题垂云亭

　　起个诗意的名字
　　宋代
　　沈辽
　　老师有意出人间，便学垂云也未闲。带雨有时归北岭，随风依旧过南山。
　　题垂云亭沈辽介绍
　　沈辽
　　（10321085），字睿达，宋钱塘（今余杭）人。沈遘的弟弟，《梦溪笔谈》作者沈括的同族兄弟。自幼嗜读《左传》、《汉书》，曾巩、苏轼、黄庭坚常与之唱和，王安石、曾布皆习其笔法。本无意于功名，王安石曾有“风流谢安石，潇洒陶渊明”之称。后由三司使吴充举荐，负责监内藏库。
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　　终南
　　〔先秦〕
　　佚名
　　终南何有？有条有梅。君子至止，锦衣狐裘。颜如渥丹，其君也哉！
　　终南何有？有纪有堂。君子至止，黻衣绣裳。佩玉将将，寿考不忘！
　　终南山上有什么？有山楸来有梅树。有位君子到此地，锦绣衣衫狐裘服。脸儿红红像涂丹，莫非他是我君主？
　　终南山上有什么？有棱有角地宽敞。有位君子到此地，青黑上衣五彩裳。身上佩玉响叮当，富贵寿考莫相忘。
　　参考资料：1、《先秦诗鉴赏辞典》。上海辞书出版社，1998年12月版，第251页。
　　终南：终南山，在今陕西西安市郊外。条：树名，即山楸。材质好，可制车板。锦衣狐裘：当时诸侯的礼服。渥：涂。丹：赤石制的红色颜料，今名朱砂。
　　纪：山角。堂：山上宽平处。一说纪和堂是两种树名，即杞柳和棠梨。黻衣：黑色青色花纹相间的上衣。绣裳：五彩绣成的下裳。当时都是贵族服装。将将：同“锵锵”，象声词。考：高寿。亡：通“忘”。
　　关于这首诗作者身份的推测，前人有两种说法：其一，秦大夫所作。《诗序》以为“（襄公）能取周地，始为诸侯，受显服，大夫美之故作是诗，以戒劝之”。其二，周遗民所作。方玉润《诗经原始》云：“此必周之耆旧，初见秦君抚有西土，皆膺天子命以治其民，而无如何，于是作此。”其最有力的推断即是“其君也哉”一句。严粲《诗缉》云：“‘其’者，将然之辞。‘哉’者，疑而未定之意。”此句意为：“这个人将成为我们的君主吗？”方玉润说：“秦臣颂君，何至作疑而未定之辞，曰‘其君也哉’，此必不然之事也。”理由较充足，可信为周遗民之作。现代有的研究者认为是终南山的姑娘，对进山的青年表示爱慕之心而作，亦别开生面，可备参考。又关于此诗究竟是“美”还是“戒”，前人亦意见不一。朱熹《诗集传》主“此秦人美其君之词”，姚际恒亦肯定“有美无戒”。而《诗序》的总体评价是：“《终南》，戒襄公也。”方玉润则以为此诗“美中寓戒，非专颂祷”。从诗的实际情况来看，方氏所见较为平允。
　　诗的“美”，最主要是赞颂秦公的容颜、服饰和仪态。两章诗都对“君子”的来到表示出敬仰和赞叹的态度。那君子的脸红润丰泽，大有福相。那诸侯的礼服，内里狐白裘，外罩织锦衣，还有青白相间斧形上装和五次斑斓的下裳，无不显得精美华贵，熠熠生辉。诗中对秦公的衣着有着一种新鲜感，不像是司空见惯习以为常的感觉，秦公也像是在炫耀华服似的，在在证明这确是秦襄公被始封为诸侯而穿上显服的情景。《史记秦本纪》：“（周）平王封襄公为诸侯，赐之歧以西之地。其子文公，遂收周遗民有之。”诗大约就作于那时期。除了服装外，诗还写到了饰物的佩声锵锵，那身上琳琅的美玉挂件叮当作响，音韵悦耳。这就见出诗所描摹的形象是动态的，行进中的，仿佛让人感觉到秦公步履雍容来到终南山祭祀行礼。诗通过视觉、听觉形象的勾勒，至少在外观上透出富贵气派和令人敬仰感。
