老子在《道德经》中说，视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微。
　　意思是说，玄之又玄的道无处不在却处处在，运行在天地万物之间。然而我们却看不见，闻不着，听不到。看不见的状态叫夷，听不见称希，而摸之不得则是微。
　　这里视之不见中的视字，就是看的最初表达方式，表示观看的意思，也是最平常的看。
　　和视一样，还有望、见、眺、瞻、观、察、相等字词，也都表示观看，那它们之间有什么不同呢？
　　望，是向远处看。因此有曹刿下视其辙，登轼而望之的话，车辙在地上，所以是视，而要看到远方，只能站在车子上的轼才行。这里的轼，是指车厢前的扶手。苏洵给儿子取名苏轼，就是希望儿子成为一个不显山露水却又有用的人。
　　见，表示已经看见了。而视和望只表示看的动作，却并不代表有了结果，见却是确定的。因此才有视而不见的说法。
　　眺，和望一样，也是向远处看。不同之处在于，眺更偏向远看风景。如谢灵运有诗倾耳聆波澜，举目眺岖嵚，耳中倾听到的是滚滚波涛声，眼睛看到的是峰峦叠嶂。
　　瞻，也是向远处看的意思，但又引申出向高处看。因此有瞻仰的词语，就是一种怀着崇敬心情仰望之意。
　　观，仔细看。观，是有目的地仔细看。比如莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江，观鱼，就是站在那里仔看看鱼的状态。
　　察，和观一样，也是仔细看因此有观看的词语。不同处在于，察要有判断的因素，这是观所不具备的。如察其究竟，就是观看过后要有自己的结论。
　　相，同样是仔细看，相却有审查辨别的意思。所以看人面貌谈吐而判断一个人性格特征，叫相面，而不能称为观面或察面。
　　这就是以上所有表示观看的字词的不同之处。
　　文澜作。

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