坡头雷氏望族文化 2018年10月26日在洛宁县姓氏文化研究会10月份工作例会上，根据顾问周流宗提议，洛宁县姓氏文化研究会理事会决定组织几个人进行＂洛宁姓氏文化百村行＂调研活动。根据会内安排，于2018年10月27日，洛宁县姓氏文化研究会顾问周流宗、特邀顾问孔政杰，会长张泽武、副会长马老虎一行到坡头村考察雷氏家族历史渊源，以及雷氏望族文化。 《坡头雷氏望族文化》由张泽武搜集整理，顾问周流宗、孔政杰共同审阅，理事雷学林审订。 坡头雷氏望族文化 一、雷氏家族起源、历代迁徙及郡望 二、坡头雷氏家族源流概说 三、雷氏家族主要支派 四、雷氏家族人物 五、诰封圣旨 六、雷氏家训 七、雷氏家族排行字 八、雷氏家族楹联 九、雷氏家族匾额 十、雷氏家族历代家谱 十一、雷氏家谱序言 十二、雷氏家族家庙 十三、雷氏祖茔 十四、雷氏家族碑刻 坡头村雷氏家庙 《收集雷氏历代家谱序言》记 洛宁县姓氏文化研究会会长张泽武 雷学林先生是洛宁县姓氏文化研究会理事，我们相识十多年了，他长期以来专注于坡头雷氏家谱纂修工程，对雷氏文化研究造诣颇深。我这次整理《坡头雷氏望族文化》，他积极为我提供自己所修的《洛宁雷氏宗谱》，让我非常感动。我这次整理的《雷氏历代家谱序言》收录雷氏家谱序言共十四篇，以及其它雷氏重要文献资料九篇。其中有清代序言十篇，现代序言四篇，分别为谭杰所撰一篇，雷学林撰写共三篇，即《洛宁坡头村雷氏家谱序》，《洛宁雷氏宗谱再版序》，《重修家谱纪事》。其中雷先生所撰《重修家谱纪事》共分四部分，（一）缅怀故人，立志修谱；（二）乙酉清明感怀；（三）《雷氏东涧公族谱》发现记； （四）写在《洛宁坡头村雷氏家谱》出版时 。以上家谱序言皆为精品佳作，足可传世，特此汇辑，以飨热衷于姓氏文化研究人员阅读。 雷先生自幼生长于坡头村，少年时离开家乡。2003年春雷先生回到阔别33年之久的故乡—坡头村＂永安寨＂，抚今思昔，感慨万端.......追思雷氏先人的祖功宗德，追忆祖父有田公行谊，找到了祖父有田公所遗的《雷氏（七门）家谱》，常思祖父修谱未遂之夙愿，立志重修《坡头雷氏家谱》，以此告慰祖父及历代先祖之英灵。这次修谱通过考证，不仅澄清了雷氏始祖从山西洪洞迁居永宁坡头村的准确时间，同时考证了雷氏前八世世系传承，补叙了北门家谱，确定了历代修谱悬而未决的排世论辈的难题。并详考了《雷氏祖茔碑》碑文，引经据典，加以注释，方便族人了解雷氏起源、郡望、迁徙、分布，使后世子孙不忘祖籍洪洞，牢记雷氏历代先祖创业之艰辛。在修谱过程中，先后发现了《雷氏穆翁公族谱》和《雷氏东涧公族谱》，这两本族谱，非常珍贵，极大的丰富了雷氏家谱的内容。特别是这次发现了大清乾隆二十九年丙辰科进士江南等处提督学政河内窦需书所撰《雷氏东涧公族谱叙》，乾隆壬申科举人知县牟阳梁三韩所撰《雷氏東涧公族谱序》，坡头村雷印德所撰《雷氏东涧公族谱序》，大原村雷鹏飞所撰《雷氏完祖家谱序》，以及坡头雷冲霓后裔雷履祥世袭恩骑尉圣旨制文，价值不菲，意义重大，这是研究坡头雷氏起源发展的核心内容，对雷氏家族家风的传承起到了重要作用。最后记述了这次修谱的艰辛过程，以及雷氏族人鼎力相助，慷慨解囊，众志成城，终成盛举，家谱得以顺利付梓。雷先生先后三修《洛宁雷氏宗谱》，那是做了一件对家族功德无量的善事，《洛宁雷氏宗谱》的告成，惠及后世，传之子孙，特此追记！ 《雷氏历代家谱序言》 洛宁县姓氏文化研究会会长张泽武整理编辑 洛宁县姓氏文化研究会理事雷学林审订 （一）雷警哲《雷氏家谱序》 （二）河内窦需书《雷氏东涧公族谱叙》 （三）牟阳梁三韩《雷氏東涧公族谱序》 （四）坡头雷印德《雷氏东涧公族谱序》 （五）大原雷鹏飞《雷氏完祖家谱序》 （六）雷雨东《白水涧雷氏家谱序一》 （七）雷雨东《白水涧雷氏家谱序二》 （八）坡头雷至健《雷氏七门家谱序》 （九）大原雷鸣离《雷氏八门家谱序》 （十）西王村雷茂源《雷氏历代家谱序》 （十一）雷学林《洛宁坡头村雷氏家谱序》 （十二）雷学林《洛宁雷氏宗谱再版序》 （十三）雷学林《重修家谱纪事》 （十四）谭杰《洛宁雷氏宗谱序》 （十五）雷学林＂关于大原《雷氏可元公家谱》的说明＂ （十六）雷学林《雷氏完公族谱—大原分支》前言 （十七）雷学林《洛宁县张营村雷氏家谱》前言 （十八）雷学林《中原雷氏统谱第九卷》序 （十九）雷学林＂在洛阳档案馆寻找《坡头村雷氏老家谱》未果记＂ （二十）《坡头 大原两村雷姓为争祖茔柏树纠纷报告》（节录） （二十一）《雷氏家谱》中有关雷氏的历史记载 （二十二）关于冲霓后人承袭恩骑尉年代的探讨 （二十三）修谱寄语 （十四）《洛宁雷氏宗谱序》 孔子尝云：＂物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。＂欲言九州之山也，必溯脉于昆仑；欲论四海之水也，必探源于星宿。