　　至于作者所代表的周遗民的内心感受是怎样的，似乎不像外在敬意那样简单，两章末尾各有一句耐人寻味的结语。第一句是“其君也哉”，从那惊疑不定的揣测口吻中，显出忐忑不安忧喜参半的复杂心情。新君降临一方，旧地遗民自有前途未卜的紧张心理，这很真实自然。第二句是“寿考不忘”，意谓：秦君哪，你富贵寿考，但最终不要忘记这里曾是周王的土地和百姓呵！将祝福、叮咛、告诫、期望种种难以直言的心境委婉托出。辨味这两句，诗确实是意存劝戒，希望秦君是明君，而不是暴君。至于为什么那么含蓄婉曲，汪中《述学释三九》说：“周人尚文，君子之于言不径而致也，是以有曲焉。”倒是较为圆通的。不过，最主要的恐怕还是不便直说。
　　最后看看两章诗的起兴有何意味。首先，周民搬出引以为豪的周地名山起兴，显示了王都之民的身分和某种程度的优越感，也可使初来乍到的秦公不至小觑他们。就此意义而言，或有借当地名胜以壮胆撑门面的虚荣心理吧。其次，更为重要的是，终南山又名中南山，巍峨险峻，为万众仰慕。《尚书禹贡》：“终南悖物。”《左传昭公四年》：“荆山、中南，九州之险。”皆指此山。终南山有丰富的物产，尤以根深叶茂的林木为代表。还有宽衍险奥气象万千的山势。这些表面物象，明眼人都不难看清。那么作者何以要如数家珍不惜饶舌呢？一层意思是以隆崇的终南山，暗寓对秦公尊严身分的褒扬，有以伟物兴伟人的奉承之意。另一层意思是让秦公好好思忖一下：你真的能像终南山一样的受人尊崇吗？你只有修德爱民，不负众望，才能与名山的地位相媲美。正如后世曹操《短歌行》诗所云：“山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。”其寓戒于颂一石两鸟的用意非常含蓄巧妙。
　　而另一解，诗只是对主君的赞扬。纵观秦风各部与其他各师不同不是大多言色，如果按本诗前文到最后的意思承接来看只是对秦君的赞扬，参照朱熹《诗集传》主“此秦人美其君之词”，姚际恒亦肯定“有美无戒”，可以解释为第二种。
　　诗经，赞美
　　留别余澹心二首
　　〔明代〕
　　释函可
　　春风犹滞秣陵关，晓梦先飞黄木湾。弟妹可能存世上，笑啼徒自向人间。
　　三年不见云中信，一钵终归何处山。最是与君情不薄，悠悠去住两难删。
　　三月三日鹤亭自丹徒至携同宗武公约伯臧及苍崖上人泛舟秦淮夜还饮水榭与鹤亭别
　　〔清代〕
　　陈三立
　　牵瘵闭幽栖，学诵阙章句。荡寐艳阳辰，桃柳乱红翠。
　　佳人移京口，调笑蔼嘉会。拥醉飏轻舠，衫袂入融吹。
　　山光湿栏楯，悠悠成自媚。岳僧咳唾底，写石影吾辈。
　　低昂今古情，嬉春从辟世。踏岸窥园馆，花畔出云髻。
　　传歌一水上，星点争明晦。终宴千徘徊，苍然飘离思。
　　风雨泛太湖宿松陵长桥漫兴
　　〔明代〕
　　王叔承
　　群飞鸥鹭逐筜祇，予亦扬帆赴杳冥。
　　洒鬓湖风寒气白，打船春雨浪花青。
　　水边万树来江县，云里双峰出洞庭。
　　七十二桥灯火乱，野烟沽酒宿渔汀。
　　减字木兰花二首其二
　　〔清代〕
　　王时翔
　　广庭清绝。几树辛夷开白雪。看到深更。一色惟应待月生。
　　衣裳淡素。却立风前香暗度。悄忆前欢。如玉人人也唤兰。
　　赠李十四四首其一
　　〔唐代〕
　　王勃
　　野客思茅宇，山人爱竹林。琴尊唯待处，风月自相寻。
　　题东田竹冈先陇
　　〔明代〕
　　黄衷
　　十里风烟岁欲侵，万家城邑昼阴阴。青鸟卜世宁非验，闻道龙材已满林。