逝者如斯夫不舍昼夜（逝者如斯夫不舍昼夜是什么意思）

　　逝者如斯夫不舍昼夜（逝者如斯夫不舍昼夜是什么意思）
　　两千多年前的某一天，孔子站在河岸上，面对浩浩荡荡、奔腾向前的江水，发出了＂逝者如斯夫，不舍昼夜＂之千古感慨，这是仰视宇宙，俯察大地的感悟，也是对时间和生命流逝的无奈。面对这种无奈，孔子显得又是那样坦然。
　　《论语·述而》载：＂叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：‘女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’＂说的是，孔子与弟子周游列国时，来到了楚国叶邑，得到了甚为好龙的叶公沈渚梁的接待。叶公不怎么了解孔子，于是问子路，子路没有接话。孔子知道此事后，对子路说：＂你为什么不这样说呢：他这个人啊，用起功来便忘记了吃饭，快乐时便忘记了忧愁，甚至都不感觉到自己已经老了。如此罢了。＂孔子就是这样的人，哪怕受惠于人家的接待，说话还是那样清高，甚至不屑一顾。
　　尽管一生坎坷、栖栖遑遑、甚至于＂累累如丧家之狗＂，但孔子从不放弃读书治学，乐于道而忘忧。六十八岁那年，孔子结束了周游列国回到鲁国。古稀之年的他，还是那样发愤忘食，潜心学问，删编《诗》、《书》，修订《春秋》，＂读《易》，韦编三绝＂而作＂十翼＂。孔子曾说过：＂君子疾没世而名不称焉！＂，他真的担心死后没有好的名声传留后世，也是他晚年余生处世立身的基本态度。
　　孔子之后约两百年，也是一位老者，或许也是站在江边发出了同样的感慨：＂老冉冉其将至兮，恐修名之不立。＂这就是伟大的爱国诗人屈原。面对挫折和放逐，晚年的屈原将所有的情感都落在了＂修名不立＂的遗憾上，立德、立功和立言已是他终身的困惑和永远的痛。
　　屈原对时间的珍贵和生命的短暂，总落在一个＂恐＂字上，＂汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与＂，＂惟草木之零落兮，恐美人暮迟＂。身为楚国的三朝元老，屈原鞠躬尽瘁，以国事为己任，怎奈生不逢时，＂群小＂的诬陷、政敌的打击，以及楚王的冷落乃至放逐，令其心灰意冷、身心疲惫。求苍天，苍天不语；问世间，世间不闻。忧国忧民的屈原，也只能在＂举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒＂的愤世呐喊中，借死表忠，投江以自清。汨罗江水为此汹涌不平，端午俗节自此凭吊追思。
　　又过了四百多年，一位自认为老者的人，伫立山巅，眺望大海，心想霸业，脱口吟道：＂东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙……＂返回军营后，老者激情难耐，诗兴又起，其大步跨至案前，挥毫写就《龟虽寿》：＂……老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。＂这位老者就是一代枭雄曹操，时年五十三岁。
　　渐行渐老是每个人都要经历的过程，如何直面老之将至，除了曹操的＂志在千里＂，还有＂老马反为驹＂和＂廉颇老矣＂。
　　＂老马反为驹（老马反而当马驹），不顾其后（ 不顾后果是如何）。
　　如食宜饇（ 如吃饭饱了就好），如酌孔取（如饮酒酌量就行）。＂（见《诗经·小雅·角弓》五章）
　　关于＂老马反为驹，不顾其后＂一句的诠释，一般人认同南宋理学家朱熹的观点。《朱熹集传》：＂如老马惫矣，而反自以为驹，不顾其后，将有不胜任之患也。＂＂驹＂为小马，亦可理解为壮马。朱熹认为，老就老了，不要逞强，否则将有不好的后果。
　　＂廉颇老矣＂成语则出自辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》：＂凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？＂廉颇是战国时代赵国杰出的军事将领，长平之战后投奔魏国。后来赵国多次被秦国围困，战事吃紧，赵王又想起了廉颇，于是，委派了宦官唐玖任使者，带了一副名贵的盔甲和四匹好马到魏国看望廉颇，以定是否可用。廉颇见到使者，在使者面前一顿饭吃了一斗米、十斤肉，还披甲上马，表示完全可以胜任统帅之职，史称＂临老请缨＂。谁知，受了秦国贿赂的使者，回来对赵王说：＂廉颇虽然老了，但饭量不错，可是和我坐在一起，不多会功夫就起身去了三趟茅房。＂赵王听后，认为廉颇老了，故放弃再度起用。
　　我无意诋毁英雄，特别是老英雄。但此时的廉颇，毕竟是八十二岁高龄的耄耋老人了，还能吃了一斗米、十斤肉，还能披甲上马，虽然非常人可比；至于蹲坑三次，有可能是使者受贿后编的。但在冷兵器时代，一个八十二岁的耄耋老者要披甲驰骋、指挥三军，这固然令人起敬，但同样堪忧。
　　＂老马反为驹＂还是＂老骥伏枥＂，这是人生进程最后节段的选择，是生活态度的取向。但不管结果是＂不顾其后＂，还是＂志在千里＂，终归要走到＂廉颇老矣，尚能饭否＂的生命状态。