关于真诚的作文待人真诚（三）

　　所谓诚信，简单来说就是诚恳信实。诚信，是源于内在无形的美德；信，则偏属表现于外在的道德作为，诚信当是一体两面、内外贯通的德性。诚信是为人之道。若是我们每个人，都能在自己活着的每一分、每一秒，坦然地面对自己和他人，成为一个诚恳守实的人，如此，便能活得自然，活得愉悦，活得心安理得。相反地，一个人如果不重视诚信，对人信口开河，对己姑息自欺，那么不仅在社会上寸步难行，每个夜晚恐怕还得抱着惴惴不安的心难以成眠。诚信是每个人与生俱来的德性。还记得小时候第一次撒谎，整张脸涨得热呼呼、红通通的，说话也支支唔唔，尽管一时蒙骗过去了，还是一整天沉着脸，闷闷不乐。这种不舒服的感受，正是诚信在驱使我们走回正途不要欺骗别人，因为我们难以骗过自己。〈大学〉中说：所谓诚其意者，勿自欺也。
　　正是这个道理。如果将诚信二字扩充发扬，则它就不仅是做人之道，更是为政之道。子夏曾说：君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。（《论语子张》）这里虽强调信，其实也难脱诚而言，须知一个为政者欲取信于民，必须先以诚相待。以诚信之心治理百姓，就不会有民怨；相反地，如果无法让人民感受到你的诚恳，信赖你的作为，那么，为政者想要役使人民，就会遭遇困难。子贡曾问政于孔子，孔子认为要将国政治理好，必须顾及三件事：足食，足兵，民信之矣。以今日的眼光来看，也就是民生、国防，以及政府的诚信。言语科的优秀弟子听了之后，给老师出了难题，他说：必不得已而去，于斯三者何先？孔子答道：去兵。子贡又问：必不得已而去，于斯二者何先？孔子凛然回应：去食。自古皆有死，民无信不立。孔子所谓去食，并非不顾人民百姓的生计，而是就治国层面而言，强调诚信是政府的根本，没有诚信就没有政府，国家恐要陷入不安动乱中，人民又如何能安居乐业？无论是修身或治国，诚信都有着重要的意义，不过，诚信也不只是说到做到。孔子说：言必信，行必果；硁硁然，小人哉！抑亦可以为次矣。子贡曰：今之从政者何如？子曰：噫！斗消筲之人，何足算也！（《论语子路》）。
　　读到此，会发现孔子对言必信，行必果的评价很低，而这里的砰砰然，小人哉的小人，并不真的是品德低下的人，而是坚持自守，但尚不能横量轻重、通权达变，因此显得识量浅狭的人。孔子赞成言而有信，行有果，却对言必信，行必果有所商榷，他所反对的是这两句中间的必字。必就是必然，做任何事一旦非得怎么做就是一种极端，一个人倘若为了诚信而不择手段，这样极端的诚信还有价值吗？一个为人处事遵循诚信之道的人，决不须强迫自己，去迎合那些有违诚信之道的人！倘若连自己都无法信服的事，又何必付诸承诺与实践呢？这提醒我们，在付出诚信之前，我们也得充分了解对方，让自己的诚信，不致沦为一种乡愿；让坚守诚信的我们。