盖族有族谱，国有国史焉。国无史，无以明鉴世事之兴衰；族无谱，无以洞晓宗脉之荣辱。一如中山先生所言：＂族谱记述中华民族由宗族的团结扩展到国家民族的团结，这是中国人才有良好传统观念，应妥加利用。＂ 三皇之前，天下共为一家，自牺农、黄帝始分姓氏，或以封地立姓，或以爵位立姓，或以四方立姓，或以数字立姓……聚族繁衍，四千余载。于今，支脉遍布南北，族系分居东西，修谱续宗尤显其要焉。 洛宁雷氏，＂始祖汉忠、汉臣两兄弟，明初洪武时，自山西洪洞迁河南永宁（今洛宁）坡头村。＂迄今已620余年矣。因文革＂破四旧＂之故，致使家庙、碑刻、家谱损毁十之八九，诸多史料遗失断代，终成遗憾也。今有雷氏贤达学林，寄情于洛宁雷氏宗谱之事，工作之余，日涉村寨，夜访族老，历经十余寒暑，几经修订，于2013年再次刊发《洛宁雷氏宗谱》，受到族人拥戴。虽两次付印四百余册，仍未满足族人之需。戊戌春节，在洛阳的雷氏宗亲团拜聚会，期间诸公提议，再出第三版，且增加印刷数量，学林先生遂对宗谱再次进行补充完善，以成斯卷焉。综述先辈祖宗之所为也，以弘扬功德；启迪后代子孙之所思也，以传承祖业。可谓功莫大焉。 洛宁雷氏代出忠勇贤达，数百年间守德执义，行孝施仁，兴族立业，耕读传家，堪称一脉正气一族忠贞焉。今宗谱付梓，可使雷氏后裔晓其源，认其根，识其荣，知其德，不负先祖之教诲，创立未来之鸿业，不亦乐乎！ 戊戌季秋中浣 谭杰谨序 编者注： 谭杰，洛宁经局谭庄人，字崤石，号翠竹庐主。任中华辞赋联合会总顾问，中国辞赋学会副主席，世界汉诗协会副会长，中国书画学会副主席，河南省诗词学会副会长，洛阳市作家协会副主席，洛阳市诗词研究会会长，洛阳大学副校长兼师范学院院长。年青时曾历任洛宁县文化局和教育局局长等职。出版诗词、辞赋、小说、书法作品集十二部，辞赋七十余篇。 （十五）关于大原《雷氏可元公家谱序》的说明 时在2008年清明节前三天，我回故乡祭祖扫墓，在永年处发现有大原可元后裔的家谱草稿，据永年介绍，这是大原改性拿来要求叙在雷氏家谱上。 我拿到这本草稿后，即与大原雷寨改性联系。改性，南门二十世。这本家谱，是由改性整理保存，从九世到二十一世，记叙得比较清楚。 据改性介绍，他们这一支，先辈失传，以前一直是叙在孟秋长子国佃的名下。但我查遍了孟秋的所有家谱，均未发现国佃有后人。《雷氏东涧公族谱》是坡头村雷氏第一本家谱，而且是专门记叙南五门、八门的家谱。由十四世玉篆公记叙，后又经十五世雨林重新修订，详细记叙了一邦、孟秋到十五世。在这本家谱上，国佃没有成家，也没有可元的任何记载。这说明在十五世以前，直至十五世，可元与八门没有任何关系。其二，据《穆翁公族谱》记载，穆翁者，孟秋之次子，名国元（又名国玄），号穆翁，这是专门记载孟秋一家的家谱。在这本家谱上，孟秋长子国佃同样没成家，当然也就没有后人，也没有任何关于国让、可元的记载。再者，孟秋的次子叫国元，孟秋的孙子绝不可能叫可元。 至于说大原雷寨可元后人保存的《轴字》上有国佃之子可元，那是后人所为，最起码是十五世以后的人所为。我还是抱着一线希望翻遍了所有孟秋家谱，均没有发现可元与国佃有任何关系，故不敢乱叙，特此说明。孰是孰非，留待后人继续考究。 据坡头祖祠祀榜记载，南门国字派下一世记载有：可元配韦、许氏，这说明可元确实是南门人，但没有说明为谁子。 因这本家谱是从可元公叙起，可元以前世系失传，可元以后的世系都清楚，故称之为《雷氏可元公家谱》。 公元2008年秋天 北门二十世 学林 叙于洛阳 （十六）《雷氏完公族谱—大原分支》前言 《雷氏完公族谱—大原分支》，是由大原雷寨南门十八世、完爷第十四世孙保民保存并出面组织修叙的。 保民，生于1959年，1978年参军到宁夏空军地勤服役，1983年复员后安排到洛宁县林业局三官庙林场工作。工作之余不忘敬祖修谱，2008年春，当得知我正在修叙坡头雷氏家谱，便与我联系，要求把大原完爷后裔也续在坡头雷氏家谱上。我当时考虑一是加大了坡头雷氏家谱的印刷费用，二是不利于以后续谱。我的意见是：以坡头雷氏家谱为主杆，以各村家谱为分枝，从坡头迁出去的雷氏后裔遍及全县，据不完全统计，有五十多个自然村。要是把这五十多个村的雷氏后裔都续在坡头的家谱上，那将是一项很浩大、也是很艰难的工程，目前还没有这个条件。如果各村叙各村的，然后与坡头家谱相对接，这样便于后世续谱。经与保民协商，迁居大原的完爷后裔单独成册，故定名为《雷氏完公族谱—大原分支》。 公元2010年立夏 北门二十世 学林 记于洛阳 （十七）《洛宁县张营村雷氏家谱》前言 2011年正月，徙居张营村的雷氏后裔雷法仁，得知我修叙的《洛宁县坡头村雷氏家谱》已经出版，特地到坡头村寻根问祖，因当时我不在坡头，通过电话与我取得联系。我得知后大为惊喜，这是我自修叙家谱以来又一重要发现。