为什么叫女儿墙（女儿墙是啥）

　　卷首语：作为临淇淇河民间文艺公众号的编辑，最近连续向大家推出了由林州市民间文艺家协会临淇分会副会长郝永亮（墨意图说）精雕细琢、图文并茂的二十余期的系列作品《临淇古迹》，笔者感触颇深，为生在淇河之滨的美丽而又富饶的古城临淇而倍感荣幸，乃至灵感大发，洋洋洒洒写了七千余字，以回馈广大读者。
　　临，靠近，对着之意。淇，汉字基本意指水名，源出中国河南省淇山，流入卫河。又有淇水出河内共北山，东入河，或曰出隆虑西山（《说文》）。
　　作者文章标题前面的临淇是动词，指靠近淇河，后面的临淇是名词，指靠近淇河的地方。如果翻译成英文，前面是LivingbytheQiheriver，后面翻译时可直接用汉语拼音Linqi。中西文化的差异所在，汉语翻译成英文，读起来就缺少了汉语言的生动及趣味，还缺少了汉文化的深厚底蕴与内涵。所以，我们不能崇洋媚外，我们应当自信：中国的月亮其实比外国的还要圆。
　　历史上的淇水，即如今的淇河，古为黄河支流，自河南省林县东南曲折流至今汲县东北淇门镇南入黄河。
　　淇河很小，小得在中国地图上，只有在放大镜下，才能发现它的蛛丝马迹。淇河很大，大得曾经一度让淇河两岸的人们难以跨越。淇河很短，短得只有一百六十一公里。淇河很长，穿过了山西、河南两的省的七个县级区域。淇河很老，老得有五、六千年的历史。淇河很新，新得只有在上下游的湿地保护区里，才能找到所谓的瞻彼淇澳，绿竹猗猗、送子涉淇，止于顿丘，亦或淇水悠悠，桧楫松舟。
　　临淇城位于临淇镇。据《魏书地理志》载，北魏永安元年（公元528年）、东魏天平初年（公元534年），均在此设置临淇县。《中国地名大词典》云：临淇县今河南省林县城南70里。
　　淇河经发源地山西省陵川县方脑岭棋子山，流经山西省陵川县、壶关县，顺着南河套沟自上而下，向东流入河南省辉县市，然后进入林州市临淇镇境内，首先抵达河东村的波兰掌自然村，并在村内形成一个水潭，名叫将军潭，随后到河东自然村。
　　波兰掌自然村位于临淇镇西部的太行山脚下，隶属于临淇镇河东行政村。
　　河东村，好理解，顾名思义，淇河之东的村庄也。而对于波兰掌，很多人不太理解，常常会望文生义，生搬硬套，人为地与波兰国挂钩，那就大错特错了！我堂堂泱泱大国，岂会与欧洲中部的波兰小国有关？
　　其实，根据临淇镇内的古迹遗存的碑刻，笔者找到了波兰掌名称的由来。
　　波兰掌，原名波澜掌。波澜，一做名词，指波涛，一做形容词（名词做形容词），指波涛上下翻滚、起伏跌宕。掌，原来是名词，指的是手中也，此处名词做动词，也可以说是名词的以动用法，即以掌把握起来之意。综合起来，就是用手掌把上下翻滚、跌宕起伏的波涛握住的意思。
　　有内涵吧？神奇吧？
　　神奇之处，淇河从上游而来，走过的是山涧，波涛当然是上下翻滚、跌宕起伏了，流到波澜掌进入临淇川，地势平缓，一年之中，只有在暴雨季节，才会出现洪水泛滥的情况。绝大部分时间，此处的淇水，波澜不惊，风平浪静。我们不得不佩服古人的智慧，小小村名，三个汉字，多重内涵。波澜掌，除了有掌握波澜之意，估计还有希望掌握洪峰波涛的意思吧？毕竟，在古时候，淇河之水就像猛兽一般，人们想要驯服它的愿望，盼望了几千年之久！我们欣逢盛世，在改天换地、翻身做主的同时，重新安排大好河山，在淇河上下游修建了几座大中型水库，淇河沿岸修筑了防洪河堤，制服了所谓的洪水猛兽，国之幸也，民之幸也！
