孔融是怎么死的（孔融为什么杀了他的母亲）

　　孔融，字文举，孔子的二十世孙，东汉末年著名文学家，建安七子之一。（建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）
　　（孔融画像）
　　我们在小学课本都学过孔融让梨的故事，《三字经》中也有融四岁，能让梨之语。世代中国父母都用此来教育子女，从小要懂得礼让和谦让。然而，这个故事并不真实，可能只是个传说。因为这个故事在正史中没有记载，包括《后汉书孔融传》都没有记载。孔融让梨的故事最早见于南北朝时期的《世说新语》，那时，已是孔融死后两百年之久了。试想想，谁能记清两百年前发生的事？
　　既然故事不一定为真，为什么历代都要大量传播呢？这其实是一种政治意义上的教导。这个故事真或假不那么重要，重要的是它给人们灌输了这样一个理念：要从小学会压制自己的欲望，学习儒家的礼法，遵守长幼尊卑次序。也就是说，故事真假不重要，所传递的道理才重要。这是它长久被传播的意义所在。
　　（孔融让梨）
　　孔融13岁时，父亲孔宙去世，孔融悲痛不能自已，需要人扶才能站起来。孔融16岁时，中常侍侯览密令各州郡捉拿名士张俭。张俭与孔融的兄长孔褒是好友，于是逃到孔褒家中，孔褒不在，而孔融为其开门。张俭看孔融年轻，不敢告诉自己的处境。孔融见张俭很是窘迫，便说：哥哥虽在外未归，我难道不能为您的东道主吗？擅作主张将张俭留宿在家中。后来张俭被发觉在孔家，孔褒、孔融因此被逮捕入狱。但不知该定谁的罪。孔融说：收容匿藏张俭的是我，有罪归我。孔褒说：张俭来找我，不是弟弟的罪过，罪在我。官吏问他们的母亲，母亲说：年长的人承担家事，罪责在我。郡县无法决断，请示朝廷，最后定了孔褒的罪。
　　从以上四岁让梨、悲痛父亲离世、收留张俭后争着赴死等故事，可以看出，孔融是一个礼让孝义、注重伦理常情之人。可最后，孔融是怎么死的？孔融因不孝的罪名被曹操处死，而且株连全家。
　　为什么四岁让梨的孔融长大后却不孝？甚至传言他弑母呢？曹操也是礼贤下士之人，为什么非要杀孔融呢？
　　读历史的都知道，曹操其实是非常爱才之人，礼贤下士，兼容并包，而且也不是气量狭小之人，他的帐下聚集了一大批文人谋士。曹操并非斤斤计较之人，比如，同为建安七子的陈琳，写檄文痛骂曹操，曹操也没有杀害他。为什么同为曹操的谋士，荀彧、荀攸、郭嘉、程昱等受到曹操尊重，得以善终，而孔融、祢衡、杨修却被曹操处死呢？因为他们有一个共同点，那就是处处和曹操作对，处处唱反调，不但公开场合冷嘲热讽，而且背后捅刀子。都是十足的喷子，每天除了喷，也就是喷了。这种做法，任何一个正常人，再怎么宽宏大量的人，都难以忍受，更何况挟天子而令诸侯的奸雄曹操。
　　（曹操雕塑）
　　孔融十岁时，因言辞机敏，获得河南尹李膺的青睐，成为他的座上宾。有人将孔融的趣事告诉太中大夫陈炜，陈炜说：夫人小而聪了，大未必奇。（《后汉书》）意思是小时候太过聪明的人，长大后未必出彩。不料孔融听后反唇相讥：听您这么说，恐怕您小时候很聪明吧。众人视为童言无忌，一笑了之。其实，陈炜的话一语成谶。孔融这种恃才傲物、眼中无人、狂妄自负、书生意气、爱抖机灵的性格，为他的悲剧人生从小埋下了伏笔。
　　年轻时自负狂傲，卖弄才学，意气用事，逞一时口舌之快倒也能理解，可成年后一生如此，那就是不成熟。
　　孔融所代表的，就是自视甚高却在现实中没什么建树的文人。他不会解决实际问题，只会极尽嘲讽。下面，就看看孔融是如何喷曹操的，以及他做的那些出格的事，说的出格的言论。
　　其一，讽刺曹氏父子抢甄姬
　　曹操攻打袁绍，当曹军攻破袁绍的邺城时，因见袁熙（袁绍儿子）的妻子甄宓姿貌绝伦，曹操、曹丕、曹植都想纳之，但曹丕手快，提前纳得甄氏，曹操只好把甄氏许配给曹丕。孔融写信给曹操说：武王伐纣，把妲己赏赐给周公。操不悟，后问出何经典。对曰：‘以今度之，想当然耳。’（《后汉书》）意思是，孔融说当年武王伐纣，将妲己抢来送给周公当老婆了。曹操也是饱读诗书之人，不知这个典故出自哪里，便问孔融。孔融说：以今天的情况来看，想当然推断的。不但暗含讥讽之意，而且以想当然的轻慢语气回复曹操。曹操无奈，选择了忍。
