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　　《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称四书五经。通行本《论语》共二十篇。
　　1。毋意、毋必、毋固、毋我。《论语子罕篇》
　　不凭空臆测，不绝对肯定，不固执己见，不自以为是。
　　2。君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。《论语季氏篇》
　　君子有九件要反思的事：思考眼睛是否看明白，思考耳朵是否听懂，待人是否温和，举止是否恭敬，谈吐是否真心，处事是否谨慎，有疑问是否得到解答，发怒是否有严重后果，得到东西思考是否理所应得。
　　3。成事不说，遂事不谏，既往不咎。《论语八佾篇》
　　已经做过的事就不用再提了，已经做了的事就不要再劝谏了，已经过去的事也不必再追究得失与责任。
　　4。往者不可谏，来者犹可追。《论语微子篇》
　　过去的事情已经无法挽回，未来的岁月还可以迎头赶上。
　　5。君子和而不同，小人同而不和。《论语子路篇》
　　君子待人和顺友善，但不会盲目附和，人云亦云。小人虽常和他人保持一致，却是毫无原则、不辨是非曲直的苟同。
　　6。巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮《论语八佾篇》
　　笑得真好看啊，黑白分明的眼睛多妩媚呀，好像在洁白的质地上画着美丽的图案。
　　7。君子不器。《论语为政篇》
　　君子不能像器具那样，作用仅仅限于某一方面。
　　8。质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《论语雍也篇》
　　质朴胜过了文饰，就会显得粗野，文饰胜过了质朴，就会显得虚浮。只有质朴和文饰配合适当，才可能成为君子。
　　9。君子求诸己，小人求诸人。《论语卫灵公篇》
　　具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。
　　10。不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。《论语里仁篇》
　　不要担心没有职位，只要担心有没有足以胜任职务的本领。不担心没人知道自己，应该追求能使别人知道自己的本领。
　　11。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语里仁篇》
　　见到一个品德能力超过自己的人，就要想着自己要努力跟他一样；见到一个不如自己的人，就要反思自己是不是有一样的缺点。
　　12。君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语述而篇》
　　君子心胸开阔，神定气安。小人则是斤斤计较，患得患失。
　　13。吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《论语为政篇》
　　我十五岁就立志学习，三十岁就能立足于世，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲、收放自如，却又不超出规矩。
　　14。益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。《论语季氏篇》
　　有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与诚信（谅，诚信）的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。
　　15。知者乐水，仁者乐山。《论语雍也篇》
　　智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山。
　　16。未知生，焉知死？《论语先进篇》
　　活着的事情都还没有弄清楚，怎么知道死后的事呢？
　　17。鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《论语泰伯篇》
　　鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
　　18。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成《论语子路篇》
　　名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。
　　19。君子欲讷于言而敏于行。《论语里仁篇》
　　君子说话应该谨慎，而行动要敏捷。
　　20。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语子路篇》
　　当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
　　21。德不孤，必有邻。《论语里仁篇》
　　有道德的人是不会孤单的，必定会有志同道合的人来与他为伴。
　　22。学而不思则罔，思而不学则殆。《论语为政篇》
　　只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。
　　23。可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。《论语卫灵公篇》
　　可以和他谈的话，却不和他谈，这就是失掉了这个朋友；不可以和他谈的话，却和他谈，这就是说错了话。有智慧的人既不失去朋友，又不会说错话。
　　24。父母在，不远游，游必有方。《论语里仁篇》
　　父母在世，不出远门，如果要出远门，必须告知自己所去的地方。
　　25。逝者如斯夫！不舍昼夜。《论语子罕篇》
　　逝去的时光就像这流水一样，白天和黑夜都不会停止。
　　26。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。《论语述而篇》
　　我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。
　　27。父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。《论语里仁篇》
