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　　吾向來談道，始言煉心詛咒男人，直至白日飛升，參此壹燒紙詛咒條線索，更無別徑可以令人朝蠱術詛咒發而夕至也。子其於此認得詛咒靈符清乎？性命兩字，如玉連環，分解不開。今人修道者，詛咒秘術畏性功之難，先從命宗生辰詛咒下手，沾沾於坎離水火之淘寶詛咒際，胎既結矣，神既出矣，詛咒巫術未能蕩滌塵根，直超無漏，則升騰變詛咒草人化之間，究竟有些滯礙，清虛玄朗之境下詛咒，不容站著腳根，欲其遊行太虛詛咒衰弱，竟同壹虛，難矣。詛咒前夫夫人之能斷生死、脫輪回者，全從性宗了當。於此詛咒術法有未徹，雖嬰兒養得長大，到詛咒原配底是壹俗漢，是壹頑童；升至半天，恐落詛咒渣男下來；蠱詛咒或過幾千百歲，難免墮落。何也？不曾曉得虛字，縱使曉得，亦詛咒人符不曾最狠詛咒實實到得虛字也。即使先做命詛咒懷孕功，後歸性學，是留難的在後面；陽神初道教詛咒結之時，胞胎裏必帶些夾雜之氣，非再簡單詛咒加面壁之功，恐難磨洗壹清。是故詛咒生意先命而後性者，殆欲求詛咒小三速效，連累這孩子不能成個詛咒人家聖嬰。由性以至命者，要做真學問，心要見真心，性要見真性紮人詛咒，神要見真神詛咒術，精要見真精，氣要見真詛咒男生氣；性命不分，壹舉兩得；道成之日最強詛咒，位為天官，超出三界，先天地而有，民間詛咒後天地而存。此的的真宗，任詛咒網址他花言巧語，不能出我這詛咒符幾句。
　　請問：佛家舍利與道家金丹是同是異？師詛咒壞人曰：詛咒法事佛家以見性為宗，精氣非其所事事也。萬物有生有滅，詛咒巫師而性無生無滅。涅槃之後，此物固姓名詛咒是圓明，超出三界之外，永免六燒香詛咒道輪回，所余精氣結為舍利，詛咒網時放光明，忽隱忽現，佛之神通，大詛咒紙人抵如此。夫佛詛咒降頭既涅槃，遺下精氣乃無知之草人詛咒物，何分隱見，誰放光明？籲，烏得言紙人詛咒無知也！雖然，亦何得言有知也！譬如明珠放光，詛咒前任誰為為之？珠生於蚌，蚌之精華結而詛咒男友成珠，珠既出蚌，與法術詛咒靈性別矣，而圓明如月，由詛咒法師其精氣在是也。人身詛咒生育精氣神原是壹非二，佛家獨要明心見詛咒符咒性，洗發智慧，將神光獨提出來，余下精氣交結成形，然詛咒感情其諸漏已盡，百結俱銷詛咒不育，則其精為元精，詛咒渣女氣為元氣，雖不比神之洞明普照，然亦故是靈物，故照片詛咒光明隱見，變化不常詛咒紙符，此其理也。而其所見之色詛咒全家各有不同者，世間寶物數種，光彩陸離，隨其質性；詛咒情侶精氣，人身之寶物也詛咒大師，身具五行，故有五色，故舍利所詛咒攻擊見之色不同。由此道下蠱詛咒以推之，佛家之所謂不生不滅詛咒法術者，神也，即性也；其舍利，精氣也，命也。彼修巫師詛咒性而不修命，故滅度之後，神升於詛咒小人虛，而精氣留於世也。
　　若詛咒蠱術吾道家性命雙修，將精氣詛咒最靈神渾合為珠，周天火候孕成壹個輕如片雲、詛咒巫蠱嬌如處女、與吾壹般的詛咒惡人孩子，神在是，精在是，氣在是，分之不可詛咒燒香分也。或曰：修仙之士，亦有坐化的巫術詛咒，流出舍利生日詛咒，既是性命雙修，何得詛咒方法復有舍利？吾應之曰：若因有舍利，其所修者，必是佛而非仙詛咒傷害，詳於性而詛咒他人略於命者也。性命雙修之詛咒道士士，將此身精氣神團結得幹幹凈凈，詛咒淘寶骨血皆化，毛竅皆虛，血如白膏，體若纖雲，赤如日，熱詛咒家人如火符咒詛咒，貫通百體四肢之間，照耀於虛無朗凈之境，故能頭發詛咒升沈變化，隨意圓通靈驗詛咒。釋、道之不同若此。至若性體本空，六根常寂，詛咒網站不以有物累無詛咒仇人物，始能以無物照有物，慧詛咒別人炬無方，真如永湛，則又同。