对自由意志的普遍误解

　　Brosmind
　　利维坦按：
　　或许你已经对于自由意志是否存在的争论耳熟能详质疑者声称，所谓的自由意志只是一种幻觉，也就是说，即便那些看似是你作为独立个体作出的选择，也不过是由一种不受你控制的力量提前决定了的。持这种立场的学者不在少数，比如进化生物学家杰里科因（JerryCoyne），神经科学家V。S。拉马钱德兰（VSRamachandran），以及心理学家史蒂芬平克（StevenPinker）。
　　而信奉者则坚持认为，如果自由意志真的不存在，那么对于整个世界来说无疑将面临一场巨大的灾难，因为这意味着因果关系的解体我们的所有行为都将不必承担道德责任我杀掉一个人，这并非我的决定，而是一种早已给定的必然选择，我只不过是完成杀人这一举动的提线木偶罢了。
　　当然，还有相容论者（相信自由意志，但不否认每个选择都是预先给定的）的态度也值得注意，或许在他们那里，自由意志仅仅是一种日常技能，一种具备反省和再行动的自由。谁知道呢？
　　什么是自由？自由通常被误认为是自由意志，也就是说，人们对自己的选择有完全的自主控制权。
　　例如，今天我起床，刷牙，去健身房如果十分看重自由意志的话，我完全可以选择不刷牙或者不去健身房，而是躺在床上吃薯片。这就意味着，是否做一件事取决于我的个人选择。但无论何种情况，都是我本人做出的、能动的选择和行为。
　　但是，那些认为自由即为自由意志的观点过于天真、不通透，且是完全错误的。刷牙和去健身房当然是一些我们在具体做的行为或是选择，但认为这些是有意识、自主、且‘自由’做出、否则我们不会这么做的选择，是毫无意义的。并且，我们所做出的大多数决定皆是如此。
　　不需要用任何哲学术语来说明，只要简单地思考一下我们大部分日常行为是怎样的就可以了。
　　Giphy
　　杜克大学的一项著名研究显示，人们每天有四成的行为都是习惯性的，而不是出于自己的主动选择。例如，你每天醒来要吃一块饼干，这一行为就是属于那四成之内的习惯性行为。同样的，任何行动或选择，你都有可能反复去做。因此，对于大多数人来说，一天内的所有行为和选择至少有一半是被动的。
　　（web。archive。orgweb20110526144503http：dornsife。usc。eduwendywoodresearchdocumentsNeal。Wood。Quinn。2006。pdf）
　　自由意志的言论却认为这是理所当然的，因为我们无时无刻不在主动地做出行动和选择。也就是说，如果一个人不喜欢吃饼干，他完全可以选择不吃。
　　NPR
　　如果自由意志不是自由，也不是自由的基础，那么自由到底是什么？自由是一种实体，但并不能通过随意选择去体现。相反，运气则在一定程度上影响着自由程度。无论如何，我们仍需回答最初的问题：什么是自由？
　　我对自由的理解受启发于20世纪的德国哲学家马丁海德格尔（MartinHeidegger）。海德格尔并不怎么有名，了解他的人也屈指可数。然而，他对自由的观点却十分精妙，所以我认为有必要来详细阐述一下。
　　首先，我们需要谈论的是人们赖以生存的基础。具体来说，也就是我们的社会存在是由什么构成的？海德格尔认为，在多数情况下，我们都在进行目标导向活动，这在日常生活中往往具体表现为工作。
　　例如，现在我正忙于写文章，我的女朋友在忙于临床工作，我父亲则在处理财务工作。我们总是把自己淹没在工作中，并且几乎是深深地沉浸在这种工作的禅宗心态中即使我们并不喜欢工作。
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　　在事物的社会目的上，海德格尔认为，我们的生活主要受到从众性的约束。我们从特定的母体、家庭、社会和文化中出生，这些因素共同决定着我们是谁。每一种因素都是由一套严格的规范来调节的，且因情况而异。
　　举一个无伤大雅的例子，在美国，如果你在咖啡馆里跑来跑去、大声尖叫、张牙舞爪，是会造成负面的社会后果的。再举个不那么无伤大雅的例子，还是在美国，从事自由职业或兼职工作并不是常态。在多数情况下，此类工作的从业人员会被朋友、同伴甚至是家人所排斥。
　　我们的社会和工作之间存在着相当大的重叠部分。每时每刻，你都在巨大社会压力的逼迫下遵守着各式各样的规范，而这些压力又恰好是我们许多人都不愿面对的一种长期负担。因此，为了避免面对这些压力，我们只好选择服从。或许没有人是心甘情愿的，但服从是人类固有的一种天性。
　　然而，一定会有很多人对这一点持怀疑态度，认为人类并非愚笨无知。很多时候，我们非常清楚服从是自己为了做喜爱的事、成为理想的人而作出的所谓牺牲。有时我们甚至觉得工作剥夺了自己无限的可能性。也许你想成为一名作家或者艺术家，但却被屡屡告知这是死路一条，不要作无谓的尝试，你应该专注于赚钱和买房。大家几乎都有过这样的懊悔或内疚，此类情绪会让我们焦躁不安。
