中国人为什么都有怀嵩情结？

　　唐文宗开成元年（836年）三月，著名政治家李德裕由袁州（治所在今江西省萍乡市）长史徙为滁州（今属安徽）刺史，于滁州建怀嵩楼，并写下《怀嵩楼记》。其《记》云：周视原野，永怀嵩峰，肇此佳名，且符夙尚。意思是环视四周苍茫的原野，因为心中那个永远无法释怀的中岳情结，便给这座楼起了个怀嵩的佳名，非常符合自己长期以来的夙愿。虽然李德裕一年之后就回到了京师，并立下盖世之功，但是，大中元年（847年），李德裕就又被贬为潮州（今属广东）司马。次年李德裕从洛阳由水路出发，沿江淮赶赴贬所，当他路过今福建漳浦县西南的盘陀岭时，写下了一首《盘陀岭驿楼》：嵩少心期杳莫攀，好山聊复一开颜。明朝便是南荒路，更上层楼望故关。
　　所谓嵩少心期依然是怀嵩之意。可惜的是，这位被晚唐诗人李商隐誉之为万古良相、被现代学术大师梁启超称为中国六大政治家（其他五位是管仲、商鞅、诸葛亮、王安石、张居正）之一的怀嵩老人，接着又被贬为崖州（今海南省海口市东南）司户参军，大中三年十二月（850年1月）在崖州病逝。怀嵩而不得成了李德裕终生的遗憾。
　　对于李德裕的怀嵩，北宋王禹偁在《题滁州怀嵩楼》中大发感慨：
　　念昔李太尉，落落邦家基。
　　下笔到西汉，料兵如六奇。
　　谪官来此郡，郁郁时一麾。
　　尝作怀嵩楼，记文悲盛衰。
　　甚得进退理，深明祸福机。
　　未几再入用，斯言忽如遗。
　　君恩匪胶柱，天殃若影随。
　　六月万里行，炎荒竟不归。
　　功成又名遂，不退将安之。
　　王禹偁虽然很同情李德裕，但他切入的角度实在不敢恭维。如果仅是退隐，天下名山俱可藏身，何必一定是嵩岳？特别是李德裕，他的老家在赵郡赞皇（今属河北），并不在嵩山周围。所以，李德裕的怀嵩其实是代表了中华民族的集体根文化意识。就是说，我无论生在哪里，走到哪里，发达到哪里，我的根永远在嵩山，那里才是安置我灵魂的地方。另外，从李德裕父亲的名字吉甫，我们也可以悟到，怀嵩是他们父子一脉相承的文化情结。《诗经大雅嵩高》有吉甫作诵的名句。李父不仅取之为名，而且在做官后还把家安在离长安数百里的嵩山脚下的东都洛阳其实洛阳还有嵩京的美名。凡此种种，都说明他们如同后来的苏洵、苏轼苏辙父子那样，行看嵩少当吾庐，经行天下爱嵩岳。
　　北宋庆历五年（1047年）十月，北宋政治家欧阳修离开朝廷，任滁州知州。欧阳修曾长期为官洛阳，并且登上过嵩山峻极峰，自然对李德裕的怀嵩情结有强烈的共鸣。所以，到任不久，欧公就意气风发地设宴怀嵩楼，招待同僚，并写下了《怀嵩楼新开南轩与郡僚小饮》：
　　绕郭云烟匝几重，
　　昔人曾此感怀嵩。
　　霜林落後山争出，
　　野菊开时酒正浓。
　　解带西风飘画角，
　　倚栏斜日照青松。
　　会须乖醉携嘉客，
　　踏雪来看群玉峰。
　　南宋孝宗乾道八年（1172年），33岁的爱国词人辛弃疾任滁州知府。滁州乃军事要地，有金陵锁钥、江淮保障之称。辛弃疾到任后，宽政薄赋，招流散，教民兵，议屯田，通过一套政治加经济的组合拳，不到半年，就使滁州的民生指标得到了很大的进步和改善。辛弃疾欢喜之际，效仿李德裕建起一座奠枕楼。所谓奠枕，乃安居之意。楼成，辛弃疾登高四望，踌躇满志，写下了一首豪迈壮阔又有些许温柔的《声声慢》。其下阙是：
　　千古怀嵩人去，还笑我、身在楚尾吴头。看取弓刀，陌上车马如流。从今赏心乐事，剩安排、酒令诗筹。华胥梦，愿年年、人似旧游。
　　从李德裕开成元年为滁州刺史，到辛弃疾乾道八年任滁州知府，满打满算也不过三百多年，可是，辛弃疾居然称李德裕为千古怀嵩人，很显然，这是对他立下盖世奇功，名垂千古的肯定和敬慕。这句话的意思是，那个念念不忘嵩山、为维护国家统一做出巨大贡献的先贤李德裕离开了滁州，之后曾经大有作为，如今他在远远地看着我，笑我为什么还不走，滞留在东南一隅的安乐窝中，手握弓刀，空有大志好心酸，一句话道出了处于山河破碎、国难当头的词人无法实现祖国统一的伟大抱负而难掩的悲痛应该说，辛弃疾是非常崇拜李德裕的。除了这首词，辛弃疾还在《水龙吟甲辰岁寿韩南涧尚书》里以绿野风尘，平泉草木，东山歌酒把李德裕同裴度、谢安等历史名人相提并论。
　　除了李德裕所建的怀嵩楼，湖南邵阳隆回县岩口镇也曾建有一座怀嵩楼。这座怀嵩楼也叫望岳楼。由此可见，即便在南方，古人心目中的岳之大者也是嵩山。据2018年8月18日《邵阳日报》刊载的《岩口，我心底烙下一道浅浅的印记》（作者阳琼）：二十年前，望岳楼还在的，我们以前就在望岳楼读书。
　　探寻华夏神州的血脉之根，铸牢中华民族的精神之魂，不可以不尊崇中华父亲山嵩山。从千余年前李德裕的怀嵩楼到近现代湖南邵阳的怀嵩楼，可以发现，怀嵩情结不分地域，一脉相承，一直代代流淌在中华民族的血液里。所以，如果有人问我，中华民族的血型是什么？我就会理直气壮地回答：是怀嵩型。