　　由此让我想到湮没在茫茫历史尘埃之中的临淇古城，根据吕庄村在上个世纪七、八十年代，发掘出来两块密封在石头匣子里的唐代墓志铭（一块献于林州博物馆，一块在吕庄村某位收藏家手里）所说，祖上迁古临城居住，王君葬于古临城北二里许（落款：大唐景龙三年三月四日，藏于林州博务馆），王茂汉，山西晋阳人，因水患而身亡，葬于临淇城北三里许（唐天宝六年八月十六日）来看，两座唐代古墓的正南方向二、三里位置正好位于修真观（老君庵）的正东方向的大面积因受淇河冲涮形成的低洼处的士地上。
　　又根据古代建城往往有水绕城，山为屏之说，该处完全符合：东、南方向是淇河，正北、正西方向是高高的土塬，不知道现在的临淇村的位置在古代叫什么村，据《林虑阎氏族谱》记载以及阎家长辈们口述，吕庄在始祖阎聚从山西移民过来是，这里荒无人烟，在草丛中发现一块石碑，刻有闾儿庄三个字，就叫新家所在地闾儿庄，后逐渐演变为吕儿庄，只到现在的吕庄。闾，内门也，古时候五家为比，五比为闾，这些往往在军事要塞军民垦田时候，尤为重要，古时候的冷兵器时代，在北方土塬之上的闾儿庄，具有当做垦田和临淇古城的北方门户的双重作用，当之无愧也。
　　吕庄村在1976年平整土地时，在擂鼓台下面的校场地，还发现过盔甲和大量瓦砾。且在临淇村东、吕庄村南有擂鼓台、校场地、城北头等地名。据上述事实推断，临淇村东、吕庄村南，即是临淇古城遗址。
　　笔者也曾在2005年修建房屋拉土填充地基时，在吕庄村南部、擂鼓台正西稍微偏北方向自家农田里挖土时，在一米以下的土层里发现了被火烧得变了颜色的土层及破碎了的具有厚重历史感的几片瓷碗块，笔者当时疑为是宋代瓷器碎片。稍大的一块瓷片是少半个碗，纯粹的米黄接近淡绿色的釉彩，应该就是青瓷，有专家们口中所谓的裂纹，似乎具有宋代汝窑的鲜明特征。奈何当时没有拍照，且没有保护意识，竟然不知道把它扔在了哪里。
　　而阎是外门之意，阎闾旧指里巷内外的门。后多借指里巷。《晋书刘颂传》：今阎閭少名士，官司无高能，其故何也？唐孟郊《立德新居》诗之七：伊雒遶街巷，鸳鸯飞阎閭。宋苏辙《青词高安》之三：乃者火焚阎閭，势极炽猛。2。借指平民。《资治通鉴陈长城公祯明二年》：陈叔寳恣溪壑之欲，劫夺阎閭，资产俱竭，驱逼内外，劳役弗已。阎作为姓氏，是周武王在分封诸侯时，把泰伯的曾孙仲奕封于晋地的阎乡，至此仲奕的后代就以封邑为氏，奉仲奕为阎姓的得姓始祖，又因封仲奕是为了奉祀泰伯，所以阎姓后人奉泰伯为始祖。
　　当然在明朝永乐年间大移民之前，阎姓与临淇城的存在没有任何关联。我在此处谈到阎闾，是说在明朝时期的大移民中，似乎冥冥之中自有天意，林虑阎氏始祖由山西壶关孤庄迁到临淇的闾儿庄，姓氏与村名相得益彰，在天时地利人和之中，首先占领了天时和地利，这两个要素。在经过两代人的辛勤劳作、垦荒屯田之后，及时重视教育、人才培养，才在清朝顺治三年出现了第一个进士（三甲赐同进士，那一年殿试录取，包括状元、榜眼、探花在内的一甲3人，以及二甲77名，三甲293人）六世的阎鹤昇，先任山西乐平县知县，后升至户部浙江员外郎。
