兵圣孙武（兵圣孙武电视剧全集）

　　兵圣孙武（兵圣孙武电视剧全集）
　　大约公元前512年左右，孙武离齐千里奔吴，献孙子十三篇于吴王阖闾，开启了一段不算成功的吴国之旅。
　　大约公元前360年左右，孙武后代之一孙膑，学艺下山首选魏国，惨遭庞涓陷害之后，得到齐国使者相救，才会阴差阳错地去了齐国。
　　作为中国的兵家之圣，孙武与孙膑一生都充满了传奇，但也留下了不少谜团，其中之一就是两人都是齐国人，为国效力本是军人荣誉，为何两代兵圣没有为国效力之念？
　　01：春秋战国跳槽最没有道德压力的时代
　　春秋战国时代，人才流动非常频繁，君择臣、臣择君，良禽择木而栖，为他国效力的名人数之不清，鲁国孔子周游列国四处求官，吴起先后为多国效力，张仪骗了魏国最后还到魏国为官，苏秦身挂六国相印，商鞅、吕不韦、李斯、伍子胥等等皆是如此。
　　尤其张仪之流，欺骗了故国魏国之后，最后还堂而皇之地跑到魏国做官，在后世看来非常不可思议，张仪毫无疑问的是魏奸，给魏国造成了巨大的损失，应该要被处以极刑才对，但春秋战国就是这么神奇，一方面列国相争渴望人才，一方面当时没有国家意识，人才只是为各个周天子或诸侯服务，诸侯不重视他，自然有权力为其他诸侯服务，因此春秋战国可以说是跳槽最没有道德压力的时代。
　　时代氛围如此，孙武与孙膑不为齐国效力（孙膑没有首选齐国，下同），并不让人惊诧。但仔细再看就会发现，绝大多数效力他国之人，都是一些小国或弱国人才，商鞅吴起是卫国人，张仪是衰落的魏国人，鲜有大国强国人才流向其他国家的，大国人才流向他国往往都是因为政治斗争失败。可见，孙武与孙膑不为齐国效力，时代氛围是一个原因，但并非根本原因。
　　02：出身低微王侯将相皆有种时代的无奈
　　先秦时代，如今能被我们记住的名人，几乎无一例外的都有贵族身份，在那个王侯将相皆有种的时代，身份低微之人难有出头之日。根据史料记载，孙武与孙膑出身极有可能都比较差，在顽固保守的齐国难有出头之日，于是才没有选择齐国。
　　《唐文续拾卷十四唐幽州内衙将中散大夫试殿中监乐安郡孙府君神道碑》记载，孙武与孙膑是卫国卫武公之后，卫武公有一后代封于孙地，名字叫孙武仲（孙姓始祖）。公元前547年，卫国爆发内乱，卿大夫孙林父被逐出卫国，当时他的一个儿子孙襄被杀，另一个儿子孙嘉恰好出使齐国，有人猜测孙武是孙嘉在齐国生下的儿子。由于孙嘉落难齐国，加之阖闾面试孙武时的刁难，大概可以推测孙武可能只是天子诸侯卿大夫士贵族五级体系中的士。由于出身低微，在齐国找不到出头机会，于是孙武投奔了吴国，百年之后孙膑出身更是微不足道，很难在齐国出头，所以才跑到师兄庞涓那里寻找机会。
　　《唐宰相世系表》记载，齐国陈无宇之子书（陈书或田书）伐莒有功，齐景公赐孙姓，孙武是陈书的孙子。齐国陈无宇一族又称田氏，就是后来田氏代齐的田氏。但这一说法不太可信，先秦是否存在赐姓、以及陈书离奇经历（公元前484年陈书被夫差俘虏）等暂且不谈，如果孙武与孙膑是田氏族人，孙武在田氏代齐之前奔吴，但孙膑出道时田氏已经代齐，以王族身份在齐国找一份工作不难吧！另外，与孙武名声不显不同，孙膑早就名显齐国，连齐威王都邀请他做官，如果孙膑是田氏之后，为何齐王不打亲情牌，史书上也没有一点记载？
