撷怎么读（撷时的意思）

　　《红楼梦》赏析第一回汇总（2）
　　红楼梦学刊
　　原文：这里雨村且翻弄书籍解闷。忽听得窗外有女子嗽声，雨村遂起身往窗外一看，原来是一个丫鬟，在那里撷花，生得仪容不俗，眉目清明，虽无十分姿色，却亦有动人之处。雨村不觉看的呆了。
　　注释：
　　1、撷（xi）：采摘。
　　赏析：前文介绍贾雨村时，曾说他家只剩得他一身一口，说明贾雨村是一个还没有结婚的年轻人。而旅途困顿的年轻男人，必然会有对异性的向往，也会产生孤独寂寞之感与生不逢时之叹，更会梦想着有朝一日通过科举考试的道路博取高官厚禄娇妻美妾。今日贾雨村被甄士隐邀请到书斋，本想尽情倾诉自己的苦闷之情，说不定还会蹭到一顿酒饭一饱口福，不料因为严老爷的到来而被晾在了书斋，只好翻弄书籍暂且解闷。此时忽听得窗外有女子的咳嗽声，自然也会站起身来向窗外观看。接下来，便又通过贾雨村的眼睛，对娇杏的容貌作了简略描写。即使她无十分姿色，贾雨村却也不觉看的呆了。试想如果此时甄士隐在场，贾雨村不仅不能站起身来往窗外看，更不可能看的呆了。此处甲戌本有眉批说：这便是真正情理之文。可笑近之小说中满纸羞花闭月等字。这是雨村目中，又不与后之人相似。既肯定《红楼梦》乃真正情理之文，又批评了当时其他小说一写美人便满纸羞花闭月的俗套，更特意点出对于娇杏容貌的描写乃是通过贾雨村的视角。
　　原文：那甄家丫鬟撷了花，方欲走时，猛抬头见窗内有人，敝巾旧服，虽是贫窘，然生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻权腮。这丫鬟忙转身回避，心下乃想：这人生的这样雄壮，却又这样褴褛，想他定是我家主人常说的什么贾雨村了，每有意帮助周济，只是没甚机会。我家并无这样贫窘亲友，想定是此人无疑了。怪道又说他必非久困之人。如此想来，不免又回头两次。
　　注释：
　　1、权腮：即民间所说的高颧骨。在男子为贵相，女子则为克夫相。
　　2、贫窘（jing）：贫困窘迫。
　　赏析：直到此时，方才通过娇杏的眼睛描写贾雨村的容貌。叙述视角的转换，恰如行云流水一般自然。此处对于贾雨村容貌的描写，甲戌本有侧批认为是莽、操遗容，即认为贾雨村的长相是王莽、曹操之流的奸臣相。而红楼梦研究所新校本对于权腮的注释却是这样的：权腮俗称颧骨腮，指人颧骨长得很高，相法认为是一种贵相。沈括《梦溪笔谈人事》：‘公满面颧骨，不十年必总枢柄。’
　　娇杏看见窗内有人，便忙转身回避，乃是当时的礼教使然。一个未出闺阁的少女，见到陌生男人而不回避，那当然是不应该的。如果此时甄士隐在场，娇杏自然也不敢又回头两次观看贾雨村。后面通过娇杏的内心活动，追述出甄士隐在家人面前经常提到贾雨村，并对他赞赏有加。这也为后文甄士隐为贾雨村提供帮助作了铺垫。
　　原文：雨村见他回了头，便自为这女子心中有意于他，便狂喜不尽，自为此女子必是个巨眼英雄，风尘中之知己也。一时小童进来，雨村打听得前面留饭，不可久待，遂从夹道中自便出门去了。士隐待客既散，知雨村自便，也不去再邀。
　　注释：
　　1、巨眼英雄：独具慧眼识英雄之人。
　　赏析：落花虽有意，流水却无情。娇杏之所以又回头两次观看贾雨村，乃是因为此前甄士隐经常在家人面前提到他，因而对他有好奇之心，却并非对他有什么爱情。但寄居葫芦庙中孤独落魄的贾雨村，却误以为娇杏必是个巨眼英雄，风尘中之知己。甲戌本在此有侧批说：今古穷酸皆会替女妇心中取中自己。贾雨村在落难时对娇杏的误解，也为他后来娶娇杏为侧室并最终扶正作了铺垫。
