追梦的初三作文

　　（1）
　　所谓追梦，就是追随梦想。做任何事都有其追梦的自由，做任何事也应该有追随梦想的精神。
　　自古以来，无论是现实还是传说，追随梦想的都不占少数。比方说精卫填海，夸父逐日，再比方说想要飞天的万户，想要统一国家的曹操。无数的例子都在证明追梦的重要性。
　　没有梦想的人是成就不了大事的。一篇报纸曾刊登过这样一则简讯：一位记者问一名从小在山里生活的放牛娃：你有没有想过自己要干什么？放牛娃答：放牛。放牛干什么？挣钱。挣钱干什么？娶媳妇。娶媳妇干嘛？生娃。长大娃干啥？放牛。小小的山里的孩子局限思维真叫人心寒！放牛娃没有梦想只能一辈子放牛！
　　当然，只空有梦想是不够的。追梦还强调一个追字。追的意思就是追赶。就是说梦想一定要实际，要定为自己追得上的事物。不切实际的梦想就真的成梦想了。
　　如果我们有了自己的梦想，并且切合实际，我们就一定要朝着这个梦想坚定不移地奋斗。让这个梦想在我们的努力下变成现实。这便是追梦的真正目的。
　　如今，万户的梦想飞天已经成功的实现，而曹操统一国家的梦想也基本完成。中国无数个梦想航天梦、奥运梦、世博梦这些也不都一一实现了吗？
　　这就说明，只有坚持追梦，梦想才可能变为现实。但不追梦，梦想就一定不会实现。
　　冰冻三尺非一日之寒。追梦，贵在坚持。梦想是遥远的，但现在脚踏实地是必要的。有一个笑话，讲的是两名神经病院的疯子，他们的梦想是走出神经病院。神经病院有一百道墙，他们翻了九十九道，却在这时退缩了，又翻了回去。正是因为他们没有支持。
　　坚持就是胜利，前方是未知，又怎样？照着梦想前进不就够了吗？要梦想干什么？不就是为了在荆棘中找寻前方的光明吗？爱迪生发明的灯炮试验了千百次才成功，居里夫人穷其一生发现了镭，林肯更是为了自己解放黑人奴隶的梦想踏上了政治舞台。这些例子应该更好的鞭策我们努力向前。
　　追梦到圆梦，这是一个过程。虽然这条路上布满陷进，但梦想是诱人的。朝着梦想努力吧！让人生熠熠生辉！
　　（2）
　　每个人都有自己的梦，多数人把梦寄托在心里，以便随时怀揣着梦去奋力前行。而我不能只让小小的心去承受重重的梦，我想像曹雪芹一样把它寄托在《红楼梦》里。
　　《红楼梦》中承载了我浩瀚的社会层面的梦想。翻开《红楼梦》，就仿佛打开了梦的窗口，它博大精深，记载了一个时代的历史，它的容量就像一部人间的二十四史。或许正因其博大，不同的人从中看到了不同的景象。有人说它是部历史小说，反映的是封建社会的衰亡史；也有人说它是部爱情小说，表现的是宝黛爱情的千古绝唱；有人说它是部政治小说，隐喻的是清代的康熙朝政；也有人说它暗藏着董小婉的悲情故事；有人说它是作者的自叙传；还有人说它是宣传色空观念的小说仁者见仁，智者见智。正如鲁迅所说：单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘史我的梦包罗万象从中我可以追寻到大与小，美与丑，得与失，荣与辱，我可以像列子一样御风而行，像鲲鹏一样展翅翱翔，御六气而辨乎荣辱之境。
　　《红楼梦》中记述了我梦中的人生选择。《红楼梦》的人物性格不可避免地受到了传统文化的浸染，这在林黛玉与薛宝钗身上表现得尤为突出。羸弱的林黛玉，貌若西子，多疑刻薄，清高孤傲，随情任性，弄得众人相悖；康健的薛宝钗，艳冠群芳，知情达理，可爱随和，稳重平静，深得上下欢迎。林黛玉天真无邪，单纯率真；薛宝钗理智藏奸，心有城府。从深广的历史文化背景中走出来的中国人，失意时能够深刻理解林黛玉，得意时由衷地爱慕薛宝钗。从社会方面看，在让人感到压抑的专制社会，人们推崇林黛玉；在国太民安时，薛宝钗便会被大加褒扬。正如王蒙先生所说：如果你的女儿是林黛玉式的性格，非倒霉不可；如果是薛宝钗式的性格，那她可有光明的前途。王先生显然指的是今天。即使是在《红楼梦》中，薛宝钗的命运也大致如此，这从一侧面反映了传统文化的内在传承性吧！我不愿做与社会格格不入的林黛玉，也不愿做理智藏奸的薛宝钗，如果真要从中必选其一，我希望把我的选择放在梦中，我希望在梦中去追寻我有价值的人生。
　　在我的梦中，还有许许多多有价值的东西，我倒希望所有的人都和我一起去掂量自己梦的重量，去探寻属于自己的人生梦想。
　　开口不谈《红楼梦》，读尽诗书也枉然。