因为在坡头村雷氏家谱上传承下来的：南门只有朋、定、完爷，北门只有云、奉、泰爷（从四世算起），其余各位爷的后裔外迁不明。这次发现张营村这一支雷氏，虽然人数不多，但这表明泽爷确实后继有人，为坡头村雷氏家谱又增加了一页。由此勾起了我多年来的一个想法，如果有时间的话，我打算走遍洛宁县有雷氏居住的50多个自然村，弄清楚每个村雷氏分属哪门那支？哪年哪代迁到何地？现在人口多少？每个村都要做一本家谱，然后与坡头村雷氏家谱对接，绘制一幅雷氏分布图。也希望各村雷氏有志之士，认清自己的责任，从自身做起，弄清楚自己的身世，写好自己的家谱，以便给后辈有个交待。 雷法仁，南门十八世，义爷的十五代孙，可能是从九世以后迁到张营村，因张营村的雷氏轴字上是从九世可支、可动爷记起。从第九世到第十六世，从没有记过家谱，没有记载传承关系，轴字上只记载世辈，每一代有多少人，直到十八世法仁这一辈，才把他爷爷（十六世）那一辈的传承关系写清楚。现在只能说张营村这一支雷氏，都是九世可动爷的后裔。《张营村雷氏家谱》是根据十八世法仁记叙的资料整理。 北门二十世 学林 辛卯年冬至前一天写于洛阳 （十八）《中原雷氏统谱第九卷》序 岁在乙未，序属仲秋，欣然接到鲁山雷氏宗亲德正兄来电，知其正在嵩山编篡《中原雷氏统谱》，囊括全省四十七个县、三十余万雷氏族人。任务之繁重，工作之艰辛，可想而知。这是有史以来中原雷氏族人的一大盛事，可歌可赞！对于从事这一工作的我族精英贤达，表示由衷的敬佩。 水有源、树有根、人有祖。慎终追远，修续家谱，是炎黄子孙优良传统，为历代仁人志士所重视。此次由嵩山宗亲书昌，倾其家资，八方联络，搭建平台；鲁山宗亲德正，统筹主编，呕心沥血，正本朔源。二位合力，率中原雷氏英才，大手笔编篡《中原雷氏统谱》，为全国联谱奠基。如此浩大的文化工程，史无前例。功在当代，名在千秋；利在雷氏，益在华夏。 这次修谱，格式统一，源流详细，枝脉清晰。一册在手，可使我族后裔，四海之内辩昭穆，普天之下同宗亲。昭示后人，爱家爱民，爱族爱国；绳其祖武，垂裕后昆。 关于雷氏的起源和发展，德正、剑义、攀理诸位老师都叙述得非常详细；关于我族历代伟人名士都评价得恰如其分，充分彰显了我族的辉煌历史以及在各个朝代的重要影响。 参与编篡统谱的八位才俊，汇聚嵩山，日以继夜，黾勉图功，即将告竣。蒙德正兄垂爱，约我写个小序。说到作序，愧不敢当，我本布衣，自知德薄才浅，不堪负荷。但本族之事绝不能推却，谨写此文，权作为序。 洛宁雷学林 乙未仲秋写于洛阳中油家园 （十九）《在洛阳档案馆寻找《坡头村雷氏老家谱》未果记 应族兄学礼之约，2013年6月6日上午，我们到洛阳市档案局、洛阳档案馆查找1958年遗失的坡头村雷氏老家谱。学礼，北门二十世，长期在洛阳市财政局工作，通过私人关系，联系市档案局有关领导和洛阳档案馆具体负责人，才得以进入档案馆，查阅1957年前后，洛宁县大原村和坡头村关于雷氏祖坟柏树纠纷官司的档案，从中寻找坡头雷氏的老家谱。 所幸的是，时隔56年，这份档案还真的找到了，但又令人失望的是，在这份档案里却没有雷氏老家谱。只有坡头村提供的雷氏前十世＂世系图＂草图、大原村提供的手抄《雷奉先祭田记》序、＂十世冲星合葬墓碑＂拓片、手抄《公议条禁碑》；洛阳地区中级人民法院调查、协调、处理记录，以及《河南省洛阳地区中级人民法院对洛宁县坡头、大原两村雷姓为争祖茔柏树纠纷一案的查处情况报告》等资料。坡头村雷氏的老家谱又一次成了无解之谜。 从这份档案资料来看，事件的起因是：1956年期间，坡头村村委会决定在老坟的柏树中，伐掉几棵，可能是村里要办一些事情，这就引起了大原村雷氏族人的不满，将此事告到了县法院，县法院解决不了又告到洛阳地区中级人民法院，中级法院解决不了，又上诉到高级人民法院。＂兄弟阋于墙＂，本是常有的事，但要诉讼到法院就不应该，退一步海阔天高，这场官司从1956年打到1958年，三年没有结果。紧接着就是众所周知的大跃进、大炼钢铁运动，祖坟四十余亩及周边的数千棵柏树竟无一幸免，全部连根除掉，绝好的柏木全部用来土炉炼钢铁和大食堂做饭当柴烧。可想而知，这场官司也就不了了之。 老家谱虽然没有找到，但洛阳地区中级人民法院的综合报告里已经把老家谱的一些基本情况说清楚了，很有参考价值。现将《河南省洛阳地区中级人民法院对洛宁县坡头、大原两村雷姓为争祖茔柏树纠纷一案的查处情况报告》抄录于后，引以为鉴。 公元2013年6月6日记于洛阳寓所 （二十）《洛宁县坡头、大原两村雷姓为争祖茔柏树纠纷一案的调查报告》节录 雷姓始祖於1390年间从山西洪洞县迁居洛宁县坡头村，时有兄弟二人——汉忠汉臣（七世碑记传说），1670余年间（康熙初年）分为南北两门。1710余年间雷姓九、十世时，先后从坡头迁大原一部，迁外地者亦有。