言有哪些字（言字旁的全部字）

　　接着我们的《说文解字》课程，本课只讲言部的部首汉字言字一个字，在现代201部首检字法中，仍保留有言部，部属汉字多与言语有关系，大致又可分为三类：1、各种言语行为，比如说、谈、诘、谏；2、与言语有关的事物，如语、诗、词、谣；3、与言语有关的品德，比如诚、谅、谦、诈，此外，言也可以作为音符构成形声字，比如唁。言是现代汉语常用汉字，所以，言是重点汉字，要加强记忆。标题中问题的答案请见加粗字段落。
　　言。读音有三个：
　　（一）yn。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音，给的解释是：言，直言曰言，论难曰语。从口，（qin）声。在许慎《说文》体系之下，言是形声字，本义是说话。但言字的造字之法，历来说法较多，至少有以下几种：
　　（言字的造字原理）
　　先把言字的字形演变看一下：
　　（言字的字形演变）
　　看了早期字形（甲骨、金文），于是就有也许慎以外的各种说法：
　　其一，郭沫若在《甲骨文字研究》里说：（言的甲骨文像以口吹箫），《尔雅》云：‘大箫谓之言。’按：此当为言之本义。依照《尔雅释乐》，言应当是一种大箫。即（上竹下言），郭先生认为这是言的本义，甲骨文里的言，就是这种乐器的象形。
　　其二，李学勤先生编《字源》中李守奎先生认为言是指事字。他认为：言应当是在舌字上部加一区别符号一而成的指事字。舌与言关系密切，就像刀与刃的关系密切一样，都采用了加区别符号造指事字的方式。这种说法，较同于郑樵《六书略》：言，从二，从舌。二，古文上字。自舌上而出者，言也。参照甲骨文字形，我们认为，这种说法相对合理，因为甲骨文字形，就是舌从口中伸出之形。
　　其三，邹晓丽认为言从，从口，而与辛本同字，指柴薪，那么，口上加辛（薪），即口中发出的丛杂的声音。要认可这一种说法，必须先理解辛字的解释：
　　（邹晓丽关于辛的解释）
　　辛有薪的意思，因为薪的确可以当作刑具，比如负荆请罪即从此义而来，所以，这种说法，也有一定道理。
　　（负荆请罪）
　　我们暂依《说文》说法继续往下进行
　　言的本义是说话。《说文》里的直言曰言，论难曰语，也就是说：直接说话叫言，议论辩驳叫语。这也是言和语的区别，语字，《说文》的解释就是论也。
　　《书无逸》：三年不言。指殷高宗继位之后，沉默不语整整三年（而是深入民间了解国情民情）。
　　又指议论；谈论。《荀子非相》：法先王，顺礼义，党学者，然而不好言，不乐言，则必非诚士也。效法古代圣王，遵循礼义，亲近有学识的人，但是不谈论圣王，不乐意宣传礼义，那也一定不是个真诚的学士。《论语学而》：赐也，始可与言《诗》已矣。赐（子贡名）呀，现在可以同你谈论《诗经》了。
　　此外，言还有很多用法，举其常用的说说：
　　（1）记载。《左传隐公元年》：段不弟，故不言弟。公叔段所作所为不像兄弟，所以不以弟来记载他（而说《郑伯克段于鄢》）。
　　（《郑伯克段于鄢》）
　　（2）问。《广雅释诂二》：言，问也。《史记扁鹊仓公列传》：臣意言王曰：‘才人女子竖何能？’王引之《经义述闻》：言王，问王也。问（济北）王竖这个（才人）女子有什么才能？
　　（3）告知；告诉。《史记郦生陆贾列传》：郦生瞋目案剑叱使者曰：‘走！复入言沛公，吾高阳酒徒也，非儒人也。郦生瞪圆了眼睛，手持宝剑，斥责使者说：快点！再去告诉沛公一声，我是高阳酒徒，并不是一个儒生。
　　（高阳酒徒郦食其）
　　（4）陈述；叙述。白居易《琵琶行》：自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。
　　（5）解释引文、词语或某种现象的发端词，相当于就是说或意思是。《孟子告子上》：《诗》云：’既醉以酒，既饱以德。’言饱乎仁义也。《诗经》说：既喝醉了酒，又饱享了恩惠。意思是饱享了仁义。
　　（6）意料；料想。唐司会曙《哭麹山人》：何言芳草日，自作九泉人！
　　（7）话，言语，口语。《广韵元韵》：言，言语也。白居易《琵琶行》：感斯人言，是夕始觉有迁谪意。也特指怨言，谤言。《左传昭公二十七年》：楚卻宛之难，国言未已。楚国卻宛的祸难，国同的怨言没有停止。
　　（《琵琶行》诗意）
