孟母三迁文言文（孟母三迁原文及译文）

　　孟母三迁文言文（《孟母三迁》原文及译文）
　　孟母三迁
　　（汉）刘向
　　原文：
　　邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。孟母曰：此非吾所以居处子。乃去，舍市旁。其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：此非吾所以处吾子也。复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：真可以处居子矣。遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。
　　译文
　　孟子的母亲，人称孟母。当初她的家靠近墓地，因此孟子小时候，游戏玩耍的都是下葬哭丧一类的事，还特爱学造墓埋坟。孟母见了说到：这里不该是我带着孩子住的地方。于是将家搬到一处集市旁，孟子又学玩起了奸猾商人夸口买卖那一类的事。孟母又说：这里也不是我该带着孩子居住的地方。又将家搬到了一个学宫的旁边。这时孟子所学玩的，就是祭祀礼仪、作揖逊让、进退法度这类仪礼方面的学问了。孟母说：这里才真正是可以让我孩子居住的地方。于是就一直住在了这里。等到孟子长大成人，学精六艺，终于成为有名的大儒。后来的君子贤人都说孟母很善于利用环境渐染教化孩子。
　　注释：
　　舍：家。
　　墓间之事：指埋葬、祭扫死人一类的事。
　　处子：安顿儿子。
　　乃：于是，就。
　　嬉：游戏，玩耍。
　　贾（g）人：商贩。
　　炫卖：同炫，沿街叫卖，夸耀。
　　徙：迁移。
　　俎豆：古代祭祀用的两种盛器，此指祭礼仪式。
　　徙居：搬家。
　　及：等到。
　　大儒：圣贤。
　　揖让进退：即打拱作揖、进退朝堂等古代宾主相见的礼仪。
　　揖：作揖。
　　遂：最后。
　　市：集市。
　　居：家。
　　卒：最终，终于。
　　故事：
　　孟子是战国时期的大思想家。孟子从小丧父，全靠母亲倪氏一人日夜纺纱织布，挑起生活重担。倪氏是个勤劳而有见识的妇女，她希望自己的儿子读书上进，早日成才。
　　一次，孟母看到孟轲在跟邻居家的小孩儿打架，孟母觉得这里的环境不好，于是搬家了。
　　这次她把家搬到了荒郊野外。一天，孟子看到一溜穿着孝服的送葬队伍，哭哭啼啼地抬着棺材来到坟地，几个精壮小伙子用锄头挖出墓穴，把棺材埋了。他觉得挺好玩，就模仿着他们的动作，也用树枝挖开地面，认认真真地把一根小树枝当作死人埋了下去。直到孟母找来，才把他拉回了家。
　　（学商人磨刀，如果没有这一段不成立下一段第三次搬家）
　　孟母第三次搬家了。这次的家隔壁是一所学堂，有个胡子花白的老师教着一群大大小小的学生。老师每天摇头晃脑地领着学生念书，那拖腔拖调的声音就像唱歌，调皮的孟轲也跟着摇头晃脑地念了起来。孟母以为儿子喜欢念书了，高兴得很，就把孟轲送去上学。
　　可是有一天，孟轲逃学了。孟母知道后伤透了心。等孟轲玩够了回来，孟母把他叫到身边，说：你贪玩逃学不读书，就像剪断了的布一样，织不成布；织不成布，就没有衣服穿；不好好读书，你就永远成不了人才。说着，抄起剪刀，哗的一声，把织机上将要织好的布全剪断了。
　　孟轲吓得愣住了。这一次，孟轲心里真正受到了震动。他认真地思考了很久，终于明白了道理，从此专心读起书来。由于他天资聪明，后来又专门跟孔子的孙子子思学习，终于成了儒家学说的主要代表人物。
　　启发：
　　良好的人文环境对人类的成长和生活而言是十分重要的。现代的人们不仅要求高品质的物质生活，更需要高品位的精神生活。给人很多的思维在个人空间，在居住方面，在社交圈里在生活中，环境造就人才，环境也淹没才人。环境重要，比如把一个刚出生的婴儿交给一只狼去抚养，婴儿长大后就具有狼的很多生活习性。社会环境与一个人、特别是青少年的成长有直接的关系。孟子后来成为大学问家，与社会环境对他的熏陶感染有很大关系。
　　影响：
　　孟母教子的影响特别深远，早在西汉时期韩婴的《韩诗外传》中，就用有关孟母的故事来解释诗义，刘向的《列女传》中，首次出现了孟母这个专用名词。东汉女史学家班昭曾作《孟母颂》，西晋女文学家左芬也作《孟母赞》。
　　南宋时的启蒙课本《三字经》引证的第一个典故就是昔孟母，择邻处，子不学，断机杼，这一普及于封建社会后期的启蒙读物，虽经明、清学者陆续修订补充，而孟母三迁、断机教子的故事始终冠于篇首。
　　山东监察御使钟化民《祭孟母文》赞扬道：子之圣即母之圣、人生教子，志在青紫。夫人教子，志在孔子。古今以来，一人而已。
　　随着孟母故事的广泛流传，封建统治者也竭力将其塑造成符合其需要的偶像，封建皇帝对其屡加封谥，直到乾隆二年（1737年）加封孟母为邾国端范宣献夫人。