　　父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。
　　28。言必信，行必果《论语子路篇》
　　说出的话一定要算数，承诺的事要果断做到。
　　29。君子周而不比，小人比而不周。《论语为政篇》
　　君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。
　　30。不在其位，不谋其政。《论语泰伯篇》
　　不在那个职位上，就不去考虑那个职位上的事，指不过问别人的事情。
　　31。己所不欲，勿施于人。《论语颜渊篇》
　　自己不希望加于己身的，也不强加到别人的身上。
　　32。朝闻道，夕死可矣。《论语里仁篇》
　　懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫之，甚至不惜牺牲自己的生命。
　　33。不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。《论语述而篇》
　　教导学生，不到他冥思苦想仍不得其解的时候，不去开导他，不到他想说却说不出来的时候，不去启发他。给他指出一个方面，如果他不能由此推知其他三个方面，就不再教他了。
　　34。君子泰而不骄，小人骄而不泰。《论语子路篇》
　　君子安详舒泰，却不骄傲凌人；小人骄傲凌人，却不安详舒泰。
　　35。君子成人之美，不成人之恶；小人反是。《论语颜渊篇》
　　君子成全别人的好事，而不促成别人的坏事。小人则与此相反。
　　36。忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。《论语颜渊篇》
　　对待朋友要忠言相告，引导他向善。如果不听从就罢了，不要自取其辱。
　　37。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语雍也篇》
　　懂得学习的人比不上喜爱学习的人，喜爱学习的人比不上以此为乐的人。
　　38。不患人之不己知，患不知人也。《论语学而篇》
　　不要担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。
　　39。岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语子罕篇》
　　到了每年天气最冷的时候，就知道其他植物多都凋零，只有松柏挺拔、不落。
　　40。君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《论语里仁篇》
　　君子考虑的是德行，小人考虑的是利益；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。
　　41。道不同，不相为谋。《论语卫灵公篇》
　　走着不同道路的人，就不能在一起谋划。
　　42。吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语学而篇》
　　我每天多次反省自己，为别人办事有没有尽力呢？同朋友交往有没有不真诚呢？老师传授的知识是不是温习了呢？
　　43。君子耻其言而过其行。《论语宪问篇》
　　君子以说得多，做得少为耻辱。
　　44。朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？《论语公冶长篇》
　　腐烂的木头不堪雕刻，粪土的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？
　　45。欲速则不达《论语子路篇》
　　性急求快反而不能达到目的。
　　46。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。《论语雍也篇》
　　每天一竹笼饭，一瓢冷水，住在贫民区一间破房子里，一般人忍受不了这种清贫，而颜回却能安贫乐道，淡然处之。
　　47。小不忍，则乱大谋。《论语卫灵公篇》
　　小事不能忍耐，就会败坏大事。
　　48。三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《论语述而篇》
　　多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
　　49。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语卫灵公篇》
　　多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。
　　50。生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。《论语季氏篇》
　　生来就知道的是最上等的；通过学习才知道的是次一等的；遇到困难才学习的又是次一等的；遇到困难仍然不学习的人是最下等的了？
　　51。巧言令色，鲜矣仁！《论语学而篇》
　　花言巧语，满脸谄媚之色的人，很少会有仁爱之心！
　　52。视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？《论语为政篇》
　　看一个人的所作所为，应看他言行的动机，观察他所走的道路，了解他心安于什么事情。这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？
　　53。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。《论语学而篇》
　　君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。
　　54。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。《论语为政篇》
　　以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。
　　55。敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。《论语公冶长篇》