　　贾雨村打听得甄士隐要留严老爷吃饭，便不告而退。甄士隐得知贾雨村去后也不再去邀，证明二人以前交往非常密切且十分随意。确实如贾雨村自己所说的那样，他是甄家的常造之客。
　　原文：一日，早又中秋佳节。士隐家宴已毕，乃又另具一席于书房，却自己步月至庙中来邀雨村。原来雨村自那日见了甄家之婢曾回顾他两次，自为是个知己，便时刻放在心上。今又正值中秋，不免对月有怀，因而口占五言一律云：未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼。雨村吟罢，因又思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联曰：玉在匵中求善价，钗于奁内待时飞。恰值士隐走来听见，笑道：雨村兄真抱负不浅也！雨村忙笑道：此不过偶吟前人之句，何敢狂诞至此。因问：老先生何兴至此？士隐笑道：今夜中秋，俗谓‘团圆之节’，想尊兄旅寄僧房，不无寂寥之感，故特具小酌，邀兄到敝斋一饮，不知可纳芹意否？雨村听了，并不推辞，便笑道：既蒙厚爱，何敢拂此盛情。说着，便同士隐复过这边书院中来。
　　注释：
　　1、匵（d）：亦作椟。木匣，木盒。
　　2、奁（lin）：镜匣，镜盒。
　　3、芹意：《列子杨朱篇》中有一典故说，古时候有人觉得芹菜的味道很美，便向富贵之人推荐。但富人品尝之后，却觉得很难吃。故后世常以献芹或芹意作为送礼或请客的歉词。
　　赏析：中秋佳节，乃是中国传统中亲人团聚的日子。甄士隐有家有口，自然要在家与家人一起吃顿团圆饭。但他在家宴结束后又在书房另设一席邀请贾雨村，在反映了他爱才好客的同时，也说明他是一个善良厚道之人。步月二字，语言简练却甚有意境。合目思之，甄士隐在明亮的月光下步行至葫芦庙中邀请贾雨村的情景，历历如在目前。
　　贾雨村自从见到娇杏并将她视为知己之后，已然对她念念不忘，实际上已经得了相思病。值此中秋佳节，独在异乡为异客的这位落魄才子，此时自然而然地会想起娇杏。虽然还没有到临风洒泪的程度，但却也难免对月伤怀。一个穷酸书生，此时最好的发泄方式当然就是吟诗作对。
　　这一首五言律诗，充分表达了贾雨村的忧愁苦闷及对娇杏的透骨相思之情。
　　在甲戌本中此处有一条侧批说：这是第一首诗。后文香奁闺情皆不落空。余谓雪芹撰此书中，亦为传诗之意。甲辰本基本相同，无中字。说这是第一首诗，令人不解，因为前面已经出现了几首诗。有人认为，这是曹雪芹反复修改和脂砚斋等人数次批阅留下的痕迹。吴恩裕在《有关曹雪芹十种》一书中认为，这条批语中的为字当系行书有字之误。并且这句话应该这样断句：余谓雪芹撰此书，中亦有传诗之意。但无论如何，这条评语，都是曹雪芹乃《红楼梦》作者的一条铁证。
　　玉在匵中求善价，钗于奁内待时飞：《论语子罕》中子贡与孔子有这样一段对话：子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待贾者也。’这副对联的上联即化用孔子与子贡的这段对话，意谓美玉放在匣子里期求卖个好价钱，亦即暗喻等待赏识自己的人。托名郭宪的《洞冥记》中说：传说汉武帝时，有神女留下一枚玉钗，封存匣中。至汉昭帝时，有人偷偷打开匣子，却见玉钗化作白燕升空而去。下联化用这一传说，意谓自己可以飞黄腾达，一飞冲天。这一副对联，反映了贾雨村的自命不凡和远大抱负。
