一、广义的存在 是指不依人的意志为转移的实在,包括物质的存在和意识的存在即、既包括实体、关系的存在,也包括人的思维和虚拟事物的存在。 二、存在者的存在 亚里士多德说,存在就是存在者的存在。什么是存在者?亚理土多德是指事物的逻辑层次和貝体范围如、张三是科学家,李四是文学家。 什么是存在者的存在?亚里士多德是指,不管是科学家张三,还是文学家李四,尽管职业范围不同,但从生物类别根本属性上说,都是人,这就是存在者的存在。 主观唯心主义哲学家贝克莱说,存在就是被感知即,当人们用眼能看到的,用耳鼻等感官能感觉到的事物就是存在,反之即为不存在。 三、存在主义 存在主义的存在。海德格尔说,一切存在者都在存在之中。哲学就是对存在者的存在适应。在海德格尔看来,研究存在必须从研究存在的看守者人开始。他认为存在比存在者更根本。先有存在其次才有存在者。因为存在是任何一个存在者在貝有其它任何变化时必须已经貝有的性质。 海德格尔以人作为存在,以我作为存在者,实现了哲学史上哥白尼式倒转。 存在是什么?存在主义哲学家雅思贝尔斯认为,人的存在就是哲学,哲学就是关于人的存在。哲学以人的存在作为出发点。存在主义是哲学借以创造它自已的一种思想方法。 存在是什么?法国存在主义者萨特认为,存在主义是一种使人类生活成为可能的学说,萨特同时认为,每一条真理,每一次行动,都包含有人类的背景和人类的主观性在内。人,不过是自已造成的东西。 作为无神论的萨特认为,假如上帝不存在,那么世间至少有一样东西证明存在先于本质,这一存在物就是人,用海德格尔话说,就是人的实在。 人,不仅是他自已所设想的人,而且也是他进入存在后,所心甘情愿耍变成的人。 存在主义的共同点,就是存在先于本质。萨特认为,无法用定型的现成的人性来说明人的行动,人是自由的。 在《存在与虚无》中,萨特提岀了自在与自为。 自在即,世界是一片混浊,没有原因沒有目的,是偶然的荒诞的。自在世界只能作为自为世界的对立面而存在。只有作为世界的人的存在,才有意义。 自为的存在,是有动机的存在。它预先考虑到后果,并考虑行动对自已所具有的价值,故自卫的存在,也就是自由。