　　聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以给他谥号叫文。
　　56。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语子罕篇》
　　聪明的人不会困惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
　　57。君子矜而不争，群而不党。《论语卫灵公篇》
　　君子庄重又谨慎，而不与别人争执，虽然合群而不结党营私。
　　58。中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。《论语雍也篇》
　　中等水平以上的人，可以告诉他高深学问；中等水平以下的人，不可以告诉他高深学问
　　59。不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。《论语季氏篇》
　　不担心分的少，而是担心分配的不公平公正，不担心人民生活贫穷，而担心生活不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。
　　60。先行其言，而后从之。《论语为政篇》
　　对于你要说的话，先实行了，再说出来。
　　61。己欲立而立人，己欲达而达人。《论语雍也篇》
　　一定是自己要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。
　　62。不怨天，不尤人，下学而上达。《论语宪问篇》
　　我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧！
　　63。今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？《论语为政篇》
　　今天许多人把孝单纯理解为赡养父母。狗和马不也有人养吗，如果不尊敬父母，与养狗养马有什么不同呢？
　　64。不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。《论语尧曰篇》
　　不懂天命，不可以成为君子；不懂礼义，不能立足于社会；不懂得分辩言语是非，不能了解别人。
　　65。志于道，据于德，依于仁，游于艺。《论语述而篇》
　　以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于六艺的范围之中。
　　66。温故而知新，可以为师矣。《论语为政篇》
　　温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。
　　67。内省不疚，夫何忧何惧？《论语颜渊篇》
　　自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？
　　68。不义而富且贵，于我如浮云。《论语述而篇》
　　用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像浮云一样。
　　69。人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？《论语为政篇》
　　一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢？
　　70。默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？《论语述而篇》
　　将知识默记在心，勤奋学习没有满足的时候，教导别人也不感到疲倦，这些对我来说又有什么难的呢？
　　71。从心所欲，不逾矩。《论语为政篇》
　　以随心所欲（收放自如）却又不超出规矩。
　　72。学而不厌，诲人不倦《论语述而篇》
　　努力学习而从不满足，教导别人而不知疲倦。
　　73。多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。《论语为政篇》
　　多听别人说话，把你觉得可疑的放在一旁，其余的，也要谨慎地说，便少过。多看别人行事，把你觉得不安的，放在一旁，其余的，也要谨慎地行，便少悔。说话少过失，行事少后悔，谋求禄仕之道就在这里面了。
　　74。四体不勤，五谷不分《论语微子篇》
　　不参加农业生产活动，分不清稻、麦等谷物。
　　75。富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。《论语里仁篇》
　　富有显贵，这是人人都想得到的；如果不能用正确的方法获得它，君子是不会接受。
　　76。弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。《论语学而篇》
　　弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛的去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。
　　77。德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。《论语述而篇》
　　（许多人）不去培养品德，不研讨学问，听到了应当做的事（义），却不能马上去做；有错误却不能改正。这些都是我所担忧的。
　　78。饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。《论语述而篇》
　　吃粗粮喝水，把手臂当作做枕头，乐意也在其中了，用不道义的手段弄来的富贵，对于我就像浮云一样。
　　79。学如不及，犹恐失之。《论语泰伯篇》
　　学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。
　　80。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。《论语颜渊篇》
　　上层执政者的道德品质就好比是风，平民百姓的道德品质就好比是草，当风吹到草上面的时候，草就会跟着风的方向倒。
　　81。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《论语子张篇》
　　有过错时，人人都看得见；改正的时候，人人都仰望着。
