王阳明诞辰550周年知行合一致良知，此心光明是真知

　　梁启超曾说中国历史上只有两个半圣人：两个圣人是指孔子和王阳明，半个圣人则是曾国藩。说孔子是圣人，绝对没有任何争议，天不生仲尼，万古如长夜，孔子在中华民族历史上的贡献无可替代。曾国藩的争议就有点多，这里不作讨论。至于王阳明是否也是圣人，也没什么争议，甚至有人认为他是古往今来少有的真正能做到立德、立功、立言三不朽之人。
　　王阳明
　　今年是王阳明诞辰550周年，我们来具体分析总结王阳明的精神事迹。当然，正如王阳明所提倡的那样：知行合一，日常学习生活中努力去践行才最重要。
　　王阳明于明宪宗成化八年，即1472年10月31日出生在浙江绍兴府余姚县。本名王云，后改为王守仁，号阳明。其祖父王伦，不仅勤奋好学，还经常将家里的钱财接济同族子弟。父亲王华从小就品学兼优，六岁时捡到几十两黄金主动归还，后来科举考试更是状元及第，学问人品都非常高，做过皇上的老师。由此可见，王阳明的家世和家风都非常好，这给他营造了一个良好的成长环境。
　　出乎大家预料的是，王阳明直到五岁才会说话，之前可愁坏了家人。这一说话，就能背诵他祖父抱着他读背的经典，让人惊叹。看来孩子小时候笨点并不能说明问题，但坚持引导他读背经典或加以熏陶才是重点。
　　最能体现王阳明小时候才华出众的事情就是他10岁时写的诗了。当时，祖父带他去会诗友，席间有人想看看他的才华怎么样，他脱口而出一首诗，震惊四座。就是有名的《蔽月山房》：
　　山近月远觉月小，便道此山大于月。
　　若人有眼大如天，还见山小月更阔。
　　小小年纪，就有如此高远的境界和超凡的哲理认知，真是不得了。
　　更不得了的是王阳明对学习的认知。12岁时，他和私塾先生探讨天下何事为第一等人？先生说如他老爸那样，高中科举、光宗耀祖，就是第一等人。但王阳明却不这样认为。他认为做圣贤方是第一。意即单纯为了科举学习，不过是功利想法，修养身心，提高道德学问和境界，成为圣贤才是求学的根本。
　　不过，虽然王阳明12岁时就有了这样的认知，但毕竟还是孩子，思想不成熟，不免也沉溺于其他学说或爱好。用他自己话说初溺于任侠之习，再溺于骑射之习，三溺于辞章之习，四溺于神仙之习，五溺于佛氏之习，后来才始归正于圣贤之学。其实这就是一个成长的过程。作为男孩子，他贪玩，又好高骛远有志于天下，所以想当侠客，想骑马射箭做将军平定天下，读书喜欢诗词，修身沉迷于成仙得道，迷茫困境时又想看破红尘，被佛家理论影响等等也都很正常。不过，转了一大圈后，由博返约，终于发现还是回归修身养性，做圣贤之路才是正道。毕竟，儒家学说所强调的圣贤修行就是修身、齐家、治国、平天下。同样，这给我们以启示：我们在学习生活中也可以有其他兴趣爱好，但却不能为了爱好而迷失了做人、做事的根本。尤其有玩游戏或其他不正常的癖好更应该及时醒悟，以免玩物丧志，甚至沉沦堕落。
　　王阳明书法
　　其实，凭王阳明的才学天赋，如果专心为文，成就绝不在同时代的唐伯虎之下，甚至可达李白、苏东坡等超一流的境界。但即便是李白等人的诗文成就，在阳明先生看来，也不过是诗人和文人之技而已。他认为，只有志于心性之学，图为第一等德业，才是大丈夫所为的大道。但致良知成德业，漫从故纸费精神，他追求的是真正的内圣外王，是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！
　　有了这样的认知后，王阳明开始静下心来踏实学习和修身养性。虽然对功名不在意，但为了实现治国平天下的愿望，便去参加了科举考试。最终他考得二甲第七名，虽然不如他老爸的状元，但一甲只有三名，他二甲第七，相当于总名次第十，也很不错了。
　　做官后没几年，刚正的王阳明触怒了大太监刘瑾，被杖责四十，还被贬到贵州龙场驿。期间甚至遭受刘瑾刺客的追杀，被他巧妙逃脱。历经生死，他写下有名的《泛海》：
　　险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。
　　夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
　　把艰难险阻都看开了，也就没什么大不了的。而真正让他看开的，还是来到贵州后的龙场悟道。