　　在甲戌本中，此处有两条侧批说：表过黛玉则紧接上宝钗。前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。有人根据这两条批语及这副对联的下联，生发出薛宝钗最终改嫁给了贾雨村的故事情节。理由是：贾雨村姓贾名化，字表时飞。对联中的时飞，就是贾雨村自况，而钗字则是指薛宝钗。如此引申，似有求深反惑之嫌。这里的待时飞，是指贾雨村要等待时机成熟时飞黄腾达。而所谓钗字，既可看作对钗化白燕升空而去典故的化用，亦可视作对闺阁女儿的统称。若非要坐实为薛宝钗，不但宝钗此时尚是一个幼童，而且贾雨村也根本不知道她的存在。
　　此不过偶吟前人之句，甲戌本、梦稿本、己卯本、列藏本、蒙府本、戚序本无此字，为：岂敢，不过偶吟前人之句。舒序本为：这不过偶吟前人之句。甲辰本为：不敢，不过偶吟前人之句。
　　贾雨村高吟对联，恰被步月而来的甄士隐听见，这使他更加相信贾雨村必非久居人下之人。而当甄士隐邀请到家中喝酒时，贾雨村也并不推辞。他之所以如此，并不仅仅因为他旅寄僧房，不无寂寥之感，更重要的是为了刻划贾雨村不拘小节的率直性格。甲戌本、甲辰本在此处均有侧批说：写贾雨村豁达气象不俗。实际上，贾雨村从出场直到此时，还应该算是一个正直可爱的年轻读书人。他的蜕化变质，是在他步入官场之后才开始的。
　　原文：须臾茶毕，早已设下杯盘，那美酒佳肴自不必说。二人归坐，先是款斟漫饮，次渐谈至兴浓，不觉飞觥限斝起来。当时街坊上家家箫管，户户弦歌，当头一轮明月，飞彩凝辉。二人愈添豪兴，酒到杯干。雨村此时已有七八分酒意，狂兴不禁，乃对月寓怀，口号一绝云：时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。士隐听了，大叫：妙哉！吾每谓兄必非久居人下者，今所吟之句，飞腾之兆已见，不日可接履于云霓之上矣。可贺，可贺！乃亲斟一斗为贺。雨村因干过，叹道：非晚生酒后狂言，若论时尚之学，晚生也或可去充数沽名，只是目今行囊路费一概无措，神京路远，非赖卖字撰文即能到者。士隐不待说完，便道：兄何不早言。愚每有此心，但每遇兄时，兄并未谈及，愚故未敢唐突。今既及此，愚虽不才，‘义利’二字却还识得。且喜明岁正当大比，兄宜作速入都，春闱一战，方不负兄之所学也。其盘费余事，弟自代为处置，亦不枉兄之谬识矣！当下即命小童进去，速封五十两白银并两套冬衣。又云：十九日乃黄道之期，兄可即买舟西上，待雄飞高举，明冬再晤，岂非大快之事耶！雨村收了银衣，不过略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑。那天已交了三更，二人方散。
　　注释：
　　1、须臾（y）：片刻，一会儿。形容时间极短。
　　2、飞觥（n）：举杯，碰杯，意即觥筹交错。觥：古代饮酒器的一种，一般用兽角制成。
　　3、限斝（ji）：行酒令时约定喝多少杯酒。斝：中国古代的一种饮酒器，圆口，三足。
　　4、口号：口头吟诵。
　　5、三五：阴历每个月的十五日。这个日子的月亮又圆又亮。
　　6、接履：亦云接屐，意谓一步紧接一步。
　　7、云霓：云霞和彩虹。这句话是说贾雨村即将平步青云。
　　8、时尚之学：时人所崇尚的学问或文章。此处指用于科举考试的八股文等。
　　9、神京：首都，京城。
　　10、大比：明清两代的科举考试分为三级：第一级称作院试，选拔出来的读书人称为秀才或生员；第二级称乡试，应试者为全省的秀才，考中者称举人；第三级称会试，应考者为全国的举人，考中者称贡士。乡试、会试都是三年一次，所以人们将考试之年称作大比。春闱：会试在春天举行，故称春闱。而乡试在秋天举行，故称秋闱。