　　（8）言论；见解；意见。《诗小雅雨无正》：如何昊天？辟言不信。老天这样怎么行？忠言逆耳王不听。又比如诸葛亮《出师表》：陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言。
　　（9）言辞；辞令；辞章。《诗卫风氓》：尔卜尔筮，体无咎言。郑玄笺：兆卦之繇无凶咎之辞。就是：你快点回去占个卦，卦相没有凶兆神明保佑。
　　（10）政令；号令。《诗大雅抑》：白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。郑玄笺：玉之缺尚可磨鑢（l，打磨），而平人君政教一失，谁能反覆之。白玉上面有了污点，尚可琢磨，政令有了毛病，再也无法挽回。
　　（11）誓言；盟辞；约言。《左传哀公十四年》：司马曰：‘君与之言。’司马了仲说：君王和他盟誓。
　　（12）建议；主意；计策。《诗大雅板》：我言维服，勿以为笑。我提出建议是为了治国，切莫当作笑话讲。
　　（13）学说；主张。《孟子滕文公下》：杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨则归墨。杨朱、墨翟的学说充斥天下，世上的言论不归属于杨朱一派便归属于墨翟一派。
　　（墨翟像）
　　（14）语言或文章中的字。《论语卫灵公》：子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎。’子贡问道：有没有一个字可以终身奉行呢？孔子道：大概就是‘恕’吧。也指口语或文章中的句子。《论语为政》：《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。孔子说：《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。
　　（15）著作。贾谊《过秦论》：燔百家之言，以愚黔首。焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢。
　　（秦代焚书）
　　（16）臣对君的呈文。《释名释书契》：下言于上曰表。《搜神记》：王莽居摄，刘京上言。上表。
　　（17）古乐器名。大箫。即开篇所说郭沫若对言的解释。《尔雅释乐》：大箫谓言。郭璞注：编二十三管，长尺四寸。陆德明释文：言。本或作（上竹下言）
　　（18）我。《尔雅释诂上》：言，我也。《诗小雅彤弓》：彤弓弨兮，受言藏之。《毛传》：言，我也。漆成红色的弓，我接受赏赐珍藏在家中。
　　（19）连词，表示顺接关系。相当于乃、便、就。《左传僖公九年》：凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。凡是我们一起结盟的人，既已盟誓之后，就回复到过去那样友好。后来，言归于好发展成为成语，要注意成语中言的意义。
　　（20）助词。用法有二：其一，用于句首，无义。《诗卫风氓》：三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。这里指家业有成已安定，面目渐改施残暴，言字无义。就是主气助词；其二，用于句中，无义。《诗邶风泉水》：驾言出游，以写我忧。驾起车子出外游，以此解我心中忧，言字无义。
　　（21）春秋时期的地名。约在今河南许昌与淇县之间，具体位置不详，因为《诗泉水》所记：出宿于干，饮饯于言。没有具体位置。
　　此外，言还是姓氏，《通志氏族略五》有载：言氏，孔子弟子言偃，字子游。望出汝南。《琅琊榜》中有言氏一族。
　　（《琅琊榜》里的言阙）
　　再有，言还能讯（俘虏）、愆（过失），各取所通字字义，不再详细举例。
　　（二）yn。这个读音出自《集韵》。用法有二：
　　（1）诉讼。《集韵愿韵》：言，讼也。《后汉书循吏传许荆》：（荆）尝行到耒阳县，人有蒋均者，兄弟争财，互相言讼。
　　（2）通唁。慰问。《庄子养生主》：彼其所以会之，必有不蘄（q）言而言，不蘄哭而哭者。
　　（三）yn。读音出自《集韵》，用于专用词言言，指和敬貌。《礼记玉藻》：君子之饮酒也，受一爵而色洒如也，二爵而言言斯。郑玄注：言言，和敬貌。
　　言的小篆写法如图：