　　当时贵州龙场条件极其落后，简直蛮荒未开化之地。王阳明他们甚至连住的地方都没有，只能自己动手，搭建茅草房。后来，他发现一处不错的钟乳洞，便搬了进去，起名阳明小洞天。他还用石头做了口棺材，天天躺里面。这样的地方，对大多数人而言肯定人不堪其忧，但王阳明却不改其乐。毕竟丈夫落落掀天地，岂顾束缚如穷囚，他犹如上古之人，他自食其力，又读书思考。就这样，历经生死，来到非常落后的地方，过着非常困难的简朴生活，不仅没有打垮王阳明，反而让他更加明悟了人生之道。
　　久经思考，一天夜里，王阳明顿悟起来，不禁手舞足蹈、欢呼雀跃，吓了身边人一大跳。他明悟圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也，心外无物，心即是理也。什么意思呢？就是他明白了人生的意义就在于自己的本心，要致力于自己本心的发展。倘若本心不真、不纯，人生如何能有好的方向和发展？所以，人生就是要修养好本心，致力于本心的纯真、良善、积极向上。
　　顿悟后的王阳明更加积极振作起来，他在蛮荒的龙场建起了书院，即龙岗书院，这可是贵州有书院的开始。他不仅自己修心，也开始教化众生了。王阳明学问高，讲课也精彩，而且深入人心，很快三教九流很多人都过来听他讲课，蔚为壮观。
　　为了教育好诸生，王阳明特意撰写了《教条示龙场诸生》。他强调，学习要立志、勤学、改过和责善：先立志为学，因为志不立，天下无可成之事，紧接着要笃志勤学在，勤学过程中发现错误则勇于改过，然后责善朋友，和朋友一起学习成长。
　　王阳明教育思想
　　王阳明可以说是教育大家。他在五百多年前就揭露了学生不喜欢上学的原因：童子本来就是乐嬉游，畏拘束的，而老师如果只知道严查学生的学习，约束学生的言行举止，甚至像对待犯人一样呵斥责罚，学生自然也就把学校当做监狱而不想上学了。所以，他认为教育孩子要以重德为本，每天询问孩子在家是否真正爱亲敬长，日常言行举止是否真正忠信笃敬等等。有则改之，无则加勉。让孩子习礼歌诗，要常存童子之心，如春风化雨，让其中心喜悦，萌动发越，并且知识不在徒多，但贵精熟以避免学生负担重，效果不佳等等。这些教育理论，针对当下教育问题也是非常恰切，值得我们深思。
　　不久，王阳明提出了重要的知行合一说，知和行不能分开，要合一才行。他说我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了，意思就是我们要把真知实践起来，该做的事努力去做，不该做的事先清除这种念头然后不去做，这样才是知行合一，才能修养好身心。仔细想想，日常学习生活中，我们哪个不知道哪些事该做，哪些事不该做，但为什么还有人消极懒惰、甚至为非作歹呢？就是没有真正做到知行合一。所以，王阳明的知行合一说太厉害了。也因此，著名教育家陶行知把自己名字都改成行知了，而且是行在前，知在后。我们每个人，也应多知行合一才行。
　　王阳明在龙场的教化民众，取得不俗成绩，很快便声名远播。两年后，他被调离出来，随着刘瑾被诛，更是被获重用。当时，赣南地区山贼众多，王阳明受命剿匪，开始为国为民立功。
　　为什么说王阳明是圣人呢？看其对山贼的态度就知道。提到山贼，朝廷其他大臣恨不得铲除而后快，但王阳明深知山贼原本也是良民，只不过被朝廷或生活所迫，不得已而落草为寇。应该先给予他们改邪归正、重新做人的机会，倘若冥顽不化，再铲除也不晚。所以，他先满怀仁爱怜悯之心，写下《告谕浰头巢贼》，劝贼改邪归正。
　　文中他让盗贼推己及人：有人焚尔室庐，劫尔财货，掠尔妻女，尔必怀恨切骨，宁死必报。而等以是加人，人其有不怨者乎？指出盗贼之罪过。同时，他也对盗贼推己及人，说盗贼之所以为贼，或是为官府所迫，或是为大户所侵，一时错其念头，误入其中，并说此等苦情，亦甚怜悯，也就是非常同情、怜悯他们。站在他们的角度，为了他们的人生，王阳明苦口婆心地劝他们要改行从善，并且强调自己：上人之心，无故杀一鸡犬，尚且不忍，况于人命关天无非欲为尔等寻一生路尔等今虽从恶，其始同是朝廷赤子一但悔恶迁善，必哀悯而收之怜悯之心、仁爱之情溢于言表，让人动容。所以，很多山贼读了告谕后深受感动而投降。
　　当然，也有不少冥顽不化的山贼，对此，王阳明告谕中也强调了：尔等冥顽不化非我负你，乃尔负我，我则可以无憾矣，自己不得已而兴兵，此则非我杀之，乃天杀之也。于是，王阳明知行合一，对于投降归来的山贼进行教化然后释放；对冥顽不化的山贼，充分利用兵法谋略，进行剿灭。就这样，能文能武的王阳明一举剿灭了朝廷多年奈何不得的山贼。并且，剿灭山贼后，为了治本，根除山贼，也是为了当地百姓的长治久安，他积极教化当地百姓孝亲敬长、守身奉法、讲信修睦，同时建立学校，聘请名师，端正民风。真正让百姓注重道德修养，移风易俗，杜绝了盗贼滋生，安居乐业起来。