　　赏析：先喝茶再饮酒，乃是中国人的待客之道。饮酒时先是款斟漫饮，酒兴大发时便豪饮，也是大多数饮酒之人的常态。作者以凝练之笔，由小及大，从甄士隐、贾雨村二人的畅饮而至千家万户，用家家箫管，户户弦歌一语，烘托出团圆佳节时的欢乐气氛，然后又从人间写到天上，当头一轮明月，飞彩凝辉，则又以简笔描写出中秋月圆之夜的景象。当此情境之下，才会使二人愈添酒兴，落魄的贾雨村也会在已有七八分酒意后狂兴不禁，所以才有了对月寓怀的举动。
　　满把清光护玉栏：皎洁的月光撒在玉石栏杆上。这里以拟人化的手法，说月亮用月光护着玉石作成的栏杆。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看：天上一轮明月刚刚升起，人间的千家万户便仰头赏月。许多专家都认为，这两句乃是化用了宋太祖赵匡胤的诗句。据宋陈师道《后山诗话》记载，赵匡胤未当皇帝时，曾经拿出自己写的《咏月》诗念给徐铉听，当他念到未离海底千山黑，才到中天万国明时，徐铉大为赞赏，认为帝王之兆已显。所以此处当贾雨村吟诵这首绝句时，甄士隐便认为他飞腾之兆已见，不日可接履于云霓之上矣。
　　甄士隐得知贾雨村的苦衷后，便毫不犹豫地让小童进去，速封五十两白银并两套冬衣赠与贾雨村，再次显示了甄士隐的人品及其对贾雨村的器重。在此甲戌本有眉批说：写士隐如此豪爽，又全无一些粘皮带骨之气相，愧杀近之读书假道学矣。而贾雨村在接受了甄士隐的资助后，不过略谢一语，并不介意，一方面说明他性格的豪放，另一方面也可能他心中早已打定主意，将来要以实际行动报答甄士隐的大恩大德，因为中国古人有一句名言是：小惠言谢，大恩思报。只可惜世事的变化令人难以预料，后来贾雨村最终还是辜负了甄士隐的赏识与恩德，成为一个令人诟病的忘恩负义之徒。然而，贾雨村的由好变坏并非个例，而是专制体制下所有贪官污吏的一个缩影。
　　原文：士隐送雨村去后，回房一觉，直至红日三竿方醒。因思昨夜之事，意欲再写两封荐书与雨村带至神都，使雨村投谒个仕宦之家为寄足之地。因使人过去请时，那家人去了回来说：和尚说，贾爷今日五鼓已进京去了，他曾留下话与和尚转达老爷，说‘读书人不在黄道黑道，总以事理为要，不及面辞了。’士隐听了，也只得罢了。
　　注释：
　　1、投谒：投递名帖求见，引申为投奔，投靠之意。
　　2、黄道黑道：本为中国古代天文学的专用名词，黄道指日，黑道指月。后星象占卜者借用为迷信的说法，黄道主吉，黑道主凶。如要办理出行盖房婚丧嫁娶等事情，必须选择黄道日，称为黄道吉日。
　　赏析：甄士隐与贾雨村吃酒谈笑直至交了三更方散，一般次日自然都要睡到红日三杆方醒。但他醒来之后首先便想到了贾雨村的事情，并意欲再写两封荐书与雨村带至神都，使雨村投谒个仕宦之家为寄足之地，说明甄士隐对贾雨村的关怀照顾不仅十分周到而且是诚心诚意的。而对于贾雨村的不辞而别以及他不相信什么黄道黑道，不同的人也有不同的看法：有人认为他是一个豪放达观之人，也有人认为他是一个冷酷无情之人。从艺术创作的角度来说，作者这样处理，也省却了许多不必要的笔墨。去贾（假）留甄（真），以便集中笔墨描写甄家之事。
　　原文：真是闲处光阴易过，倏忽又是元宵佳节矣。士隐命家人霍启抱了英莲去看社火花灯，半夜中，霍启因要小解，便将英莲放在一家门槛上坐着。待他小解完了来抱时，那有英莲的踪影？急得霍启直寻了半夜，至天明不见，那霍启也就不敢回来见主人，便逃往他乡去了。那士隐夫妇，见女儿一夜不归，便知有些不妥，再使几人去寻找，回来皆云连音响皆无。夫妻二人，半世只生此女，一旦失落，岂不思想？因此昼夜啼哭，几乎不曾寻死。看看的一月，士隐先就得了一病，当时封氏孺人也因思女构疾，日日请医疗治。