　　最近，又发现了吕庄村古代名称的另一种版本，叫做女儿庄。居住在吕庄村的林虑阎氏族人，在清朝乾隆年间，有一股迁到了林州北部的任村镇的一个小山村西坡村，在他们供奉的绘有先祖遗像的三四尺宽、一丈多高的画布的左右两侧是手写家谱，画布的正上方赫然写着乾隆六年由本邑临淇女儿庄移至西坡村，该画布材质似乎是绢制品，因为它既像棉纸，又像布，且多处出现虫蛀及破损。根据画布的破损程度与画像以及字迹的陈旧程度，不存在今人造假的可能性。如果真如该画像上文字所述，则女儿庄，更能够验证了临淇城的位置，应当就在女儿庄的正下方。女儿庄，不应该如一些族人戏称该村在古代可能盛产美女，应该如女儿墙一样，是为了保护人们而砌在房顶上的围墙。
　　女儿墙（又名：孙女墙）是建筑物屋顶周围的矮墙，主要作用除维护安全外，亦会在底处施作防水压砖收头，以避免防水层渗水、或是屋顶雨水漫流。依国家建筑规范规定，上人屋面女儿墙高度一般不得低于1。1m，最高不得大于1。5m。上人屋顶的女儿墙的作用是保护人员的安全，并对建筑立面起装饰作用。不上人屋顶的女儿墙的作用除立面装饰作用外，还具有使屋顶保持受力均衡的作用。
　　关于女儿墙，有这样一个民间传说：古代有一位泥水匠，每天忙于为别人家砌墙盖房，年幼的女儿无人照看，就时常把她带在身边，让她独自玩耍。有一次，泥水匠正在为一户人家建造屋顶时，在他身边不远处玩耍的女儿不慎坠楼身亡。泥水匠在悲痛之余，为了防止悲剧再次上演，就首次在该户人家的屋顶，砌筑了一圈高约三、四尺像围起来的城墙一样的墙，既增加了房屋的美观度，又增加了人们登上屋顶的安全性，并为之起名女儿墙。后来，女儿墙就成为中式建筑，屋顶的标准配置。
　　其实女儿墙的真正由来，并不像民间传说所说，女儿墙的说法最早来自唐、宋时期对于城墙上部周围加高的围墙的称谓。
　　据宋《营造法式》言其卑小，比之于城若女子之于丈夫，就是城墙边上部升起的部分。刘禹锡《石头城》诗曰：淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。《释名释宫室》记载：曰睥睨，言于其孔中睥睨，非常也。亦曰女墙，言其卑小，比之于城，若女子之于丈夫也。《水浒传第三十一回》：这孟州城是个小去处，那土城苦不甚高。就女墙边，望下先把朴刀虚按下按，刀尖在上，棒梢向下。亦称为女儿墙、女垣、箭垛。
　　后来，女儿墙又叫睥睨，指城墙顶上的小墙，建于城墙顶的内侧，一般比垛口低，起拦护作用，是在城墙壁上再设的另一道墙，是城墙壁的女儿也。《古今论》记载：女墙者，城上小墙也一名睥睨，言于城上窥人也。由此可见，女儿墙不仅与窥人有关，而且还另有一个直露的名字，只是睥睨一词太过于瘪口，不如女墙含蓄，所以后来女儿墙叫法流行较广。
　　如果女儿庄之说成立，则更能验证了，古时侯的临淇城，由于地理位置太低，城墙上虽然建有包括箭垛在内的状如锯齿般的女儿墙，但是城的正北和正东方向的屏障不是高山，而是土塬，屏障不够高，既不能防止探子的窥探，还不能很好地抵卸敌寇的侵犯。