1716余年间坡头、大原两村曾为祭祖产生过争执，并经协商以两村之间盛水沟为界，不论祖属远近，沟西住者大原，沟东住者坡头，不准乱贡，此有家谱可查。1918年又令族公议，雷氏祖茔拜扫祭礼，中间一棹大宝香案陈设於上，坡头村宗社依香案为主，大原村宗社依献殿石碑根为主，一同赞礼合祭矣。尔后共祭祖茔无有异说。 雷氏祖茔约四十余亩大，坟冢密布，中无界石，坟内柏树均匀，约数千棵，大者圆周约七八把大，小者圆周约二三把大。坟中有献殿三间、舞楼一座，康熙时建造。献殿樑上有—暨同族雷百魁系大原村完爷之后代。 首先从两村交来之二十余本族谱及一百余份祖轴字进行了查对：两村雷姓是否同宗？是否是一个祖茔？即两村始祖。 一世汉忠、汉臣，二世秀，三世茂（坡头村交之族谱其中一本说三世义不对）。四世彭、定、完、怀、云、奉、泰、刚，五世定子彦明，完子万为、京钊、京科（坡头村交之族谱其中一本说完子朝用）。奉子景隆、甫（大原村轴字上写奉子世兰、世高，不对）。 完后代，据坡头村交来之四本族谱其中三本写：完后代六世自实、自变、加敬、加会、汝砺、汝霖；其中一本写：万为子加敬、加会，京钊子自实、自变，京科子汝砺、汝霖。而大原村交来之三本族谱，其中二本写：万为子自实，京钊子自变，京科是否有子？族谱未注明。一本仅写完后代六世人自实、自变。坡头家谱有2本写：加敬子国振，汝才子彭吕，汝霖子国同，汝爱子田堂，自实、自变、加会、汝砺是否有子？未写明。一本写自实子国信、国享，自变子国顕，汝砺子国言。而大原村交来之三本族谱，其中二本写：自变子加会、加敬，自实子汝砺、汝霖、汝爱、汝才。加会子国品、国省、国长，加敬子国振，汝霖子国顕，汝砺子国信、国享，汝爱子国同。完后代，坡头四本家谱都写十世祖冲玉、冲壁、冲芳；而大原三本家谱写国省子可炳、可池，国长子梅，国品子宣。 定后代：臻子一邦（号东涧）、孟秋（又名一代）。奉后代世高子加辛、加性。加辛嗣子国俊，加性子国儒、国训、国俊，国语。（没有争议，下略。） 大原雷姓是从九世可泽和十世冲星等，先后从坡头迁到大原村。现分布情况是： 一、定之后代，可泽一支，下又依可泽子锐、钺、錡分三小支，锐支现有虎甲、保生等15户，钺支明可、桂才等70户，錡支现有光升、西海、书京等66户，共141户。 可善一支，下又依可善子冲星、冲晨分二小支，冲星支迁居大原，现有水旺、三光、光生等46户，冲晨一支居坡头村。 二、完之后代，国长一支，现有丕顕、夫保、八典等37户。国省一支，现有发有、自新、聚等104户。 三、奉之后代，国俊长子乘云有二子，长子冲极迁居大原，现有如礼、京海等47户。冲辉一支居坡头村。 四、国让一支，现有书升、庆、黑子等27户，但从族谱和祖轴字上查，国让父亲是谁？不明确。可是所争之雷氏祖茔内有国让和其子可元墓，且27户至1952年还将其父埋于所争祖茔内东南角，坡头也有些人承认与其是同族。 五、国仕一支，现有光明、留聚等13户，但国仕之父是谁？不明确，祖茔内也没有国仕及子之墓。 通过实地勘察，就两村共居期间，即九世以前之祖先埋葬祖茔者，现有三十余个墓塚可查，埋葬分布地区确占地二十余亩之大，应依现有实际情况认定祖茔四十余亩大。 十五世雨林写的祖茔二亩余。坡头家谱完之后代加会无子，大原家谱却写加会有子。经解释：双方交来之族谱从加会以上祖先各子相同，虽坡头交之四本上说明加会无孩子，可是大原三本族谱上均写加会有子。同时坡头四本族谱中亦互有矛盾，如一本上写完子朝用。 1957年10月3日 （二十一）《雷氏家谱》中有关坡头雷氏的历史记载 1、宋时本邑亦有雷姓，见县城西寺碑。 2、相传，明朝时上坡头有陆姓、石姓、彭姓、萧姓、周姓。成化时各姓尚多人。陆姓道光时犹存。又传，寨系石家坟。本村李姓亦明初洪洞迁此。 3、坡头村明朝时属王召保，清时属陈宋里。乾隆55年，永宁分东、西、南、北4路。吴村、冀庄、王范、东仇、冯西、底张、陈宋、樊村、王召、原村、大宋、杨坡12里，辖55保，统616村。 4、祖坟官地：据老家谱载，建文三年二月十一日，买吴铁娃原头坡地 两亩零三，东至周太和，西至石有义，南至陆保金，北至石作文。南阔三竿三尺五寸，北阔三竿五尺二寸，中長三十五竿。 5、嘉靖27年，经世高手买石有和原头坡地三亩零一，到43年，世高、世蘭均分，世高西边，世蘭東边。各一半。（香堂東祖茔地） 6、正统十四年香泉寺碑载：雷秀、雷云、雷义、雷春、雷吾。 7、景泰元年城隍庙碑：雷云。 8、成化十三年大原寺钟：雷云雷刚 雷原 雷祥 雷义 雷三。 9、弘治三年小原寺碑：雷云雷泰 雷賓 雷瑀 雷增 雷贯。 10、正德八年大原寺碑：雷定、雷泰、雷应昌、雷禹。 11、正德十一年陈吴寺碑：雷定 雷奉。 12、正德十五年洪福寺碑：雷定 雷鳳 雷应昌 雷朋 雷完 雷怀 雷富 雷泽 雷潭 雷斈 雷孜 雷鳳先。 