　　注释：
　　1、社火花灯：这里是指元宵节之夜的焰火花灯及各种娱乐活动。社火：祭祀土神之日所举办的各种娱乐活动。花灯：元宵节又称灯节，在这个日子有放花灯的习俗。
　　2、孺人：原本指大夫之妻，后转为对妇人的尊称。
　　赏析：自头一年的中秋节至第二年的元宵节，已过了整整五个月时间。因此间无事可述，作者便用一语带过。按照中国传统的年龄计算方法，过了一个年头，此时英莲应是四岁。自这个元宵节之夜起，种种灾难便接二连三地降临到了甄士隐头上。此处以简练的语言，合情合理地叙述了英莲的丢失过程。元宵之夜，禀性恬淡的甄士隐让家人霍启带着爱女到外面看热闹，霍启却因粗心大意而把英莲丢失了。此处甲戌本有侧批阐释霍启之名说：妙！祸起也。此因事而命名。而无意中闯了大祸的霍启，也最终因惧怕而避走他乡。甄士隐夫妇半辈子只有这么一个女儿，一旦丢失，自然痛不欲生，并因此而得病。前面癞头和尚说英莲是有命无运、累及爹娘之物，此处已经完全体现了出来
　　原文：不想这日三月十五，葫芦庙中炸供，那些和尚不加小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家多用竹篱木壁者，大抵也因劫数，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。彼时虽有军民来救，那火已成了势，如何救得下？直烧了一夜，方渐渐的熄去，也不知烧了几家。只可怜甄家在隔壁，早已烧成一片瓦砾场了。只有他夫妇并几个家人的性命不曾伤了。急得士隐惟跌足长叹而已。只得与妻子商议，且到田庄上去安身。偏值近年水旱不收，鼠盗蜂起，无非抢田夺地，鼠窃狗偷，民不安生，因此官兵剿捕，难以安身。士隐只得将田庄都折变了，便携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去。
　　注释：
　　1、炸供：用油炸制祭祀用的供品。
　　赏析：所谓福无双至，祸不单行。英莲的丢失，是因为仆人霍起的粗心；甄士隐夫妇双双得病，则是因为丢失爱女之后的痛心；遭受火灾，又是因为隔壁葫芦庙中那些和尚们的不加小心。自正月十五至三月十五这短短的两个月内，甄士隐夫妇就遭受了一系列毁灭性的打击。这对于一般人来说，都是难以承受的。作者用接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般这句话来形容阊门外十里街上的那场火灾，虽然语言通俗简练，但却非常生动传神。在此甲戌本有眉批说：写出南直召祸之实病。对于这句评语，学者们也有不同的看法。冯其庸、李希凡主编的《红楼梦大辞典》这样解释说：‘南直’即南直隶简称，沿自明代，明成祖后制两京（京师、南京），直隶于南京的地区称南直隶，亦称南京。清代南京亦称江宁。‘南直召祸’指曹家被抄。雍正元年，苏州织造李煦被抄家治罪；雍正四年五月，傅鼐被革职抵罪发往黑龙江；同年七月，平郡王讷尔苏被革爵圈禁；雍正五年二月，李煦又被流放打牲乌拉；同年底，曹家被抄，杭州织造孙文成也被革职。五年间，曹家及其几门亲戚‘接二连三，牵五挂四’地相继败落，正如《红楼梦》第四回所说‘这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣’。脂评借葫芦庙失火事点曹家招祸之‘实病’。