　　82。志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语卫灵公篇》
　　志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己的性命来成全仁的。
　　83。事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。《论语里仁篇》
　　事奉父母，对于他们一些不对的地方要委婉地劝说。自己的意见没有被采纳，仍然要对他们恭恭敬敬不触犯他们，替他们操劳而不怨恨。
　　84。君子不重则不威，学则不固。《论语学而篇》
　　君子举止不庄重，就没有威严，即使读书，学习的知识也不会牢固。
　　85。贫而无谄，富而无骄《论语学而篇》
　　贫穷却不谄媚他人，富贵却不骄傲。
　　86。人而无信，不知其可也。《论语为政篇》
　　一个人不讲信用，真不知道怎么能行。
　　87。三思而后行《论语公冶长篇》
　　做事要再三思考后再行动。
　　88。天下有道则见，无道则隐。《论语泰伯篇》
　　天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。
　　89。与朋友交，言而有信。《论语学而篇》
　　同朋友交往时说话要讲诚信。
　　90。富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。《论语述而篇》
　　如果富贵合乎于道就可以去追求，即使是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。
　　91。事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。《论语里仁篇》
　　服事君主太频繁，反而会招来羞辱；与朋友相交太过频繁琐碎，反而会被疏远。
　　92。举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。《论语为政篇》
　　提拔正直的人，安置在邪曲的人之上，人民就服从；提拔邪曲的人，安置在正直的人之上，人民就不服从。
　　93。八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？《论语八佾篇》
　　他用八八行列的乐队在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事都能容忍，还有什么事情不能容忍呢？
　　94。近者说，远者来。《论语子路篇》
　　君主向近处的百姓施惠，使其欢悦，那么远处的百姓也会纷纷前来归附。
　　95。道之以政，齐之以刑，民免而无耻。《论语为政篇》
　　用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心。
　　96。君子不以言举人，不以人废言。《论语卫灵公篇》
　　君子不因为某人的话说得好就推举他，也不因为某人不好就否定他的一切。
　　97。父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。《论语学而篇》
　　父亲在世的时候，看他的志向；父亲去世以后，看他的行为，在父亲去世多年后，他仍然没有改变父亲为他选择的道路（没有忘记父亲的教诲），就算得上是有孝心的人了。
　　98。女为君子儒，无为小人儒。《论语雍也篇》
　　你要做个君子式的儒者，不要做小人式的儒者。
　　99。里仁为美，择不处仁，焉得知？《论语里仁篇》
　　跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？
　　100。仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。《论语述而篇》
　　仁难道离我们很远吗？我想达到仁，仁就到了。
　　101。君使臣以礼，臣事君以忠。《论语八佾篇》
　　君主使用臣子时要以礼相待；臣子侍奉君主时应该忠诚勤勉。
　　102。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。《论语泰伯篇》
　　在国家政治清明时贫困而且地位低下是耻辱的，在国家政治黑暗时富有而且位高权重是耻辱的。
　　103。夫子循循然善诱人《论语子罕篇》
　　孔子善于一步步的引导学生。
　　104。居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？《论语八佾篇》
　　居于统治地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不恭敬，参加丧礼时也不悲哀，这种情况我怎么能看得下去呢？
　　105。唯仁者能好人，能恶人。《论语雍也篇》
　　只有有仁德的人，才能够公正地喜爱应当喜爱的人，才能够公正地厌恶应当厌恶的人。
　　106。道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。《论语学而篇》
　　治理有兵车千辆的国家（言大国），应该恭敬谨慎地对待政事，并且讲究信用；节省费用，并且爱护人民；征用民力要尊重农时，不要耽误耕种、收获的时间。
　　107。能近取譬，可谓仁之方也已。《论语雍也篇》
　　凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。
　　108。知之为知之，不知为不知，是知也。佚名《论语十则》
　　知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。
　　109。见善如不及，见不善如探汤《论语季氏篇》
　　看到善的行为，就唯恐自己达不到；看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
　　110。有朋自远方来，不亦乐乎？佚名《论语十则》
　　有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？
　　111。人不知而不愠，不亦君子乎？佚名《论语十则》
　　别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？
　　112。君子成人之美《论语颜渊篇》