　　（《军师联盟》张芷溪扮演的甄宓）
　　其二，讥讽曹操禁酒令
　　东汉末年，战乱不断，又逢饥荒，曹操上表希望禁酒，颁布禁酒令，以此节约粮食，并指出酒能亡国。可是孔融写信反对禁酒。时，年饥兵兴，操表制酒禁，融频书争之，多侮慢之辞。（《后汉书》）还讽刺说：女人也能亡国，为什么不禁女人？语含讥讽嘲笑曹操好色之意。有意见不好好表达，总是以侮辱嘲讽的话语伤人。曹操自然不开心，但还是选择了忍。
　　其三，讽刺曹操远征
　　公元207年，曹操北征乌桓，孔融再次讥笑曹操说，大将军远征，萧条海外，从前肃慎不进贡木苦矢，丁零偷盗苏武的牛羊，可以一并讨伐呀！后操讨乌桓，又嘲之曰：‘大将军远征，萧条海外。昔肃慎不贡楛矢，丁零盗苏武牛羊，可并案也。’（《后汉书》）以此来讽刺曹操欺负弱小。曹操还是选择了忍。
　　其四，总在曹操背后捣乱、泼冷水
　　孔融不但在公开场合对曹操冷嘲热讽，而且总在背后使坏，散布曹操必败言论。
　　只要曹操出去打仗，孔融就在朝中大肆宣扬曹操必败言论。比如曹操征讨袁绍的时候，孔融就在朝中很悲伤地告诫大家，大家都快写信投降袁绍吧，曹操怎么打得过袁绍呢。
　　三年，太祖既破张绣，东禽吕布，定徐州，遂与袁绍相拒。孔融谓彧曰：绍地广兵强。田丰、许攸，智计之士也，为之谋。审配、逢纪，尽忠之臣也，任其事。颜良、文丑，勇冠三军，统其兵，殆难克乎？（《三国志》）
　　每次出征回来，曹操都能收到不少告发孔融的报告。曹操在外面拼死拼活地打仗，孔融却拿着俸禄说自己的坏话。曹操虽然心生恨意，但还是选择了忍。
　　当年曹操还是吴平侯的时候，封地在陈郡，距许都仅三百余里。孔融搬出《周礼》，说王畿之制，千里寰内，不以封建诸侯言下之意，曹操的封地离都城太近了，让曹操一家搬到偏远地方去。
　　其五，口无遮拦，自封圣人，发表耸人听闻的父母无恩论
　　孔融和祢衡是朋友，读历史的人都知道祢衡是个什么人，祢衡把自己比作绝世无双、前无古人后无来者的才子，太过狂傲，太过偏执，敢在朝堂光着身子敲鼓骂曹操，而且逮谁骂谁。孔融和这种人交往多了，身上这股气息也越发浓厚。
　　孔融和祢衡互相吹捧，祢衡称赞孔融是仲尼不死，而孔融则回赞祢衡是颜回复生。这两人也实在是太抬举自己了，没见过这般自夸的。别人称赞他是孔圣人再生，换作别人，一定惶恐说怎么敢与孔圣人相比，而孔融呢？竟然心安理得地坦然接受这样的夸赞，看来他心里真是自以为他是孔圣人再世了。这也太自视甚高了吧！由此，孔融的个性暴露无遗，他太过自负、狂妄，根本没有正确估量自己的才能和所处的位置。
　　总之，孔融就如同他的朋友祢衡一样，心高气傲，口无遮拦，做事不怎么样，吐槽的功力满分，什么都和曹操对着干。
　　在曹操基本平定北方之际，孔融又让曹操还权给汉献帝。恰逢孙权的使臣来访，孔融不仅不知收敛，还对着使者发了一顿牢骚。
　　孔融不仅处处和曹操作对，背后给曹操使坏、泼冷水，还高调地结社集会。
　　这一桩桩、一件件的事，终于激怒了曹操，触及了曹操耐心的底线。但曹操还是不忍心杀他，毕竟他是孔子后人。
　　然而，好死不死，孔融却大肆宣扬父母无恩论亲子无亲论等挑战大众伦理和社会底线的言论，这在以孝治国的汉代是无法容忍的。
　　孔融说：父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳！子之于母，亦复奚为？譬如寄物瓶中，出则离矣！意思是，父亲之于子女，没什么亲情，父亲生孩子，实际是为了发泄情欲。而孩子之于母亲呢，如同瓶中之物，生出来后就脱离了，就没什么关系了，母亲就是个孩子的容器而已，没什么恩情。
　　孔融的这番言论，完全超出了社会的底线，挑战了伦理的底线，即便放在如今开放的现代社会，也可称大逆不道，完全不能容忍，更何况当时以孝义治天下的汉代？
　　曹操这次没有再容忍孔融，于是以不孝的罪名，下令处死孔融。
　　对于曹操杀孔融，《后汉书》是这样记载的：