　　对于偏值近年水旱不收，鼠盗蜂起等语，曾经有人上纲上线，认为这是作者站在封建地主阶级的立场上，污蔑农民起义。其实，这样的阐释，让一般人很难接受。在人类历史上，无论任何国度任何时代，若遇灾荒之年，再加统治者赈灾不利，必然就会出现治安混乱的局面，甚至会引起社会的动荡不安。作者在此这样叙述，也只是要写出甄士隐夫妇最终被迫投奔封肃的客观原因而已。
　　原文：他岳丈名唤封肃，本贯大如州人氏。虽是务农，家中都还殷实。今见女婿这等狼狈而来，心中便有些不乐。幸而士隐还有折变田地的银子未曾用完，拿出来托他随分就价薄置些须房地，为后日衣食之计。那封肃便半哄半赚，些须与他些薄田朽屋。士隐乃读书之人，不惯生理稼穑等事，勉强支持了一二年，越觉穷了下去。封肃每见面时，便说些现成话，且人前人后又怨他们不善过活，只一味好吃懒作等语。士隐知投人不着，心中未免悔恨，再兼上年惊唬，急忿怨痛，已有积伤，暮年之人，贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景来。
　　注释：
　　1、下世：即将离开人世，即死亡。
　　赏析：甄士隐夫妇在迭遭变故之后，又因田庄上难以安身，便前来投奔自己的岳父。岂料其岳父封肃却是一个重利轻义之人。不仅蒙骗自己的女儿女婿，而且还抱怨连连怪话不断。这自然让甄士隐这位禀性恬淡却又迭遇灾难的善良人难以承受，因而也自然会在急愤怨痛中渐渐地露出那下世的光景来。此处戚序本、甲辰本等有批语认为封肃这个名字既谐音又寓意，亦即风俗二字。甲戌本在本贯大如州人氏处有眉批说：托言大概如此之风俗也。曹雪芹利用封肃这一人物形象，暗寓着对人情世态的讽刺与批判。
　　已有积伤：庚辰本作已伤。列藏本、甲辰本、梦稿本、甲戌本、己卯本、蒙府本、舒序本同。戚序本为已有积伤。此处从戚序本。
　　原文：可巧这日拄了拐杖挣挫到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯癫落脱，麻屣鹑衣，口内念着几句言词，道是：
　　世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
　　古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
　　世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
　　终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
　　世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！
　　君生日日说恩情，君死又随人去了。
　　世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
　　痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
　　注释：
　　1、屣（x）：鞋。
　　2、鹑（chn）衣：补丁很多的破烂衣服，犹如鹌鹑鸟的羽毛一般。
　　3、了：此处虽是助词，但为了押韵，应读lio而不读le。
　　4、荒冢（zhng）：杂草丛生的坟墓。冢：坟墓。
　　5、姣妻：年轻貌美的妻子。姣：相貌美。
