成一棵树。这棵树本身就是一个天地，树本身也有它自己的万物。树的天地始于无的状态。我们说这粒种子里有一棵树，便是这个道理。这粒种子从萌动到成长，其内部的表现就是在不断的膨胀。如同我们现在的宇宙。当那些科学家们说我们现在的宇宙源于一个无限小的奇点发生大爆炸形成，这个无限小的奇点就等同于一粒种子。
　　如何理解有名万物之母呢？这里的重点是母的理解。绝对多数的人将母理解成母牛生小牛那样的母。这是片面的。《道德经》中有多处地方用到了母这个字，但意思有所区别（一字多义）。母的理解有四种：生身之母，哺养之母，教化之母，母仪天下之母。上面四种理解中，母仪天下才是万物之母的准确定义。意思是说：天地万物，都是以有的方式存在，都称之为有。
　　所以，无名天地之始，有名万物之母的意思就是：无，是描述天地开始时的状态；有，是定义天地万物共同的状态。
　　【待续】
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