云南游记（十），进入藏传佛教的世界

　　之间聊了汉传佛教和南传佛教，汉传佛教是从丝绸之路进来这一支，最后融合了儒和道体系，补全了咱们关于因果和生死的思考。
　　从东晋开始，佛教里的很多哲思理论深受当时清谈人士欢迎，就是因为补全了当时儒家尚未涉及的一些问题，而后世程朱理学的出现，也是为了补全这一部分。
　　南传佛教从南印度，到斯里兰卡最后进入东南亚，那边文明毕竟没有咱们中华文明先进，所以多多少少融合了一些原始宗教的内容在里面。
　　而且南传佛教比较纯粹，人家只相信释迦摩尼自己的学说，他弟子的各种解说不认。
　　这种纯粹性造就了一个避世修行的小乘佛教形象，却又因为原始宗教需求一直存在，多了一些神神怪怪在里面。
　　所以咱们香港这边，没经历破四旧洗礼的人，总爱去那边搞那些神神怪怪。
　　藏传佛教两条路都走，在佛教进入吐蕃以前，这边本身就存在原始宗教苯教，原始宗教都比较落后，和巫术、血腥、落后分不开。
　　干布统一吐蕃以后，娶了两个老婆，一个来自唐朝的公主，带来了汉传佛教的经典著作，另一个来自天竺，带来了印度原始佛教的思想。
　　而我们现在看到的藏传佛教的起源，就是这两个老婆带去的佛教思想，融合了本地的苯教思想，最后成型的独特教派。
　　苯教这种非制度型的原始宗教，当然打不过已经成体系的汉传佛教和印度原始佛教，那么被吸收融合也是必然的。
　　吐蕃强盛时期，佛教只是吐蕃王朝统治的工具，宗教有多好用，用过的王权都说好。
　　但是宗教这个工具用不好，最后谁吃亏谁知道，从西方罗马皇帝开始，欧洲王室被教皇玩弄与鼓掌，就是血淋淋的教训。
　　能玩好宗教的，也只有咱们中国两千多年来的实用主义，从周灭商后，第一次开始怀疑神的力量开始，咱们就进入了实用主义世界观时代。
　　这样的世界观减少了本土制度型宗教出现的可能性，但是也杜绝了咱们中原文明被宗教祸乱的可能性。
　　对于中原政权来说，宗教只能是工具。
　　清朝为什么能够把草原民族和农耕民族统一到一起？主要靠的就是宗教力量，而且还就是藏传佛教的力量。
　　吐蕃王朝显然用不好，在藏区和草原地带，都是以游牧文明为主，这些地方生存的不确定性很强，人们对于宗教的需求就很高。
　　王权政治，要么靠暴力垄断来获取力量，要么靠制度创新来提升效率，一旦这两个都做不到，那最后被宗教打败也是必然的事情。
　　特别是藏区不像草原，草原牧民长期迁徙，而藏区不一样，聚集在一起的一群渴望确定性的人，会成为宗教发展的绝佳土壤。
　　因为一旦世界变糟糕，人们精神上的救赎需求就会变得极其旺盛。
　　而过去千百年来，藏区这个地方从来就不是土地肥美，物产丰富的鱼米之乡，而是生存艰难以游牧为主的奴隶制社会。
　　农奴如何获得救赎？当然是从宗教里获取力量。
　　藏传佛教只要抓住那么一次变天的机会，就可以变成政教一体的统治者，而这个机会来到很快，也就吐蕃王朝没落后的一百多年。
　　对于咱们汉唐宋明来说，宗教只是一个思想工具，制度的创新，技术的升级，生产力的提升才是让国家发展的关键。
　　但是换成宗教来统治一个地区，那会怎么样？
　　宗教的核心目的是什么？是成佛成祖，是去往生世界，去把希望放在下一世。
　　那么人们赚了钱就不会把钱拿去升级技术，拿去扩展规模，拿去创新，甚至拿去做慈善，他们只会把钱给神给佛，来换取所谓的罪，来洗涤所谓的过，来换取来生更好的命。
　　特别是在那个环境里，很难真正出现突破式的技术来提升生存水平。
　　每一次在藏区看到那些金碧辉煌的宫殿，看到那些用多少黄金做成的佛像和壁画时，就会从经济学思维去思考这个问题。
　　从这个视角再去看人们一步一叩拜的虔诚，就会有一种非常复杂的情绪。
　　他们自己对于信仰的虔诚我们值得敬佩，但是往回看1000年，这样虔诚的信仰是如何产生的？是什么样的生活环境，什么样的追求，什么样的选择让他们能够突破如此极限去做这件事？
　　我想最初的那一批人，理由绝对没有现在我们想的那么美好。
　　既然聊到政教一体，其实还可以深想一层，一个统治政权肯定需要有法律，需要有刑罚威慑，需要有一些确定统治权威的独特制度，还需要有继承权、人才补充机制，教育机制，收税机制等等。
　　藏传佛教这几百年来，这些机制是怎么运行的呢？
　　如果你去拿这些制度对比咱们几千年来先进的制度，你就会发现心中神圣的藏传佛教会变得那么的落后和不堪。特别是站在普通民众的角度去看这些制度时，会更加深刻。
　　只要你想一下，你真的希望自己穿越回那个时代，变成一个普通藏民么？
　　肯定不愿意，因为那时候生活的环境是那么的原始，落后，血腥，甚至不讲理。
　　好了，回见。