论语十则原文及翻译（论语十则原文，翻译赏析！）

　　论语十则原文及翻译（论语十则原文，翻译赏析！）
　　《论语十则》，是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。这十则语录都是格言警句，每一则都表达了精深的启发，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐，音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。
　　总共三类:学习方法,学习态度,个人修养.
　　原文
　　第一到第九则为语录体，第十则为对话体。这里所编的十则分别选自《学而》、《为政》、《里仁》、《述而》、《泰伯》、《子罕》和《卫灵公》。
　　1.子曰：＂学而时习之，不亦说(yuè)乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎＂（《学而》）
　　2.曾子曰：＂吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？＂（《学而》）
　　3.子曰：＂温故而知新，可以为师矣。＂（《为政》）
　　4.子曰：＂学而不思则罔（wǎng）,思而不学则殆（dài）。＂（《为政》）
　　5.子曰：＂由，诲女（rǔ)知之乎！知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。＂（《为政》）
　　6.子曰：＂见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。＂（《里仁》）
　　7.子曰：＂三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。＂（《述而》）
　　8.曾子曰：＂士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？＂（《泰伯》）
　　9.子曰：＂岁寒，然后知松柏之后凋也。＂（《子罕（hǎn）》）
　　10.子贡问曰：＂有一言而可以终身行之者乎？＂
　　子曰：＂其恕乎！己所不欲，勿施于人。＂（《卫灵公》）
　　第一则:学习方法
　　子曰：＂学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎＂ (《学而》)
　　孔子说:＂学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？＂
　　注释
　　(1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中＂子曰＂的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲 阜）人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。
　　(2)学：孔子在这里所讲的＂学＂，主要是指学习西周的礼、乐、、书等传统文化典籍。
　　(3)时习：按时地去复习。在周秦时代，＂时＂字用作副词，意为＂在一定的时候＂或者＂在适当的时候＂。但朱熹在《论语集注》一书中把＂时＂解释为＂时常＂。＂习＂，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
　　(4)说：通假字，音yuè，实意＂悦＂的古体字，愉快的意思。
　　(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。
　　(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
　　(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
　　(8)愠：拼音：yùn，生气，发怒。
　　(9)君子：道德上有修养的人。
　　补充词解释：
　　而：连词。(可译为并且）例：学而时习之。
　　转折。(可译为却) 例：人不知而不愠。
　　亦（yì）：同样、也是。
　　乎：语气助词，表疑问语气，可译＂吗＂。
　　自：从。
　　知：了解。
　　翻译
　　第1句话讲的是学习方法。对于知识，＂学＂只是一个认识过程，＂习＂是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须＂学＂与＂习＂统一起来。
　　第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。
　　第3句话讲的是为人态度。＂人不知＂，后面省略了宾语＂之＂，可译为＂我＂或＂自己＂
　　第二则:为人处事
　　曾子曰：＂吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传（chuán）不习乎＂ (《学而》)
　　曾子说:＂我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢 ？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？ 老师传授的知识是否复习过了呢？ ＂
　　注释
　　(1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
　　(2)三省（xǐng）：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。 三：泛指多次。 多次进行自我检查反省。
　　(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
　　(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实
　　(5)传不习：传（动词用做名词），旧注曰：＂受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与＂学而时习之＂的＂习＂字一样，指温习、实习、演习等。
　　补充词解释：
　　吾：我。
　　日：每天。
　　三：多次。
　　省：检查，反省。
　　为：替。
　　谋：谋划。
　　忠：尽心尽力。
　　信：诚信
　　传：老师传授的知识
　　第三则:学习方法
　　子曰：＂温故而知新，可以为师矣。＂(《为政》)
　　孔子说：＂复习学过的知识，可从中获得新的
　　注释
　　故：旧的知识（形容词用作名词）。
　　而：连词，表顺承，就
　　知：领悟。
　　可：可以。
　　以：凭借。
　　为：作为。
　　另外词解释：
　　温故知新（相关成语）：
　　请注意不是温故而知新
　　[解释]：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
　　[出自]：《论语-为政》：＂温故而知新，可以为师矣。＂汉-班固《东都赋》：＂温故知新已难，而知德者鲜矣。＂