13、嘉靖五年小原寺碑：雷定 雷奉 雷应昌 雷朋 雷完 雷怀 雷海 雷泽 雷潭 雷斈 雷孜 雷占 雷勤 雷稳 雷住 雷聚 雷现 雷周 雷彦明 雷大良雷朝用 雷仲夆 雷世威 雷世力 雷世强 雷世亭 雷经 雷纶 雷甫 雷仓 雷敖 雷友 雷钺 雷其 雷何 雷英（雷定为小原寺化主，碑文有云：时雷姓已为巨族）（雷定雷彦明父子同碑，而不言子？） 14、嘉靖二十年金山钟：雷彦明 雷大良 雷奉 雷受 雷完 雷世威 雷世高 雷世尊 雷海 雷朝 雷甫 雷谦 雷恭 雷卿 雷磴 雷钺雷现（以下字迹看不清）雷恭孟氏马氏。 15、嘉靖四十二年金山碑：雷臻 男一代一邦 雷大良雷奉 雷受吴氏男天福天禄 雷怀 雷世威 雷世高 雷世尊男道光 好 雷万危（万畏）雷景钊 雷景科 雷谦 雷世鸾 雷嘉性 雷登 雷轩 雷法 雷庆。 16、万历三十三年本村菩萨庙钟：雷景招（钊）雷汝爱男田堂 雷汝才男彭吕玉安玉纲 雷天佑男堂 雷国桢男跃龙 雷国亭男守忠守孝守义守廉 雷加福男国傲 雷加敬男国振 雷加佃男子传子孝 雷汝林男国同 雷孟春男国选 雷孟秋男国佃国玄 雷一邦男国典国玉国畏 雷国计 雷国省 雷国余 雷国治 雷国器男诗酒 雷国渠男蔼。 17、崇祯元年县城内祖师阁碑：雷国治。 18、明万历三十九年（1620年），永宁知县贾宗悌主持重修《复兴渠》。雷国治（南门八世祖）任＂复兴渠＂总理，又开新支渠一道。渠淤百年之时复开，故名复兴渠。（西起西王村，东止东寨子，可灌农田1300亩。） 19、崇祯十三年十二月，闯贼至永，破城又破四十八寨。次年到汴梁后，因目中箭，又来永邑，求本村李逢节医治，即愈，赐匾。医赖神手，逼随营去，逢节不从。令节长子随去，至汴不久遇害，返柩葬本村。（闯贼即闯王李自成。编者注） 20、崇祯十七年，知县杨可建。十七年三月，闯贼知县王焻至，次年正月去，清朝官员至。崇祯十七年八月，县城焚烧一空，邑宰杨可建等，入坡头寨与雷溥父子共守，保全多人。（崇祯十七年岁次甲申，即闯王永昌元年，也即清顺治元年。编者注） 21、陕西朝邑县城北三十里北太府村雷氏始祖東（北门六世），明嘉靖二十八年自永宁坡头迁。 22、陕西省商南县锁峪村雷氏始祖熙祚、钦祚（南门十二世），商南县城雷氏始祖 聚祚（南门十二世），康熙年间自永宁坡头迁。 23、据 北门十九世 文照 回忆，家庙前檐东边有一通族规碑。1948年以前，雷氏子弟上小学时，人人都要背诵此碑文，作为村办小学的必修课。现在这通碑已不知去向。现根据回忆，只记得开头几句，我把它录在下面：（供后人考证）我族自有明以来，代有偉人，所以族规，秩然有序，世世遵守，望敢惑越。无汝世代迭更，人若故我，图率旧章。殊有宜古而不宜今之慨 …… 24、据南门二十世廷豹回忆，小时候常听老人们说：《族规》规定，雷氏子孙宁可饿死，也不能出去要饭吃，当乞丐。遇到灾荒年，由族长和村长出面，组织富裕户捐粮捐款救灾，共渡难关。先辈们团结友爱的家风，可见一斑。坡头寨以前称＂永安寨＂。 25、据北门十七世铁炉记载：十世祖 冲霓 墓，墓址在对坡根，发枝坟下堰。南距堰根约一丈，贴墓有条东西小路，墓距路壕约三丈。碑面上写：皇清義烈雷公大人讳冲霓忠烈之墓。（年月记不清） 26、雷乘时：字利见，西王村人，绅耆，以疡医驰名。卒于同治十三年，年七十三岁。 27、雷雨芳：东仇村人，性慎密，喜读书，习子评堪舆术，一时营造婚葬卜日者,悉赖以决。嘉庆十九年，知县杨旌其门。 编者按：以上这些历史记载，摘录于《雷氏穆翁公族谱》和有关人士的回忆。原文都没有记录铭文，人名多不分长幼，不知是功德碑还是记事碑？这是一大缺憾。现在看这些记载，仍能感受到在当时那个年代，我们雷氏家族，兴旺发达，人才辈出，在洛河两岸，已发展成名门望族。通过这些记载，也可考证、确定坡头雷氏前八世先祖各辈生活的具体年代，极其珍贵。 公元2008年腊月 修订于洛阳 （二十二）关于冲霓后人承袭恩骑尉年代的探讨 2018年夏末，大原南地村雷氏宗亲（十八世）虎耀，得知我要第三次印刷《洛宁雷氏宗谱》，带着由他整理的大原南地村南八门家谱，到洛阳来，要我把大原南八门十四世以后的部分也续上。同时带来的还有《雷氏东涧公族谱》（南五门十五世雨林修订，南八门十四世百中转抄本）和《雷氏南八门支祖润寰公祖谱》。 润寰公：名可泽，字润寰（九世），八世国元公三子。清朝初年迁居大原南地村。因润寰公有八个孙子，故名《八门》。又因坡头雷氏先祖是兄弟两人，分为南北两门，润寰公属南门支系，故又名《南八门》 在雨林修订，百中转抄的《雷氏东涧公族谱》最后，发现有一张《诰命之宝》，这是以前没有发现的，以前我看的是复印件，后面没印上，这次看的是原件，因老家谱破损严重，这最后一页中间缺失一大块，经修复后，只能恢复到现在这个样子。这也确实是一份难得的历史资料。 