　　王阳明破除山贼，立下大功，门生故旧欣喜无比，纷纷向他祝贺。但王阳明却表示区区剪除鼠窃，何足为异？他说破山中贼易，破心中贼难，真是振聋发聩。不错，人呐，百念皆由心生，如果破除不了内心消极颓废，甚至为非作恶之贼念，何谈积极向上，至善至美？所以，我们每个人都应努力破除心中之贼，积极向上。
　　就这样，王阳明见天下人不识本心、为私欲贪念所蒙蔽陷溺，甚至还有父子兄弟如仇者，他痛心不已，写下《睡起偶成》：
　　四十余年睡梦中，而今醒眼始朦胧。
　　不知日已过亭午，起向高楼撞晓钟。
　　起向高楼撞晓钟，尚多昏睡正懵懵。
　　纵令日暮醒犹得，不信人间耳尽聋。
　　王阳明这个撞晓钟和鲁迅的打破铁屋子理论一样，都是为了唤醒昏睡之国人。他拔本塞源，认为人们学习和生活，不能只是为了获取知识、名利等，要致力于根本才行。他提出了四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶为良知，为善去恶是格物。心之本体是无善无恶的，而良知就是内心知善知恶，知善恶、明是非后，更要知行合一的为善去恶，这就是有名的致良知。
　　王阳明像
　　王阳明非常看重致良知说，他说良知之学，以为必由此而后天下可得而治。是以每念斯民之陷溺，则为之戚然痛心，忘其身之不肖，而思以此救之世之君子惟务致其良知，则自能公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家，而以天地万物为一体，求天下无治，不可得矣。良知就是人心，致良知就是致力于修养纯真良善的本心。所以，人们把王阳明学说又称为心学。不错，修身先修心，本心修养好了，自然可以积极向上，成为圣贤。大家都修养好了，自然也就天下大治了。
　　天下大治不仅要正人心，更要平大乱。百战自知非旧学，知行到此证合一。王阳明将他的学问、抱负付诸实践，克服各种艰难险阻，又先后平定了宁王朱宸濠的叛乱和广西盘踞多年的匪患，为大明王朝避免了一场更大的内乱，为西南地区奠定了长治久安。其用兵能力和战绩，对比古今名将也是毫不逊色，《明史》中更是称赞道：终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。
　　不过，须怜绝学经千载，莫负男儿过一生，相比于功绩，王阳明更看重的还是他的学说，尤其是致良知说。他说我此良知二字，实千古圣圣相传一点骨血也。并且，圣人的心，忧不得人人都做圣人，在他看来，良知人人皆有，圣人亦是人人可为，关键是要立下圣人之志，而圣人之所以为圣人，没有那么高不可攀，不过只是其心纯乎天理而无人欲之杂凡人肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。也就是说，只要大家立下圣人之志，努力致良知，也都是可以超凡入圣的。
　　所以，王阳明呼吁大家一起来致良知，共同传播良知之说：诚得豪杰同志之士共明良知之学于天下，使天下人皆知自致其良知，以相安相养，去其自私自利之蔽，以济大同，并且方虽传于庸医，药可疗夫真病。只要多教育引导大家致良知，去除自私自利的弊端，肯定可以让人积极向上，做到圣贤，社会大同。
　　王阳明
　　多年的劳累，长期的奔波，让王阳明的身体健康每况愈下。嘉靖七年十一月二十九日，也就是公元1529年1月9日，王阳明在船上病逝。临终前，弟子询问他有什么遗言。王阳明表示：此心光明，亦复何言！平静而终。正如他之前的诗句所言：吾心自有光明月，千古团圆永无缺。他一生知行合一致良知，内心光明，其品德、功绩和学说思想也绝对达到了立德、立功、立言之三不朽标准，实现了儒家知识分子最高理想为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，自然人生无憾，可以告慰天地、圣学、亲友，以及他自己之本心。
　　种树者必培其根，种德者必养其心，总结王阳明知行合一致良知学说，其宗旨就是希望我们每一个人都为善去恶，修养好身心，致力于内心的光明，成为圣贤。相信大家如果多学习阳明心学，践行阳明学说，真正去知行合一致良知，肯定会内心光明，更好地在社会上立足、发展，实现自己的人生价值，甚至也可以立德、立功和立言的！
　　知行合一致良知，内心光明是真知！大家共勉！谨以此文，纪念王阳明诞辰550周年！
　　2022年10月31日
　　范以强于山东聊城