　　指品德高尚的人乐于帮助别人，成全别人的愿望。
　　113。割鸡焉用牛刀？《论语阳货篇》
　　比喻做一件小事不必动用很大的力量。
　　114。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《论语颜渊篇》
　　违反礼的事不看，违反礼的事不听，违反礼的事不说，违反礼的事不做。
　　115。欲速则不达，见小利则大事不成。《论语子路篇》
　　一味追求速度反而达不到目的，贪图小利就做不成大事。
　　116。少之时，血气未定，戒之在色《论语季氏篇》
　　年少时，血气不定，要戒除女色。
　　117。食不厌精，脍不厌细。《论语乡党篇》
　　粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。
　　118。不能正其身，如正人何？《论语子路篇》
　　如果不能端正自身的言行，又怎么去让别人端正呢？
　　119。日月逝矣，岁不我与！《论语阳货篇》
　　时光很快地流逝了，岁月是不等人的。
　　120。小人之过也必文。《论语子张篇》
　　小人犯了过错一定会加以掩饰。
　　121。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。《论语子路篇》
　　居上位的人热衷礼仪，老百姓就没有敢不恭敬的；居于上位的人爱好道义，老百姓就没有敢不服从的；居于上位的人讲究诚信，老百姓就没有敢不诚实的。
　　122。人之生也直，罔之生也幸而免。《论语雍也篇》
　　一个人因为正直，所以在人世上能够生存，不正直的人有时也能在人世上生存，那只是因为他侥幸地躲避了灾难罢了。
　　123。君子不忧不惧。《论语颜渊篇》
　　君子不忧愁、不害怕。
　　124。当仁不让于师。《论语卫灵公篇》
　　担当实现仁道的重任，即使和老师相比，也不逊色。
　　125。言忠信，行笃敬《论语卫灵公篇》
　　言语忠实诚信，行为笃厚恭敬。
　　126。宽则得众，信则人任焉《论语阳货篇》
　　宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用。
　　127。饱食终日，无所用心，难矣哉！《论语阳货篇》
　　整天吃饱了饭，什么心思也不用，这真的是太难了！
　　128。仁者必有勇，勇者不必有仁。《论语宪问篇》
　　有仁德的人必然勇敢，但勇敢的人不一定有仁德。
　　129。见义不为，无勇也。《论语为政篇》
　　见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。
　　130。贫而无怨难，富而无骄易。《论语宪问篇》
　　贫穷却不抱怨，是很难做到的，富贵而不骄纵是容易做到的。
　　131。乐而不淫，哀而不伤。《论语八佾篇》
　　快乐不是没有节制的，悲哀却不至于过于悲伤。
　　132。过而不改，是谓过矣。《论语卫灵公篇》
　　有了过错而不改正，这才是真的过错。
　　133。其未得之也，患得之；既得之，患失之。《论语阳货篇》
　　在没有得到的时候，总担心得不到；已经得到的时候，又担心失去。
　　134。发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语述而篇》
　　发愤用功到连吃饭都忘了，快乐得忘记了忧愁，不知道衰老将要到来等等。
　　135。四海之内皆兄弟也。《论语颜渊篇》
　　那四海之内，都是兄弟了。
　　136。吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也。《论语卫灵公篇》
　　我曾经整日不吃饭，整夜不睡觉，去思考问题，结果没有什么好处，还不如去学习为好。
　　137。过犹不及。《论语先进篇》
　　事情做过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。
　　138。及其老也，血气既衰，戒之在得。《论语季氏篇》
　　等到老年的时候，血气衰弱了，要戒贪。
　　139。食不语，寝不言。《论语乡党篇》
　　嘴里吃着东西的时候不要说话，到了该睡觉的时候就按时睡觉。
　　140。道不行，乘桴浮于海《论语公冶长篇》
　　主张行不通了，坐木排到海上漂流去。
　　141。及其壮也，血气方刚，戒之在斗《论语季氏篇》
　　等到到壮年了，血气方刚，需要戒除善斗的心理。
　　142。君子以文会友，以友辅仁。《论语颜渊篇》
　　高尚的人凭借才华结交朋友，凭借朋友辅助仁爱。
　　143。君子忧道不忧贫。《论语卫灵公篇》
　　君子只忧愁自己的为人，不忧愁是否贫穷。
　　144。自古皆有死，民无信不立。《论语颜渊篇》
　　自古人都有一死，人不讲信用就无立足之地。
　　145。巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。《论语公冶长篇》
　　花言巧语，表面伪善，用过分恭敬的态度接近别人，左丘明认为这种人可耻，我也这么认为。
　　146。望之俨然，即之也温，听其言也厉。《论语子张篇》
　　远远望去庄严可畏，接近他时却温和可亲，听他说话则严厉不苟。
　　147。不迁怒，不贰过《论语雍也篇》
　　不迁怒于别人，也不重犯同样的过错。
　　148。不学《礼》，无以立。《论语季氏篇》
　　不学礼就不懂得怎样立身。
　　149。子罕言利与命与仁。《论语子罕篇》
　　孔子很少谈到利益，而常常谈论天命、仁德。
　　150。尽美矣，又尽善也。《论语八佾篇》
　　乐曲非常完美，内容也很完善。指美与善是密不可分的。
　　151。三年无改于父之道，可谓孝矣。《论语学而篇》
　　父母过世后，依旧坚持父母生前固有的为人准则，而不去随意改变，如果能做到这样的话，也算是孝顺了。
　　152。临事而惧，好谋而成者也。《论语述而篇》
　　遇事谨慎小心，善于谋划而且能完成任务的人。
　　153。瞻之在前，忽焉在后。《论语子罕篇》
　　看它好像在前面，忽然间又像在后面。
　　154。刑罚不中，则民无所措手足。《论语子路篇》
　　刑罚如果不恰当，百姓就会不知所措。
　　155。君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《论语子张篇》
　　君子的过错好像日食月食一样。有过错时，人们都看得见；改正过错的时候，人们都仰望着他。