　　曹操既积嫌忌，而郗虑复构成其罪，遂令丞相军谋祭酒路粹枉状奏融曰：少府孔融，昔在北海，见王室不静，而招合徒众，欲规不轨，云我大圣之后，而见灭于宋，有天下者，何必卿金刀。及与孙权使语，谤讪朝廷。又融为九列，不遵朝仪，秃巾微行，唐突官掖。又前与白衣祢衡跌荡放言，云父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物缶中，出则离矣。既而与衡更相赞扬。衡谓融曰：仲尼不死。融答曰：颜回复生。大逆不道，宜极重诛。书奏，下狱弃市。时年五十六。妻子皆被诛。
　　（《后汉书》）
　　《世说新语言语》也记载：
　　孔文举有二子，大者六岁，小者五岁。孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者曰：冀罪止于身，二儿可得全不？儿徐进曰：大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？寻亦收至。
　　曹操不但杀了孔融，也杀了孔融的妻子和儿子，一家满门被诛。孔融逞口舌之快，最终不但害了自己，也连累了家人。他死是咎由自取，可家人却无辜被牵连。从小以礼让、孝义出名的孔融，最终却因不孝的罪名被杀，也是讽刺。
　　曹操在孔融罪状里说：虽肆市朝，犹恨其晚。看来曹操早就想除掉孔融了，只是一忍再忍。
　　那身为孔子的后人，自视甚高、恃才傲物的孔融，究竟有没有真才实学？他称得上自诩的圣人再世吗？从他一生所做的事，所说的话，看以看出，他有些志大才疏、沽名钓誉、虚伪残忍。除了冷嘲热讽曹操外，其做的事也令人心寒。
　　其一，无治世才干，草菅人命
　　孔融在北海任职期内，讨伐黄巾军，反被黄巾军围困。因北海独力难支，谋士左承祖劝诫孔融去投靠袁绍或曹操，解救北海之困。可孔融非但不听谏言，反而杀了左承祖。
　　一日，孔融看见一人在父亲坟上哭丧，脸上却没有悲伤之色，认为他不孝，于是把他杀了。以孝之名，草菅人命。
　　号称仁孝，杀起人来，倒是毫不手软。孔融确有匡扶汉室、平定乱世的理想，但没有战略能力，没有治理乱世的才干，空有一腔书生的热情，可偏又自持才学了得，狂傲自负，因而没什么实质性的建树。
　　其二，沽名钓誉，不顾家人死活
　　孔融在做北海相的时候，袁谭带着大军前来攻打，破城而入，城内已经进行巷战了。可孔融在干什么呢？融隐几读书，谈笑自若。（《后汉书》）作为一城的长官，他没有部署有效的防御或撤退，不指挥将士作战，而是故作镇定、装模作样地读书。如果有退敌之策在胸，这么做倒也潇洒，可城已被攻破，还装什么呢？他这样做，只不过是为了保持住一个名士应有的风范。可既然这么在乎书生的名声，那就殉节吧，可是他却趁着夜色，在亲随的护卫下，自己悄悄逃跑了，没有带走妻子孩子。置老婆孩子于不顾，自己逃命逃得挺快。最后竟然让家人落入敌军之手。他丢掉妻儿逃出北海，已经丧失了名士的气节和风度。既不能保家卫城，又贪生怕死，哪来的谈笑自若的底气？这不是沽名钓誉吗？
　　其三，不顾现实，心肠狠硬
　　太傅马日磾奉命出使关东，被袁术羞辱而死。马日磾的尸体运回来，朝廷想厚葬，孔融却制止，还引经据典，数落马日磾的不是，认为他不配厚葬。马日磾不愿依附袁术，不辱书生的气节，人已经死了，给个体面的礼葬，完全不过分。可孔融却以道德者自居，跟已死之人都较劲，可见他的标榜的仁义是假的，不会根据现实变通，其心肠也是狠硬。
　　因孔融发表的父母无恩论亲子无亲论，以及曹操以不孝的罪名杀他，民间传言孔融弑母，这是假的，孔融弃妻儿性命于不顾是真的，弑母一事没有做过。
　　孔融之死，一则拜其性格所赐，二则因和曹操政见不同。孔融的死，除了性格因素外，还有一个更深层的原因，那就是儒家理想和法家思想，理想主义和现实主义的矛盾。曹操是外儒内法，而孔融倡导的是严格遵守儒家的礼法。政见不同，确实难以合作，这也是孔融处处和曹操作对的根本原因。
　　孔融之死，给了我们一些启示，就是要学会正确处理自己理想与现实之间的矛盾。理想可以有，但要切合实际，要随现实变化而变化，不可一味拿书本套现实。当意见不同时，要学会正确表达自己的意见建议，而不能任着性子对别人冷嘲热讽。只有这样，理想才能落地，才学才会生根，变为改变现实的工具。书生意气、自负狂傲是不会改变什么的，只会引起别人反感。