我看过《诰命之宝》后，有两个难解的疑问，这个圣旨是道光二十三年颁发的，而早在三十一年前，嘉庆十七年，坡头《雷氏祖茔墓表》就有：＂敕赐世袭骑尉职，族众免其差役＂。这说明在嘉庆十七年以前就有圣旨，但这个圣旨是哪一年颁发的？现在没有人知道。为什么在冲霓牺牲后一百三十六年一直是个空白，不管是县志、或是家谱均无记载，冲霓子孙三代人均无＂恩骑尉＂职务。《洛宁县志》和冲霓的家谱记载＂恩骑尉＂都是从冲霓的第五代孙雷震川开始（嘉庆年间）。 再者从《雷氏东涧公族谱》看，这本家谱成书时间是乾隆二十九年，重新修订是乾隆四十九年，距冲霓牺牲已过去八十八年，在这八十八年里也没有任何皇帝褒奖。可见皇帝褒奖是在乾隆四十九年以后的事。 带着这两个问题，我请教了洛宁姓氏文化研究会会长张泽武先生，经与泽武先生研究分析，认为第一道圣旨应该是在嘉庆十五年前后颁发，十六年可能性大一点。根据《雷氏祖茔墓表》记载，立碑是在嘉庆十七年春天，在当时来说，皇帝的圣旨就是天大的事，是全族人的最大光荣，一定要有所记载，接到皇帝的圣旨后，首先在村边立了一通＂龟子碑＂，（碑座是一个爬行状、伸颈昂首，目视前方，栩栩如生的巨形赑屓），上面有皇帝的圣旨和冲霓的事迹。（这通碑现在已经找不到）紧接着又在祖茔立了一通《雷氏祖茔墓表》。从接到圣旨到立这两通碑，估计是在一到两年内完成。 据南门二十世廷豹回忆，在文化大革命期间，南门二十二世海生当时在读小学二年级，教室就在家庙，家庙正殿梁上有一个小木匣，小孩子不懂事，就用弹弓把它打破，从里面掉下来一叠黄布，上面的字他们不认识，还有龙形图案，他们就把它撕烂扔了。可惜海生已经去世多年，这事只能问到这里。 至于说为什么冲霓牺牲后一百三十六年内，没有得到皇帝的认可，这得从当时的历史背景来分析。杀死冲霓的张开，原是清朝福建延平府副总兵，康熙八年，移驻洛宁张营村屯田，康熙十四年响应吴三桂叛乱，当年七月，张开的部队杀死冲霓后，战败，当即又投降了清军。后调征台湾、云南、岳州、石阡、平远等处，洎十六年南平吴逆、二十三年调征罗刹、二十八年调戎古北口、三十五年随从护驾征噶尔丹，劳绩卓著，成了皇帝的红人。 相比较再说冲霓，冲霓只是一介平民百姓，既不是正规军，也没有一官半职，当时正在平叛吴三桂，战争打了八年，死伤无数。当时都御史佟凤彩和河南府通判肯定会为冲霓上报请功，（因为冲霓救了通判任进孝的命，而且杀死八名叛军）但奏折啥时间能呈到皇帝面前？很难说。皇帝能不能顾着看？也很难说。我带着这些疑问，查阅了一些清朝资料。据清《皇朝经世文四编》：＂本朝笃念勋臣，优恤战士，其立功而袭封者，无论已凡战阵捐躯者，但有一命，无不加赠官阶，給予世职。自三品轻车都尉至七品恩骑尉，即至外委生监殉难者，亦皆有之。本职或袭二十余次，或袭三四次，袭次完时，均予恩骑尉，世袭罔替。＂ 清朝爵位的承袭有两种，一种叫世袭罔替，所得爵位可世代承袭，由朝廷受予诰命，属于特典之列，冲霓子孙即属于这一种。 另一种也是通常的世爵均定有承袭次数，—般是每—代减一等，袭次既尽，世爵也就取消。 乾隆十六年(1751年)，定世袭恩骑尉为正七品，从而确立了二十七等世爵制：其中轻车都尉，正三品；骑都尉， 正四品；云骑尉， 正五品；恩骑尉， 正七品。 恩骑尉：岁给俸银45两、俸禄45斛。以上每银一两给禄一斛(半石)，合22.5石。从而保证了烈士后人的政治地位和生活待遇。 从十世祖冲霓算起： 冲霓（一代）（冲霓牺牲是在康熙十四年） 蔺 （二代） 绵祚（三代） 欢（四代） 震川（五代）嘉庆年间承袭＂恩骑尉＂ 兴昌（六代）道光年间承袭＂恩骑尉＂ 履祥（七代）道光年间承袭＂恩骑尉＂朱仙镇千总守备、信阳州守备 魁元（八代）咸丰年间随父任，因军功赏戴四品花翎，从四品，都司候铨 凤岐（九代）同治年间承袭＂恩骑尉＂ 天福（十代）光绪年间承袭＂恩骑尉＂ 我以为可能是根据这些规定，时隔多年，重申一下，优恤烈士后人。由此可见，古代的皇帝，事隔一百三十多年以后，仍然顾念他的烈士后人。 （二十三）修谱寄语 原洛阳古代艺术博物馆馆长、著名文化学者赵振华先生致贺： 学林兄： 坡头雷氏家谱的编纂，得兄孜孜不怠倾心多年，已结硕果，可欢可庆！有恒心人终成事业，其中甘苦可品可尝！上慰列祖列宗，下惠子孙后裔，成功人生一大心愿，可喜可贺！ ——赵振华 郑州南门二十一世学军致贺： 学林老师： 今天我认真的拜读了你这部大作，受益匪浅。您的才识、执着、以及对雷氏家族宝贵家谱文化的整理和挖掘的奉献精神，在其后人当中非您莫属。值得我们学习。 在其雷氏墓表中的两句话，通过您的解释，我觉得这就是我们祖先给我们后人留下精神财富，指导我们如何做人，如何学习先辈的祖训，从中受益： 谨厚者永世德，阔达者绳祖武；宾饮擅书升之秀，学署植桃李之荫。 —— 学军 2009年11月22日 洛阳南门二十一世小山致贺： 学林伯： 《雷氏家谱》邮件已收到，非常精到，足见学林伯用心专注、用功深厚，此家谱乃家族盛典，功惠百世，吾辈应学而继之！