春天有几个节气（二十四节气）

　　【二十四节气】
　　一年四季春为首
　　倪方六
　　古人认为一年之计在于春，在河安南阳殷墟出土的甲骨卜辞中已发现了春字的十余种写法。其实，在我国古代，春节这一称谓原本是在立春节气过的岁节，而非指现在正月初一过的年节。民国初年，作为岁节的春节被改到正月初一，成为年节即现在的春节；原本是年节的元旦被挪到了阳历1月1日。宋代王安石著名的《元日》诗爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符，就是指农历正月初一，即现在的春节
　　春字最早为什么写成萅
　　春、夏、秋、冬，从四季用字类型上看，春与秋是一组，常称春秋；冬与夏则是另一组，多说冬夏，两组虽均表示季节，但取义的角度完全不同：春、秋取自然物候来定义，强调长成；冬、夏则从自然气候层面表述，反映冷热生长的春和成熟的秋与酷热的夏和寒冷的冬，构成了一整年的全部光景。
　　春季草木萌生，繁花似锦，是名副其实的花季；与冬季相比，春季气温回升，阳光明媚，温暖宜人，但古人为什么不称暖季而非要称为春季？
　　从汉字的形成来看，春与秋一样，原本都是会意字。在安阳殷墟出土的甲骨卜辞中，已发现多个春字，仅徐中舒《甲骨文字典》春条下便收录了13个，虽然字形有所差异，但基本都由这三部分变化而来。即屮（ch），象征小草；即日，表示太阳；是小草萌芽，即屯（zhn），上面的一代表土地，下面的屮是小草，表示小草不畏困难破土萌芽。其意为：在温暖的阳光下，种子萌芽，草木生长，生机盎然。这样的光景只能春天才有，可以说还没有哪一个字比春更适合用来表示这样的季节。
　　从现代汉语的春字上为什么看不出上述内涵？春季的最大特点是花花草草，欣欣向荣，应该是艹头才合理。可不论是现代字典，还是清《康熙字典》，春字皆归入日部。其实，在早期汉字中，春字均有草，如从殷墟出土的甲骨卜辞上发现的均释为春字，皆有草木。之后的金文春字写作或，也都是艹头。篆字更进一步规范，大篆写作，同样突出艹头。
　　与甲骨文比较起来，金文和大篆春字形趋向匀整，但结构作出了规范：上部是艸，中间是屯，下部是日，春由此形成了标准的古萅字。东汉许慎《说文解字》将此字划归艸即艹部，并释称：萅，推也。从艸从日，艸春时生也；屯声。
　　萅既表义又表音，是一个很完美的字。萅为什么又变成了春？与秦始皇嬴政有关。秦统一六国后，推行书同文，车同轨，进行标准化改革。在统一度量衡的同时，以秦字为标准，对六国用字进行规范，秦人用的春字与六国春字造型差异很大。在字体隶变过程中，最后萅被定型为春。考古发现证实，湖北云梦睡虎地秦简《日书（甲）》中的春字便写为与现代的春字造型相似。
　　春是何时成为一年之始的
　　《春秋公羊传隐公元年》称：春，王正月，元年者何？君之始年也；春者何？岁之始也。意思是，春天，周王的正月。元年什么意思呢？是鲁隐公摄政的第一年；春是什么意思？是一年的开始。
　　鲁隐公元年是公元前722年，孔子修订的鲁国史书《春秋》即起于这一年。因其体例和褒贬隐晦写法对中国史书编撰产生深刻影响，又有春秋笔法一说。之所以起名《春秋》，就是因为史官记事一般是从春记到冬。既然如此，那为何不叫《春夏秋冬》？西晋杜预《春秋左氏经传集解》做过考释：年有四时，不可遍举四字以为书号，故交错互举，取‘春秋’二字，以为所记之名也。又称：春先于夏，秋先于冬，举先可以及后，言春足以兼夏，言秋足以见冬，故举二字以包四时也。虽说杜预考释的是书名，但反映的却是古人对四季的理解。
　　把春当成岁之始，在先秦周代已形成，但《春秋公羊传》所谓王正月并非指现在的正月，相当于现在阴历十一月。这说明早期岁之始的春并不是以春季或立春为起始点，春乃开岁之意，与反映气候变化概念的春并不一致。为什么会这样？《汉书天文志》称：正月旦，王者岁首；立春，四时之始也。意思是，正月初一是君王规定的一年之首，而立春则是四季的开始。早期中国历书中的岁首不同，是因为王者岁首：夏代建寅，岁首为元月（与现代同）；商代建丑，岁首为阴历十二月；周代建子，岁首为阴历十一月；秦朝和西汉前期建亥，岁首为阴历十月，称为阳春月。也就是说，古时的岁首并不一定是现在的春季元月。
　　这种现象的出现与阴阳宇宙观有关，古人认为岁首与年尾是阳生与阴生的关系。太阳运行至黄经270（南回归线）、阳气始生的冬至和太阳运行至黄经90（北回归线）、阴气始生夏至，都曾被古人当过岁首年尾，并选择在此时过年。阳生即春生，故有冬至节，春之先声也夏尽秋分日，春生冬至时等说法。
　　到汉武帝刘彻时，代易岁变现象被终结，春天在哪里有了明确的说法。元封七年亦即太初元年（公元前104年）五月，刘彻颁行以夏历为基础的太初年，采用有利于农时的二十四节气，以立春为一年二十四节中的第一个节气，立春从此成为春季到来的标志性节气，春季也成了真正概念上的岁之始也。
　　春夏秋冬为什么春排第一
　　春夏秋冬春为首，春季为农历正月、二月、三月这三个月份。为何把春季作为四时之首？阴阳家认为，春属木，夏属火，秋属金，冬属水，土生万物。古人又将春、夏、秋、冬与东、南、西、北相配，《史记天官书》称东方木，主春，东方是太阳升起的地方，一日之始；相应地，春与东相配后，生机勃勃的春季，自然就成了一年之始和四时之首。
　　关于东方与春的哲学关系，旧本题汉伏胜撰《尚书大传》称：东方者何也？物之动也。物之动何以谓之春？春出也物之出也，故谓东方春也。而古人将二十四节气中的第一个节气称为立春，也在物之动也的说法里。所谓立，建立的意思，引申为开始；春呢，《尚书大传》称：春，蠢也，物蠢生，乃动运。所谓立春就是到了生物蠢蠢欲动的时候。
　　秦汉时期人们崇尚东方，当时的宫殿和在考古中发现的这一时期墓葬几乎全部面东，故对四季中的春也推崇万分：春者，天地开辟之端，民间更有春朝（立春）大于岁朝（正月初一）之说。因为对春格外重视，古人视立春为岁始，过岁节往往比过年节的声势还大。从周代到清末，都以立春为一岁的大典，民间有立春大过年的谚语。古人对何时立春、阴历年有无立春都特别在意，立春节气还有迎春礼祀春神进春山鞭春牛咬春饼戴春花占春兆等一系列全民性活动。
　　二十四节气是根据地球绕太阳周期编订的阳历来制定的，立春一般在2月4日前后，而在阴历以月球绕地球周期为基础，与阳历有约11天差距。为此，古人通过增加月份，即闰月来调整，以便阴历与阳历在寒暑变化上保持基本一致和协调。但这样的后果就是有的阴历年份没有立春，而有的年份则有两个立春。