　　赏析：功名、金银、姣妻、儿孙等等，乃是自古以来世人所共有的常态，但的结果，却往往与自己的初衷背道而驰。跛足道人在此以通俗易懂的言词，道出了世间存在的这种矛盾现象。既富含深刻的人生哲理，又具有浓重的宗教色彩。因每一段第一句的最后一个字都是好字，二、四句的最后一个字都是了字。故跛足道人将之命名为《好了歌》。
　　原文：士隐听了，便迎上来道：你满口说些什么？只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’。那道人笑道：你若果听见‘好’‘了’二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了。我这歌儿，便名《好了歌》。士隐本是有宿慧的，一闻此言，心中早已彻悟。因笑道：且住！待我将你这《好了歌》解注出来何如？道人笑道：你解，你解。
　　注释：
　　1、宿慧：佛教用语。指超越常人的智慧，而这种智慧是从前世带来的。宿：通夙，旧有的，一向就有的。
　　赏析：饱经苦难即将不久于人世的甄士隐，在听到跛足道人所念言词后，自然会颇感兴趣。而跛足道人所说可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了这几句话，依然饱含着深刻的人生哲理和浓重的宗教色彩。此处的了字，仍然读lio，但却已经不是助词，而应解作完毕、结束之意，与我们常用的一了百了一词意同。
　　原文：士隐乃说道：陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！
　　注释：
　　1、陋（lu）：简陋。
　　2、笏（h）：又名手板。中国古代大臣上朝时手中拿的细长的板子。用以临时记事。一般用象牙或竹片制成。
　　3、择膏粱：女子挑选富贵之家的子弟做女婿。膏：油脂，脂肪，肥肉。粱：精米，细粮。膏粱连用，本意是指精美的饭菜。此处代指人，也就是膏粱子弟的略称。
　　4、烟花巷：中国古代指妓院聚集的地方，也就是现代所说的红灯区。烟花：歌妓，娼妓。
　　赏析：陋室空堂一句的意思是说：如今简陋破旧的房子，当年曾经是达官贵人们将笏板摆满床的地方。意思就是家中当大官的人很多。甲戌本在这句话旁有侧批说：宁、荣未有之先。陋室空堂：庚辰本为陋室空空。列藏本、梦稿本为陋室空，明显少一字。其余各本同。
　　衰草枯杨句：如今满是衰草枯树的荒凉之地，当年曾是轻歌曼舞的热闹繁华场所。对此甲戌本有侧批说：宁、荣既败之后。
　　蛛丝儿句：雕梁画栋上如今布满了蜘蛛丝儿。此句仍在形容衰败了的贵族之家。此处甲戌本有侧批说：潇湘馆、紫云轩等处。
　　绿纱句：贫穷之人如今又成了显贵。绿纱：中国古代贵族之家常用绿纱糊窗。所以此处用绿纱代指贵族。蓬窗：穷人家的破窗子。此处代指穷人。甲戌本在此有侧批说，此句是指雨村等一干新荣暴发之家。
　　说什么句：指女性正处于一生中最美好的青春年华。甲戌本有侧批说，这是指宝钗、湘云一干人。
　　如何句：形容人已经老了，鬓发都象霜雪一样白了。甲戌本有侧批说：这是指黛玉、晴雯一干人。众所周知，在《红楼梦》中，黛玉、晴雯都是寿夭短命之人，连晴雯的判词都是寿夭多因毁谤生，她们怎么会长寿呢？其实早有学者指出，这句批语是抄错了位置，它所对应的，应该是下面的昨日黄土垄头送白骨一句。黄土陇头：此处指坟墓。陇，通垄，田埂。
　　金满箱句：甲戌本侧批认为这是指甄宝玉、贾宝玉等人。
　　训有方句：即使父母教子有方，也保不住他们日后去当强盗。甲戌本侧批认为这是指柳湘莲一干人。强梁：强盗。