　　所以就又在正北、正西方向的土塬上，按照城墙走向，建立了一个像半圈女儿墙一样围绕临淇城的村庄，一是叫女儿墙显得不够大气，二是庄名与城墙上的女儿墙同名，容易产生混淆，所以把这个村子叫做女儿庄。村民们平时负责垦荒种田，战时可以充作军人进行外围防卸。
　　这样说起来最起码现在的临淇村东头及所有耕地，均应属于女儿庄。又据吕庄村那些上了年纪的村民们讲：在建国初期的五、六十年代，吕庄和临淇曾经合并为一个社，后来又分成了两个大队，分队时临淇村带走了与吕庄村交界处老三中以东的大面积土地。这又是临淇城上半周具有保护作用的一个村庄叫做女儿庄或闾儿庄的铁证。
　　我个人认为女儿庄的可能性更大，估计先祖阎聚当时刚从山西移民到淇河西岸时，只发现了一块刻有女儿庄的石碑，却没有发现临淇城的真实所在，就单纯地认为女儿庄叫出去有点丢人，在把村名传给下一代时就说当时发现的是闾儿庄或吕儿庄。两者读音相近，阎与闾又十分相合，故而改之。毕竟是猜想，先祖的心思，又岂是几百年后今天的我所能揣测的？
　　而波澜掌被改名波兰掌，则是在是一个世纪七十年代，受到简化字的影响，如同临淇镇的另一个村庄关爷庙被硬生生改为关也庙一样，让波澜成为波兰，把有趣变为了无趣，这是文化的悲哀，当引以为戒。
　　我不知道平时那些在神前祷告的所谓信徒们，会不会害怕，你们把关公大帝的名称都敢改，就不怕老关爷，磨刀霍霍，气冲斗牛吗？
　　河东西边就是临淇镇付村行政村的昆仑山，临淇方言叫做窟窿山。付村行政村，由东付村、中付村、西付村、任家庄、娘娘庙、昆仑山、西坡、石片掌，八个自然村组成。
　　昆仑山，一般指昆仑山脉，是中国第一神山，在中国的西部，横跨新疆与西藏，距离临淇数千里之遥。付村的昆仑山自然村与真正的昆仑山，可谓是风马牛不相及，之所以叫昆仑山，其实应该是嫌弃窟窿山不够文雅，而且窟窿，还有欠外债、举外债之意，不符合人们渴望幸福生活的愿望。而昆仑山，是传说中西王母等神仙居住的地方，幸福指数当然是杠杠的。
　　付村，原名辐村，据神话传说：老君山上的老君庙原来在远处的南山上，老君嫌该地风水不好，显灵让人们将他的神像搬迁，人们在遵照老君的旨意将其塑像用木轮车从山上往山下搬运时，运到该村东南方向现在的老君山山下时，木车的木轮的车辐突然断裂，人们认为天意如此，就在那座山上修建了庙宇，把老君的神像供奉在庙内，又把车辐断裂的地方叫做辐村。到清朝顺治年间，改为傅村，建国后，在简化汉字时，又改叫做付村。
　　神话传说毕竟不够可靠，笔者认为，既然临淇古城在战国时候作为韩魏赵三国的边境，五龙镇的五龙洞那里有一个车辋村，而车辋是指车轮周围的框子。同样，辐村的辐，是车辐，具有两个含义：车的轮辐或仪仗用的形如车辐的木棒。年代久远，虽然无法考证，但是通过这两个名字，可以断定，用于作为车辋的木材除了木质坚硬、耐磨、木质密度均匀，还应当具有良好的可塑性，可以这样说车辋在现代的车轮上，既是车的轮胎，还是车圈。同样的道理，用来制作车辐的木材，除了木质坚硬、弹性好、木质密度均匀，还必须笔直，没有结节。否则这两种木材做成的车轮，第一容易折断、迅速磨坏，第二车轮容易跑偏。再加上临淇周边，有几个根据物产命名的村庄，其中杨村，由于所产杨树木质坚硬、粗壮而得名，而梨林，则由于盛产梨树而于清朝宣统年间立村。在此以前没有梨林村的文字证载，是不是在清末以前的几千年间，辐村往南到南山下包括梨林在内，那一带大部分属于辐村？我们是不是可以这样推断一下：杨村产的粗壮、坚硬的杨木，运至车辋村，那里的木匠专门负责做车辋，而梨林的梨木被砍伐以后，就近在辐村，让那里的木匠专门做成车辐？这样就可以绝对控制做成的成品车轮的质量，那一部分出现质量问题，就能够及时问责？