辛苦了。 ——族侄：小山 2009年12月19日 洛阳师范学院教授雷骥致贺： 学林同志： 您在做一件光荣而伟大的事情！说大，是直接关系弘扬和继承传统文化的大事。如果每一个家族都能把自己的历史通过家谱和名人传记用文字留下来就构成整个中华民族的发展史。 ——雷骥 西安南门二十世廷照致贺： 庭彩兄： 我对您、鸿才、学林出面整理族人家谱之事倍感尊崇，您们是从事了一项伟大工程，是千秋功德之事。可敬可贺！ ——愚弟廷照 2006—02—12 河南科技大学教授、南门二十世贤卿致贺： 参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。人不生于空桑，岂能没有祖宗；家有谱籍，犹如国之有史；族有谱牒，则人知其根序、晓宗脉之荣辱也。 我族迁于洪洞，立祖坡头，遍居河洛五十余村及邻豫诸县。历六百二十余载；族众人繁。然，历经社会动荡，致使家庙古迹被砸，碑刻、家谱被毁十之八九，实乃我族之憾事也。 吾辈贤达学林，遵先世之遗愿，抛名闻利养，情系族谱十数载；邀访宗族令德，集《家谱》、释《墓表》、考八世；理世辈之关联，表儿女之婚姻，赞宗族之贤达，述宗亲之生平；承列宗之庇佑，仰群力之襄助，不厌繁复而三修，十余年砥砺终成卷。功莫大焉。 欣逢盛世，安居乐业，历久弥新之宗谱，可使我族后裔溯本源、明祖训，常感先祖之恩泽，祈望我族之昌盛。善莫大焉。 南门二十世 贤卿 写于二零一八年十二月 河南省作家协会会员、郭庄北门二十二世志远致贺： 坡头是洛宁雷氏的总根，是洛宁雷氏族人心中的圣地。北门二十世宗亲学林爷，历经寒暑十余载，不遗余力，曾修续、刊印两次《洛宁雷氏宗谱》，目前又修订第三版，包含全县多村雷氏支派，使渐行渐远、行将失传的家族历史诉诸文字，传承后世，功在当代，名在千秋。其精神难能可贵，其人品堪称楷模，其功绩流芳后世，值得我辈敬仰、爱戴、学习！ ——郭庄北门二十二世 志远 写于二零一八年除夕 经局北门二十一世少锋致贺： 学林叔：这些年你为整理、修续《洛宁雷氏宗谱》，耗费了大量的心血和精力，为雷氏家族做出了贡献，每每想起，心生感动！我们作为晚辈，为有你这样的前辈感到骄傲和自豪，值得我们学习和传承！ 编者按： 自从修叙家谱以来，陆续收到亲朋邮件二十余封，对于各位给予的支持和鼓励深表感谢！由于版面有限，这里谨摘录几封，与读者共飨。 （二十四）郭庄雷氏支系族谱序 郭庄雷氏支系族谱序 郭庄，对于我来说，是一个既熟悉又陌生的地方。 说熟悉，是我小时候在坡头的老家谱上看到过＂郭庄＂这个村名。每年清明前三天，也看到大人们招呼从郭庄到坡头来上坟的宗亲，带着他们一起去认祖归宗。据坡头老家谱记载：北门泰爷之后，七世班娶石氏 生二子：长国守 次国望（迁西山崇阳河东郭庄） 没有记载迁出时间，根据坡头辈份迁出时间推算，大概在明末清初。至于说迁出后，先到崇阳还是先到东山底？还有待进一步考证。今据二十二世志远提供的一通残碑图片记载，（因是残碑看不清楚）初步确定：十三世润公，康熙年间从东山底迁到郭庄。 说陌生，是因为我从来没有到过郭庄，长大后参加工作又去了广西，至今又有四十八年，从未有与郭庄有任何联系，不了解那里的情况。 今年冬天，我正在修订《洛宁雷氏宗谱》第三版，经洛宁县姓氏文化研究会会长张泽武先生介绍，使我有幸认识了郭庄宗亲志远晚辈。雷志远：北门二十二世、班爷的第十六代孙、二十一世保太公的长子、洛宁县优秀教师、河南省作家协会会员。张会长要求志远把郭庄的雷氏家谱整理出来，尽量写入我正在修订的《洛宁雷氏宗谱》，这样可使后辈更好的保存、传承、发扬。 志远接到任务后，不辱使命，不负众望，一个月时间就拿出了草稿，速度之快，使我感到震惊，也使我对志远刮目相看，不愧为郭庄的一位才子。从我做家谱十多年的体会，我知道做家谱是一件很艰难的事情，何况郭庄雷氏现在没有家谱，只有几轴神誌，大家都知道，神誌上只有每一代人的名字，而没有上下辈的传承关系。这样做起来很困难。再者现在很多年轻人都在外地打工，只有靠手机联系，志远晚辈付出的艰辛只有他自己知道。 通过志远做的《郭庄雷氏支系族谱》，才使我认识了郭庄，熟悉了郭庄的雷氏宗亲。坡头《雷氏祖茔墓表》镌刻：雷氏家族＂世笃忠义，代有伟人＂。郭庄的雷氏先辈，因没有家谱记载，先辈们的伟业事迹，我们无法知道，但从现代雷氏后人的突出表现，确实是人才辈出，保持了雷氏家族的优良传统，家声不坠。 常言说：水有源，树有根，人有祖，家有谱，只有＂慎终追远＂，才能＂民德归厚＂。在《雷氏东涧公族谱》序言里，梁三韩曾提醒我们：＂士君子知人论世，至不知其祖宗为何人，其事尚可问，其心尚可言哉？＂应该说，志远所作的这本《郭庄雷氏支系族谱》草稿，为郭庄雷氏再修续家谱开了个好头，打下了基础。