　　因嫌句：因为嫌自己的官不够大，所以一味投机钻营，结果最终落得个披枷带锁被判刑的下场。甲戌本此处有侧批说，这句话是指贾赦、雨村一干人。
　　昨怜句：昨天还可怜自己身穿破旧的棉袄显得寒酸，今天就嫌自己官高位显不得清闲了。紫蟒：中国古代高官所穿的紫色蟒袍。唐代三品以上官员才能穿紫衣。甲戌本认为此句是指贾兰、贾菌一干人。
　　乱烘烘句：将人生比作一个纷乱热闹的大舞台，你这里刚刚唱完，我那里又登场演出了。
　　反认他乡句：按照佛教的说法，现实人生都是暂时寄居的他乡，而虚幻世界才是人生本源的故乡。所以芸芸众生对于功名利禄、姣妻美妾及子孙后代的与追求，实际上是错认了人生的本源。
　　为他人句：唐代秦韬玉《贫女》诗中有句云：苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。此处借用此句，喻指世间之人都是在替别人白忙乎。
　　甲戌本的评批者这样一一坐实哪句话是指哪些人，对于我们理解《红楼梦》的故事情节会有一定的帮助。尤其是在曹雪芹所著后四十回丢失以后，有些探佚者便根据这里的批语，猜测后四十回的情节应该如何如何。但实际上，这样做也有胶柱鼓瑟之嫌。甄士隐的《好了歌注》，应该是对人类社会中的许多普遍现象所进行的高度概括和总结，其中也蕴含着十分深刻的人生哲理。
　　原文：那疯跛道人听了，拍掌笑道：解得切，解得切！士隐便说一声走罢！将道人肩上褡裢抢了过来背着，竟不回家，同了疯道人飘飘而去。当下烘动街坊，众人当作一件新闻传说。封氏闻得此信，哭个死去活来，只得与父亲商议，遣人各处访寻，那讨音信？无奈何，少不得依靠着他父母度日。幸而身边还有两个旧日的丫鬟伏侍，主仆三人，日夜作些针线发卖，帮着父亲用度。那封肃虽然日日抱怨，也无奈何了。
　　注释：
　　1、褡裢：一种中间开口的口袋，因搭在肩膀上，前后各一，所以称作褡裢。
　　赏析：历经大灾大难并将不久于人世的甄士隐，在得到跛足道人的点化后大彻大悟，当即随着跛足道人飘然而去。从某一方面来说，这也就是所谓的解脱。但相比而言，其妻封氏比他承受的痛苦还要多。她不仅与甄士隐共同经历了丢失爱女、因痛致病、家遭火灾、投人不着等灾难，而且还需单独承受丈夫失踪之痛。一个弱女子，在迭遭打击后居然还能在父亲的抱怨声中顽强地生活下去，其生命力之顽强，确实令人感佩。
　　原文：这日，那甄家大丫鬟在门前买线，忽听街上喝道之声，众人都说新太爷到任。丫鬟于是隐在门内看时，只见军牢快手，一对一对的过去，俄而大轿抬着一个乌帽猩袍的官府过去。丫鬟倒发了个怔，自思这官好面善，倒象在那里见过的。于是进入房中，也就丢过不在心上。至晚间，正待歇息之时，忽听一片声打的门响，许多人乱嚷，说：本府太爷的差人来传人问话。封肃听了，唬得目瞪口呆，不知有何祸事，且听下回分解。
　　注释：
　　1、乌帽：乌纱帽。
　　赏析：真（甄士隐）的才去，假（贾雨村）的又来，所谓乱烘烘你方唱罢我登场。读至后文，我们方才知道坐在轿中的官员就是贾雨村，所以甄家的大丫鬟娇杏才会觉得这官好面善，倒象在那里见过的。但在这里，作者却没有明确点出此人便是贾雨村，这一方面可以为故事情节的发展留下悬念，另一方面也说明娇杏对贾雨村的印象并不很深。当然，当年娇杏看见的贾雨村是穿着破袄的寒士，今天她看见的贾雨村却是乌帽猩袍的官员。娇杏认不出来，也在情理之中。
　　目瞪口呆：。甲戌本、戚序本、梦稿本、舒序本、蒙府本、甲辰本、己卯本为目瞪口呆。列藏本与庚辰同作目瞪痴呆。
　　梦稿本、甲辰本、舒序本、蒙府本在不知有何祸事句后有且听下回分解一句。