　　说到这里，笔者向大家科普一下，古代车轮的构造及名称。车轮的部件由外到里分别为：辋、辐、穀、辖、轴。
　　《道经》第十一章【原文】中说：卅辐同一毂，当其无有，车之用也。然埴而为器，当其无有，埴器之用也。凿户牖，当其无有，室之用也。故有之以为利，无之以为用。【译文】三十根辐条将车辋和车穀联结，共同组成车轮，（车穀与车轴）之间合理地间隙，使车轮得以运转，成就了车的功用。黏土经过烧制而成器皿，（器皿）恰当的空间（杯、碗、罐等器皿虚空的容积大小），成就了器皿的功用。（房屋）开凿门窗，合理的空间（门、窗的尺寸），成就了房屋的功用。所以，（实体的）‘有’之所以能有功用，是因为（虚空的）‘无’的配合作用。（【注释】（1）卅（s）：三十。（2）辐（f）：联结车辋和车毂的直条，车轮的辐条。（3）毂（g）：指车轮中心的圆木，其中心有一大圆孔用于穿插车轴，外周有小孔用于穿插辐条。古代的战车的车轮由一个车毂、一个轮子和三十根辐条组成。（4）当：恰当、合理。（5）无：虚空。有：实体。无有：指（车轮与车轴之间的）间隙、空间。（5）然）：燃烧。（6）埴（zh）：黏土。（7）器：器皿。（8）凿（zo）：凿空。（9）户：一扇门、门户。（10）牖（yu）：窗户。）
　　辖，插在轴端孔内的车键，使轮不脱落。金属制品，相当于现在的螺母或卡簧。轴，车轴也，车轮正中心的金属杆，其它转动部位不但绕着它转动，它还是整个战车的承重和磨损严重的双重主要部位，所以要用金属打造。同时，轴的长短直接制约着整辆战车的宽度，在秦朝统一全国以前，各个小国家由于度量衡的不统一，导致轴的长短不一，也造成车的宽窄不一。所以灭六国以后，秦始皇在统一文字和度量衡时，就包括车同轨。轨，轨迹也，就是指战车驶过时，在道路上碾出来的两条相互平行的痕迹。古时候，在临淇古城周边有专门负责冶炼金属的地方，比如丁冶，而临淇城内的炉匠在战国时候，首要任务应当就是锻造兵器以及车轮上的辖和轴，其次才负责打造农具。
　　老子，姓李，名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议，《史记》等记载老子出生于陈国。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称老庄。后被道教尊为始祖，称太上老君。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。
　　作为一个曾经设置为县的古城，既然周边有老君庵和老君庙，神话传说中又有老君骑青牛，西出函谷关得道之说，而道教文化中又把西方称作极乐世界。综上所述，则老君庵（修真观）和老君山，就应该在临淇城的西方（国内大部分老君庙都建在属地城市西方）。老君山在临淇西方毫无疑问了，如果临淇城在现在的临淇村位置，就显得不够合理。除非临淇城就在吕庄村正南、老君庵正东方位。