　　这一生，我们的脑海中会闪过无数个本可以的瞬间，无论是在工作上，在社交生活中还是在对待自己的方式上。
　　虽然这种内疚心理十分普遍，但其严重性却不可低估。你是否曾惋惜过自己的过去？本可以得到的那份工作，本应该相守一生的伴侣，都使你痛苦不堪。深陷主观状态的泥潭里，世界万物对你来说仿佛也失去了意义。
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　　突然间，你意识到自己每天的大部分行为都是毫无理由、毫无意义的。你所处环境里的那些毫无根据的准则已经决定了你要走的道路，而你本人却无权选择。当觉察到那些无意义的准则时，你的内心却早已变得空虚且麻木。构成普遍经验的普通概念已经失去其意义，你陷入了海德格尔所谓的焦虑中。多数情况下，我们都是不诚实的，我们企图逃避事实。但在焦虑中，我们不得不面对事实。
　　然而，焦虑并非一场零和博弈。事实上，你可以在焦虑中找到自由可能有人会感到困惑，但请耐心听我说。确实，构成普遍经验的普通概念在焦虑中失去了意义但你并没有在焦虑中迷失自己。相反，处于焦虑之中，你将不再受制于所谓的规范，也就不会在服从中迷失自我。在焦虑的空间中你可以看到自己，因为你摆脱了从众的压力。
　　对我们很多人来说，焦虑的可怕之处在于，它让我们丧失了真正的洞察力。就像海德格尔说的，我们逃回了虚假的不诚实之中。但是，焦虑教会了我们什么呢？若是所有行为都毫无意义，我们又能从中学到什么？你完全可以成为自己行为的掌舵者。抛开一切社会准则，你即为存在。
　　或许这过于简单化了，要知道，完全摆脱那些规范几乎是不可能的。有些规范应该被保留下来。但是，你可以尝试发掘自己独特的存在方式，而不是被所谓的规范所左右。你可能无法做到完全独特，但至少可以展现出更多自己与众不同的一面。如此一来，你便可以冲破规范的束缚，自由随心。
　　然而，焦虑却不曾离你而去。但在探明自己的存在方式后，你便可以从容不迫地应对它了。坚强的意志和决心可以帮助你预见焦虑，从而在根源上消除自我怀疑。只有远离焦虑所带来的持续性压力，人们才能活得更为轻松。
　　这种预见就是自由，但并不是说我们可以仅仅通过自己的意志就能随意选择它。如果你可以，那别人一定也可以但我们中的大多人是可以拥有这种预见能力的。我们从哪里来，要到哪里去，人生道路上的遭遇决定了我们获得自由的能力。没有人选择被动，也没人想成为A型人格（Atypepersonality，即表现欲和竞争性很强、急躁、缺乏耐心、对时间有紧迫感的人群。译者注）。一切都仅仅只是偶然事件，而我们被任意地抛入其中。
　　因此，自由是珍稀的、复杂的，它看似遥不可及，但也并非完全不可能拥有。这其实在很大程度上与个人运气有关。也许你的出生环境促使你成为了A型人格，抑或是相反；在人生旅程中，不同性格的人会被分别推向主动和被动两个方向。而且，一个人的主动性越强，他就越有能力利用焦虑来解放自己。
　　因此，我们应该经常相互鼓励。越是贬低一个人，就越会把他推向被动的方向，自由也将渐渐离他远去。但这并不是让你不抱任何目的地随意恭维别人。万物都有属于自己的时空浪漫，友情或是家庭。
　　但是，如果你的好友正在走下坡路时，除了为他鼓励打气之外，适度的斥责也是可取的。因为你关心他，他也一定能理解你的那些严厉话语。你希望他能更好地把控自己的能力。
　　最重要的是，你也希望别人这么对待自己。
　　这一切都不像听起来那么简单，也不像我所描述的那样由简单的二元组成。一个人的主动性和被动性、自由和不自由，都是有范围的。并不存在处于该范围任意极点的人。
　　这就是问题的关键对于一些人来说，自由来得更为容易，所以他们应该支持和鼓励一下那些不怎么幸运的人。这种鼓励可以让更多的人找到属于自己的路，世界也将变得更美好。但是，从广义上来讲，从来没有人为之奋斗过。而且，这样一个理想世界出现的可能性似乎也十分渺茫。那些极少数的幸运儿真的会对他人伸出援手吗，即使是被迫的？好像从来没有过。
　　伯特兰罗素（18721970）。QuoteAmbition
　　借用20世纪哲学家伯特兰罗素（BertrandRussell）的话来说：我心里有希望，并且永远不会放弃它，但并不是说我坚信它会实现。
　　我希望我们能建立一个以相互鼓励为准则的世界，而不是彼此之间做着昧良心、让自己内疚的事。但就纯粹的可能性而言，我认为这几乎不可能。基于这个现实，人们所能做的就是，尽最大的努力在自己的小圈子里实现自由这一愿望。
　　一个人行动得越多，也就越能体会到自由。
　　文DanielLehewych
　　译钠钾
　　校对乌龙茶
　　原文daniellehewych。medium。comfreedomisnotfreewill78c170fac49e
　　本文基于创作共享协议（BYNC），由钠钾在利维坦发布
　　文章仅为作者观点，未必代表利维坦立场
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