　　笔者认为，孙武与孙膑更可能是卫武公之后，因为家族落难，导致他们身份越来越低微，又可能存在振兴家族的念头，所以在齐国找不到出人头地机会之后，孙武才去了好战的吴国，孙膑去了战国第一强的魏国。与之相应的是，孙武与孙膑是田氏之后的说法，很难解释他们为何先后都不为齐国效力。
　　03：齐国保守用兵思想与两代兵圣难相容
　　作为屹立在齐鲁大地上的齐国，人多、钱多、商业活跃，战略上没有后顾之忧，比秦国的战略环境好多了，为何齐国几乎一直难以成为超级强国？田忌赛马或能说明一二。
　　晋楚城濮之战后，战争方式已经出现变化，兵者，诡道也初现苗头，百余年后孙武彻底挑明，战国之后真正从崇礼转变为诡道。但孙膑来到齐国之后，却发现齐国还很遵守规则，于是孙膑使用巧计帮助田忌赢得赛马，这就是田忌赛马的故事。固然可以说赛马本是游戏，大家本该遵守规则，但参与游戏可都是齐国大贵族，不乏统军大将田忌之流，因此这在一定程度上显示齐国在用兵思想上也很顽固保守。
　　顽固保守的齐国，灵活诡异的孙膑，两者在兵法思想上必然存在难容之处。幸运的是，孙膑遇到的是田忌，与雄才大略的齐威王，如果换一个环境，孙膑在齐国可能不被认可而一事无成。若非齐国使者相救，若非孙膑惨遭膑刑行动不便，可能孙膑怎么也不会选择齐国。孙膑出道之时，中国早已进入战国时代，兵者，诡道也基本已是共识，连孙膑与齐国用兵思想都可能存在比较严重冲突，那么可想而知孙武之艰难了。
　　超前一步是天才，超前十步是疯子，孙武在齐国提出兵者，诡道也，即便不被认为是疯子，估计也很难不被无视。
　　齐威王时期，使大夫追论古者《司马兵法》，就是让人补全失传的姜子牙的《司马法》，于是把司马穰苴的著作也附在其中，编成《司马穰苴兵法》，而司马穰苴（田穰苴，田氏族人，司马是职位）只比孙武早上一代，因此通过研究残存至今只有五篇的《司马穰苴兵法》（也称《司马法》），在一定程度上可以发现孙武与齐国用兵思想的冲突。
　　《司马法》的战争观是八个字，即以仁为本，以义治之，在此基础之上包含了三个核心观点：一是杀人而安人，杀之可也，二是攻其国，爱其民，攻之可也，三是以战止战，战之可也。与之战争观大不相同的是，《孙子兵法》的战争观只有五个字，即兵者，诡道也，彻底推翻了春秋军礼制度，直指战争是一场为了胜利而不择手段的游戏，是廉洁可辱，爱民可烦、侵掠如火、兵者，诡道也。
　　一方面是齐国固有用兵思想，坚持这一思想的基本都位高权重，一方面是出身低微的孙武，提出截然相反、凶狠残忍的兵法，因此孙武在齐国难有前程可以预见，甚至孙武还曾遭到齐国很多贵族的嘲讽。
　　由孙武与孙膑的经历可见，作为春秋战国时期的大国，齐国一直缺乏自产自销的绝世名将，绝不是偶然，而与保守的用兵环境密切相关。
　　综上可见，孙武与孙膑之所以不为齐国效力，根本原因应该不是他们不想，而是齐国的国情原因，很难让他们有出头的机会，所以不仅是两代兵圣，之后的吴起、商鞅、张仪等也没有投奔齐国。如果齐国改变用兵思想，重视孙武、孙膑等之类的人才，或许基础更好的齐国会取代秦国一统华夏。