　　付村的娘娘庙自然村，传说古代一位皇帝曾经夜宿当地，与村里的一位年轻貌美的女子共度良宵、一夕欢愉。薄情最是帝王家，喜好猎艳的花心皇帝岂会记得大明湖畔的某位猎物？当然此处当是淇水河畔了。皇帝离开此处以后，那个被临幸的村女终生没有出嫁。她去世以后，村民们为了纪念这位遭到遗弃、苦命的女子，就在村子里为她修建了一座庙宇，并塑造了金身，还把庙宇叫做娘娘庙，村子由此得名，沿用至今。
　　付村的西坡自然村，是在西坡方向的村庄之意，任家庄是姓任的建立的村庄，石片掌，纯粹是临淇的方言俚语，是石头片多的村庄之意。
　　临淇镇一共有46个行政村，剩下的地名主要有以下特点：
　　1、以姓氏为名：除了任家庄，还有在明朝宣德年间秦氏始祖秦云建立的秦家岗，山西商人崔方吾建立的崔儿庄（崔庄），李姓建立的李家寨、陈姓建立的陈庄、阎家庄、党街、郭姓屯田建立的郭家屯，以及与姓氏有关的牛庄、郜庄、蔡家堰、裴家岭（如今的小岭村）、张氏建立的张村（现在分为东张、西张）、张家岗，还有以一级战斗英雄孙占元命名的占元村、以烈士王存龙命名的存龙村（原名石圪垱）等等。
　　2、以方位命名的村庄。比如：南河、南园、南庄、北河、淇阳城、东张、西张、前寨、后寨、后坡、前龙供水、后龙供水、东岭、大西沟、河东、河西、临泉（河沿）、池东沟、欠十步村的西坡、北坡、西河沿、里发沟、南沟、南坡、北山底、底沟、上草庄、下草庄、南小岭、北小岭等等。当然还包括临淇、东付村、西付村、中付村。
　　3、以树木或植物命名的村庄。比如：前往所说的杨村、梨林，枣树庄、楸树、草庄、杨树洼、桃洼、柿树沟、槲林沟、椿树沟等等。
　　4、与庙宇、寺院、传说或者祈福有关的村庄。如：石门寺、双庙、三官庙、官岭、寺西岗、娘娘庙、龙王庙、波澜掌、社书（古代叫做射书，与宋太祖杯酒释兵权的传说有关）等等。
　　5、以动物命名的村庄。如：鹌鹑沟、凤凰山、小燕坡、牛圈、鹦窝、马进庄、二羊圈、燕落洼、母猪窝等等。
　　6、以山岭、山涧、山沟、山坡等命名的村庄。如小岭、孔峪、胡山坡、佛手峪、付家峪、苇涧、小池岭、姜家岭、陈家岭、秦家岭、远山沟、红土沟、下峪口、解板沟、老张沟、山峡（此处读Jia）等等。
　　7、以泉水、池水、潭水命名的村庄。如：龙泉、白泉、牛斗水、北牛泉、南牛泉、一斗水、三供水、龙供水、白石潭、洪泉、万泉湖、龙泉沟等等。
　　8、以数字命名的村庄。如：一斗水、二羊圈、双庙、三供水、三官庙、四亩地、欠十步等等。
　　9、以古代职业、或用途命名的村庄。如邢掌，古代名称刑掌，是古代临淇城或淇阳县掌管刑罚的地方。老监洼（现在的佛手峪），则是过去临淇城或淇阳县。邢家窑，专门负责烧制陶器的邢家居住之地。川石窑，负责烧制石灰的窑口。
　　10、以村庄形状、地貌特征命名的村庄。如：石门、土门、石片掌、圪道、长圪道、修路地、荒庄、小庄、南凹、石圪垱等等。
　　当然，还有许多临淇的村庄或自然村，笔者由于见识浅薄之故，没有进行逐一解读，再次表示深深的歉意！请见谅笔者的水平之不足！错误之处，还请大家指正！
　　文中大部分图片来自墨意图说的近期作品，部分来自网络。一并向原作者表示衷心的感谢！
　　作者：淇水居士闫爱学