国学读经教育为什么不可以纯读经（六）文字学教育要从缓

　　纯读经教育经过几年，并没有达到预想的效果。很多学生背书也背了二十几万字，可是依然不能正常阅读，依然对读书没有兴趣，依然对文化没有兴趣，更不要说阅读文言文，几乎是完全不可能。所以很多人开始反省。他们反省的原因是学生对文字的理解不够。所以读经教育要进行改革。
　　怎么样改革呢？他们觉得如果从先给孩子学习汉字，把三千个汉字的意思弄明白了，就能够顺利阅读文言文了。但是如果按照小学课本的教授汉字的方法又不行。因为小学课本的汉字是为了读白话文做准备的。要读文言文就要按照古代说文解字的方法教授汉字。即：文字学。于是他们开始做准备，花大概三年到五年的时间教授孩子学习文字学，然后再开始读经。那么这种方法可不可行呢？应该说，不可行！
　　给孩子只能讲这类简化的文字学，其实当课外书读一下就行
　　你教孩子按照文字学要求认三千个汉字，与纯读经二十万字是一样困难的，而且一样枯燥。前面三五十个汉字，是很容易的。可是学习三百个汉字以上，前面就有很多汉字忘掉了。有得复习。来回来去复习，掌握三千个汉字的可能性就很小。等学完三千个汉字以后，可能多数汉字又变成陌生的，跟没学过一样了。有记忆英语单词经验的人，都很容易理解这个过程。
　　说文解字其实是比论语更难读的书
　　况且阅读文言文需要攻克几个难关。第一是识字关，第二是典故和习惯用法关，第三是名物关（人名、地名、物品）。
　　下面我们一个一个来说明一下：
　　1、识字关。就是认字和理解字义。
　　认字和理解字义，并不是需要知道这个字的来龙去脉，不需要知道甲骨文怎么写，金文怎么写。需要了解这个字的基本意思和常用引申义就可以了。然后还得清楚的判断这个字在本文的这句话中是什么意思。
　　比如：万字（萬）。古代是多足虫的意思，他与（chi）字是一个字。后来引申为数量单位。我们能读到的古文里，从来就没有用到萬字本意的。我们只知道萬比千大十倍就可以了。知道它是多足虫有什么意义呢？所以这种学习，对于初学者是无效的。
　　再比如：女字。有的时候当女字讲，有的时候通汝字，你的意思。究竟在哪句话里，当什么意思，是需要经验，而不是了解了这个字的意思就能读懂的。
　　那么识字关应该怎么学？直接解经。这是最简单的方法。解多了，慢慢就掌握了。而且解经的书籍中很多都有对字的解释。逐渐的解，日积月累就会了。还有一种方法，就是查字典。遇到不会，弄不准的字，就查字典。也是日积月累。再有一个方法就是大量阅读。读书量越大，对字的意思理解就越深刻。
　　但是文字学是古代读书人的基础，况且如果要想打好国学基础，确实也需要文字学的功夫。那么什么时候学？有一定学问基础，想继续深造深挖的时候再学。所以文字学是大学的课程，不是初学者的课程。
　　弗畔，就是不违背道的意思，解释得很清楚
　　况且经典的注释书籍，往往有很多文字学方面的解释。所以要想弄懂经典，直接解经就行，不需要专门的学习文字学。
　　第二典故关。典故就是一些约定俗成的故事，或者成语。
　　比如：刻舟求剑。这四个字一般人都认识，可是你不知道刻舟求剑的故事，就完全不能理解这个成语。古人写文章往往用一两个字或者三五个字，就表达了很复杂庞大的意思。尤其是在诗歌中。这种表达非常常见。古人在诗歌中，尽量用典。因为用典可以节省大量文字，让文章更简洁。羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。如果不了解赤壁之战知道是什么意思吗？虞芮质厥成，文王蹶厥生。这是讲了一个很长的故事。即使字都认识，也不能明白。
　　典故也是个逐渐积累的过程。一遍读书，一遍看注解。逐渐积累知识和经验。才有可能把典故攻克。
　　第三是名物关。名物，包括人名、地名、物品、事务等。
　　这些都是专有名词，如果你没有相关知识，读不懂。那么古书是很难读懂的。
　　就人名来说，古代人名是很复杂的。出生的时候，父母给孩子起个名，再给赐一个字。等长大以后，自己可以给自己起好几个字，然后再起好几个号。有时候他的官职也代表他，他生活的居住地也可以代表他。比如：姜子牙，也叫姜尚、吕尚、姜太公、太公望。欧阳修，字永叔，号醉翁，又号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公。
　　这些名物的知识，也得靠长期阅读的积累。多阅读，多看注释，没有任何捷径可走。
　　总之，要读懂文言文，不只是字不认识的问题。所以先花几年学习文字，然后再读经的想法，过于天真。得不偿失。识字虽然需要专门的方法，但初学者也是随着读书逐渐识字的。多读书，多读经，多解经。经过几年的时间，就能积累足以能读懂大部分文言文的知识。等到有一定的基础以后，再酌情涉猎文字学。