但这本家谱还很不完善，还有很多工作要做。比如说，八世国守、国望后辈不辩，几代人的传承关系不明；迁徙路线、迁徙年代都还需要考究；历代还有很多优秀人士的事迹需要补充。这些都需要有能力的人士勇于担当，身先士卒，继续考证，尽量完善。历史是过去的事情，一切过去的事情都是历史。但历史是需要人来写的，只有形成文字，才能传承后世。郭庄之所以几代人的传承关系不明，就是当时没有人出面做这件事。所以说，对于出面整理家谱的贤达人士，我们都应该給予支持、爱护、尊重。因为他们的功绩，是在为前人立传，为今人立事、为后人树楷模。只要大家齐心协力，何愁家事不兴！ 北门二十世 学林戊戌年腊月记于洛阳中油家园 （二十五）郭庄雷氏支系族谱序后记 （坡头八世祖国守公支系） 洛宁县姓氏文化研究会理事 雷志远 撰文 洛宁县姓氏文化研究会会长 张泽武 审订 水有源，树有根；国有史，家有谱。无谱不知祖先从何而来，子孙不知祖先生平事迹，世系传承不明, 如同无本之木，无源之水。而郭庄雷氏先祖自坡头迁居于此，三百余年，竟无一本家谱，岂不是一件憾事！在当今社会，外出打工、求学、定居的人很多，流动性极大，但许多人不知家族的根源在哪里。重新修订族谱，让雷氏族人知根知源，有归属感，有凝聚力，自有它积极的意义。 2018年冬，我在阅读＂洛宁城事＂公众号的过程中，洛宁县姓氏文化研究会会长张泽武先生撰写的《坡头雷氏望族文化专刊》深深地吸引了我，我在该文后留言，发表了自己的看法，并感谢洛宁城事总编李新光好友和张泽武会长为我们雷氏家族提供了这么多珍贵的家族资料。没想到张会长主动加了我的，谈了他下一步的设想。张会长还告诉我，坡头二十世宗亲雷学林修订家谱十多年，已刊行过两次《洛宁雷氏宗谱》，目前正在修订第三版，涉及洛宁全县许多雷氏支派，希望我能修订一下郭庄雷氏族谱，以便收入其中。张会长为坡头雷氏文化的研究呕心沥血，我作为雷氏后人更是义不容辞，当即就答应了。我和雷学林宗亲交流过之后，回到村里和长辈雷成治、雷栓虎、雷士敬及村干部雷龙正、雷群召商量，大家都非常赞同和支持，我就开始着手整理。 历经岁月更迭，社会动荡，郭庄雷氏家族500余人，竟没有一份家谱文字资料和一块石碑，仅存几个支系的神誌。一座家庙，也早已残破不堪。我就走门串户，查神誌，询老人，按门分支整理资料，力争完善完美。在修订的过程中，雷成治、雷拴虎、雷京科、雷士敬等长辈跑腿费心，雷雪芹、雷凤超等长辈多次提出合理建议，张会长和雷学林宗亲也及时进行指导，进行规范谱系。历时两个月，我数易其稿，进展还算顺利，得以完成此举。由于《洛宁雷氏宗谱》上的各村雷氏都只排到二十一世，我修订的排到了二十三世，因此长辈们决定在坡头那儿订一部分，村里再印完整版的。雷凤超宗亲对我说，愿意负责安排排版、印刷，这更是可喜可贺！郭庄雷氏家族夙愿终遂！ 据坡头2013年版族谱记载，七世祖班公的二子国守、国望迁西山崇阳河东郭庄，其他不详。我们没能考证出结果，所以只能说坡头北门的七世祖班公二子国守、国望，其中一人是郭庄雷氏的先祖，或者说郭庄雷氏家族是坡头七世祖班公的后裔无疑。现在村里有两种说法：说法一，先祖自坡头先迁于东山底，再迁杨湾没能立足，到郭庄后分头迁至郭庄、崇阳河东；说法二，先祖自坡头直接迁到郭庄，有少数后人迁往栾川。这两种说法与坡头族谱大体吻合。本次修订中的本村宗亲大多是＂十世冲秋—十一世沉—十二世扶英—十三世润—十四世有用—十五世作霖—十六世永清、永令、永和三兄弟＂的后代，形成三大支系。另有＂十四世有才—十五世济霖＂支系、十六世开始记载的＂田绪、中一＂支系，十七世开始记载的＂长顺＂支系，这三个支系尽管资料不全，但与前边的三大支系有共同的祖先，在神誌中看来都是毫无疑问的。在修订的过程中，对于家族的女性，知道名字的都记载入谱。这也是对历史的一种真实记录，以免她们的名字淹没在历史的长河里。 需要说明一点儿，我执笔修订的这本郭庄雷氏家谱，仅仅是排列出了各世系名单（有的还不完整），附加了一些上世纪以来的人物简历，其他的如家族文化、家族纪事、碑刻、名人传记等都是空白，是一本最简单的族谱，以供后人参考。但有了这一本族谱，可以让雷氏族人知根源，明传承，忠于国，孝于家，和亲睦族，携手并进，对本职工作尽职尽责，为家族公益事业不遗余力。最后，我衷心祝愿雷氏家族瓜瓞绵绵，繁荣昌盛！祝愿雷氏家族人才辈出，在不同的领域为实现民族复兴的中国梦奋发有为，再创辉煌！ 附录：郭庄村《雷公世系碑序》 ——根据郭庄二十二世雷志远拍摄图片整理 初步确定：十三世雷润康熙年间从东山底迁居郭庄。 郭庄雷公世系碑 作者简介：张泽武，洛宁县陈吴乡新寨村人，2003年发起并组织成立了洛宁县姓氏文化研究会，任常务副会长兼秘书长。2006年参与组织筹备成立洛阳姓氏文化研究会，任副秘书长。2017年被推举为洛宁县姓氏文化研究会会长。