　　第四则:学习与思考的辩证关系
　　子曰：＂学而不思则罔，思而不学则殆。＂(《为政》)
　　孔子说:＂只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。＂
　　注释
　　而：连词，表转折。
　　则：连词，相当于＂就＂、＂便＂。
　　罔（wǎng）：通＂惘＂，意思是感到迷茫而无所适从。
　　殆（dài）：这里指有害。本意：危险。
　　本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。
　　第五则:学习态度
　　子曰：＂由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。＂(《为政》)
　　孔子说：＂仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。＂
　　1、诲女知之乎！
　　教给你对待知或不知的正确态度吧！（杨伯峻《论语译注》）
　　2、诲女知之乎！
　　我告诉你什么叫求知吧！（李泽厚《论语今读》）
　　3、诲女知之乎！
　　我教你怎么算知道吧！（钱穆《论语新解》）
　　4、诲，女知之乎？
　　教育（教诲），你知道吗？（南怀谨《论语别裁》）
　　5、诲女，知之乎？
　　我教导你的知识，你都知道了吗？（徐志刚《论语通译》）
　　6、诲女知之乎！
　　（我）教给你的，（你)懂得了吗！（薛金星《中学生教材全解》）
　　7、让我来教教你吧，你可懂得这个启发？（杨润根《发现论语》）
　　孔子说：＂仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这才是聪明智慧。
　　注释
　　女：通假字 ＂女＂通＂汝＂，你。
　　知（zhì）：通〝智〞本字指＂是知（通＂智＂zhì）也＂：通＂智＂聪明，智慧。
　　之：代孔子教的东西
　　诲：教，传授。
　　乎：语音助词。
　　由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。
　　本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。
　　第六则:学习态度
　　子曰：＂见贤思齐焉，见不贤而内自省也。＂ (《里仁》)
　　孔子说：＂看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。＂
　　注释
　　思:希望,想着。
　　省：指反省有没有相同的毛病。
　　齐：看齐
　　贤：德才兼备的人
　　焉：句末语气词
　　本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。
　　第七则:学习态度
　　子曰：＂三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。＂(《述而》)
　　孔子说：＂几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处 来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。＂
　　注释
　　必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于＂于之＂，即＂在其中＂的意思。
　　三：泛指多次；
　　焉：兼词＂于之＂，在那里；
　　之：字指择其善者而从之：代善者；
　　之：字指其不善者而改之：代不善者。
　　第八则:修身做人
　　曾子曰：＂士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？＂ （《泰伯》）
　　曾子说：＂有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？＂
　　注释
　　弘毅：胸怀宽广，意志坚强 ：刚强，勇毅
　　仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人
　　已：结束
　　第九则:修身做人
　　子曰：＂岁寒，然后知松柏之后凋也。＂ (《子罕》)
　　孔子说:＂直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。＂ 深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！
　　之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作＂的＂。
　　岁寒：一年中的寒冷季节,深冬
　　然后（古今词）：然 ，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。
　　士：有抱负的人。
　　本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。
　　第十则:修身做人
　　子贡问曰：＂有一言而可以终身行之者乎＂子曰：＂其恕乎!己所不欲，勿施于人。＂(《卫灵公》)
　　子贡问道:＂有没有可以终身奉行的一个字呢 ＂孔子说：＂那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。＂
　　注释
　　一言：一个字。
　　行：奉行。
　　其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。
　　欲：喜欢，想。想要（做的事）。
　　施：施加。
　　其：大概
　　评析本段：＂己所不欲，勿施于人＂意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言。
　　十则全部注解
　　第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。
　　第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。
　　第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。
　　第四则是学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了＂学＂与＂思＂的辩证关系。
　　第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。
　　第六则是学习方法，端正学习态度、提高思想修养。强调随时都该反省自己。
　　第七则是学习方法和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。
　　第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。
　　第九则是个人修养，强调要经受得住时间的考验。
　　第十则是个人修养，强调要学会换位思考。