昼怎么读（昼的部首和组词）

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　　日
　　象形字，像天上的太阳。外面的圆形，表示太阳总是圆的；中间的一点，表示太阳是实心的。
　　1说文解字
　　《說文解字日部》日：實也，太陽之精不虧。从囗一，象形。
　　《釋名釋天》：日，實也，光明盛實也。
　　日字的本义就是指太阳。太阳随着地球的自转而每天东升西落，于是人们又将日引申为一个昼夜。
　　2hr小常识
　　日影长短的变化古人用一根八尺长的杆子来观测日影，可以找到一天中日影最短的时刻是正午。而且知道，每天正午日影的长短都是在变化的，冬至这一天的日影最长，夏至这一天的日影最短。所以古人通过日影长短的变化，可以观测到冬至和夏至这二个时间点。
　　日出日落点的变化
　　太阳每天并不是在同一个点东升西落，日出与日落点的位置是每天都在变化的。一年之中，只有春分和秋分这二天，太阳是从正东方升起，从正西方落下。如果我们有幸在这二天去吴哥窟，并在中轴线上看日出，就能看到太阳正好是从五个佛塔中间一个的顶端升起。
　　过了春分，日出与日落点的位置就向北移动，到夏至这一天，到达最北端，然后就折返向南。同样，过了秋分，日出与日落点的位置就向南移动，到冬至这一天，到达最南端，然后就折返向北。
　　古人通过日出日落点的变化，就能够直接观测到春分、秋分、夏至、冬至这四个时间点。而通过这四个时间点，就决定了东南西北的空间位置。
　　干支纪日古人最初是用十个天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸来纪日，所以有了一旬为十天。又用十二个地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥来纪月，所以有了一年为十二个月。后来将十个天干和十二个地支两两相配，如：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、癸亥，这样就有六十个组合为一个循环，并用这种方法来纪日、纪月、纪年。在商代的甲骨文和青铜器上就已经出现了这种干支纪日法，一直延续至今，还没有证据表明中间曾经有过间断或错乱。
　　3hr以日作为偏旁的字
　　凡是从日取义的字，都与太阳和时间的意思有关。从日的指事字：旦，夜尽破晓，太阳将出之时。
　　从日的会意字：
　　是，正直不偏。
　　早，天刚破晓。
　　晨，清晨，太阳刚出，七到九点的辰时。
　　晃晶，明亮。
　　旨，本是从匕从口，味道好极了。
　　昏，日已下沈。
　　普，远近一样。
　　晋，追着太阳一直前进。
　　以日作意符的形声字有几类：
　　一、名词：
　　昧，天未全明之时昕，黎明，日将出。
　　晓曙，天刚亮。
　　旭昉，太阳始出。
　　暨，太阳初升略现。
　　晁，朝的古字。
　　晞昀盼晖曜，都是指日光。晌，正午。
　　昃，太阳西斜。
　　暮，太阳落到草丛里了。
　　晚，日暮傍晚。
　　晝〔昼〕，指有太阳的白天。
　　景晷，日影。
　　晕，日月周围的光圈。
　　昨，隔夜的前一天。
　　昱翌，隔夜的后一天。
　　旬，每十日为一个周期。
　　时，四季。
　　春，万物萌生的季节。
　　昔，过去大洪水的日子。
　　历，天象历数。
　　星，星辰。
　　昴，西方白虎七宿中的星宿。
　　曇〔昙〕，阴云密布。
　　晦，月末月亮消失的昏暗之夜。间，闲的后起字。
　　智，知的后起字，智慧。
　　二、形容词：曚昽，日未明。
　　暧昧，昏暗不明。
　　旷，光明。
　　旺，日晕。
　　明，有光照亮。
　　暗，昏暗无光。
　　昭，日光明亮。
　　暐，光辉。
　　晔，光明灿烂。
　　晴，雨止无云，天气晴朗。
　　晰，清楚明白。
　　暖，温暖。
　　暇，空闲。
　　旱，久不下雨。
　　暑，炎热。
　　昊，浩然无垠的夏天。
　　旻，肃杀悲悯的秋天。
　　晏，晴朗无云。
　　昆，两人并肩在太阳下行走。昌，正直的善言。
　　暂，时间短暂。
　　昶，白天的日长。
　　暢〔畅〕，畅通。
　　三、动词：昇〔升〕，太阳升起。昜，日照大地、草木生长。
　　易，改变、交换。是溢字的简化，赐的本字。
　　昂，仰起。
　　暴曝，暴晒。
　　晾，置于日光下或通风处使其干燥。
　　晒，曬的俗字，在阳光下曝晒或取暖。
　　映，照明。
　　以日为声符的形声字：
　　捏，用手拿捏。
　　涅，可用做黑色染料的矶石。
　　4hr文献选读
　　《論語學而》曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
　　君子每天都要反省自己做人做事是不是有缺失：替别人打工，我是不是忠于职守了？与朋友相交，我是不是做到诚实守信了？老师传授做人做事的道理，我是不是都做到了？
　　5hr成语典故
　　金乌负日
　　古人认为太阳在天上的运行，是由一只三足乌鸦托着太阳在移动。三足乌鸦站在红日的中央，周围是闪闪的金光，所以叫金乌，也叫赤乌。我们在新石器时代庙底沟仰韶文化的彩陶上、余杭良渚文化的陶器上，在东汉的画像石上，都可以看到三足乌和金乌负日的形象。
　　后羿射日
　　《山海经》里说天上的太阳原来有十个，背着太阳的这十只三足乌鸦，平时都栖息在东方大海中的扶桑树上，每天有一只轮流到上枝，托着太阳出来遨游，照耀大地，晚上又回到扶桑树的下枝休息睡觉。也许这十个太阳觉得无聊了，不想按规则一个个轮流出来，而是一起出来遨游，结果把大地烧得河流干枯，鱼儿也死了，草木庄稼都烧焦枯萎了。这时后羿为了拯救人类，就张弓搭箭，射下了九个太阳。从此地上气候适宜，万物得以生长。
　　随着知识的进步，古人才慢慢意识到每天出来的太阳其实就是昨天的那个，并不是真的有十个太阳。于是就创造出后羿射日的这个神话故事，把多余的九个太阳射掉了。但这个神话故事，也反映了一旬为十天的来历。
　　也可能古人是真的看到过天上有十个太阳，但这可能是彗星或小行星与地球的一次亲密撞击。星球进入了大气层后，因摩擦燃烧而解体成九块，发出像太阳一样的耀眼光芒，在其陨落之处是一片焦土。
　　夸父追日
　　《山海經海外北經》：
　　夸父與日逐走，入日。渴，欲得飲，飲於河渭。河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
　　《山海经》说，在远古时代有一个部落首领叫夸父，说他不自量力，欲追赶太阳，一直追到太阳落山的地方。他感到口渴，结果喝干了黄河的水和渭河的水，还不够，又要去北边的大湖。结果在路途中因劳累过度而死了，他的桃木手杖也化成了桃林。其实夸父追逐太阳，是用他的手杖在测量日影的长短。由于纬度的不同，日影的长短就会不同。低纬度的地方日影短，高纬度的地方日影长。如果夸父要在他统治的农耕区寻找到一个南北的中心点，他就要测得最北端和最南端的影长，取其平均值，然后找到它，这就是大地的中心点。远古的时候，古人就是用这种方法测得地中，并且在地中建立他的统治。这就是古代中国一定要居中而治的观念。夸父所逐的其实是太阳的影子，目的是沿着黄河一直上溯到渭河流域，在这样一片广泛的农耕区寻找大地之中。他所弃之仗，就是测影之槷表。