一部《二十四史》，煌煌4000万字，浩如烟海，仰之弥高，钻之弥深，高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。 我喜欢读历史，其原因是能从史书中旁观他人的生命历程，感受时代的演进。让自己的生命冲破当前时空的束缚，让视线和思维不困顿于身边的琐事和生活的境遇，将自己渺小的生命情感与人类的共同记忆相连接，使自己的灵魂仿佛经历了成百上千年一样，由此心中便产生了一种最为美妙的体验，一种充实生命的愉悦，一种对永恒价值的感悟。 有人说，我读过一些历史，但却并没有使我的人生变得更好。历史没有教给我一些方法来处理现实中的问题和困难，今天也不是曾经，现代社会的一切成就也是过去几千年的古人不能想象的，我们也无法回到过去，历史唯一的好处或许便是可作谈资打发无聊的时光。 历史者，所历流变之载册、所示规律之总结、所处区域之变迁也。牵一发而动全身，知一叶而究全林，晓一人而索全群，察一时而循一脉。读历史感到无用，或许是我们还未找到方法，不知路径。 读历史我们读什么？ 读历史，其实就是读我们自己。读的是一个＂人＂字，一个＂人＂字何其大也，历史是个＂人＂字，儒释道是个＂人＂字，圣经、古兰经也是个＂人＂字。从刀耕火种、茹毛饮血的原始社会，演进到奴隶社会、封建社会及至而今物质极大丰富的现代文明社会，人性亘古未变。 历史不会重来，但总会重演，历史总是相似，却也并不相似。历史之所以在很多人眼中大体相似，是因为他们都没有仔细审视历史背后密密麻麻堆积起来的细节差异，但恰恰就是这些微不足道的细节和反常，才构筑起了真实的历史和社会生活。因为这些差异是人的可能性和有限性、人的选择和结果的因果逻辑、以及社会本身的因果逻辑。读历史要读出现在和未来，而不是过去怎么样了。 下面举个例子，关于邹忌和田忌的。齐威王时代，邹忌是齐威王的相国，田忌是齐国的大将，两人之间有矛盾，互相猜忌。邹忌一直想搞掉田忌，就听从谋士的意见，让田忌去攻打魏国，打赢了是邹忌的筹划之功，田忌则会功高震主，打输了田忌即使没有死在战场上，回来肯定被收拾，要么地位下降，要么被军法处死，对邹忌百利无一害。 但是田忌三战皆胜，于是邹忌手下公孙闬（han）有想了个办法，就是派人带着二百两黄金招摇过市，找人占卜，自我介绍道：＂我是田忌将军的臣属，如今将军三战三胜，名震天下，现在欲图大事，麻烦你占卜一下，看看吉凶如何？＂卜卦的人刚走，公孙闬就派人逮捕算卦的人，在齐王面前验证这番话。田忌就被排挤出齐国，去了楚国十几年，最后在齐威王的儿子齐宣王接纳下，重返齐国。需要说明的是，田忌在走的时候，还带领私家军队攻打首都，要求齐威王交出邹忌，当然最后失败了，但是他也没死，直接去了楚国。 这个故事史书上记载得很简单，但是我们仔细分析一下，就能发现邹忌、田忌、齐威王都是些老狐狸。第一，仅凭一个算卦的人的话，这出戏还是邹忌自导自演的，但就是这么简单的计谋他还就达到目的了，这是为什么？第二，田忌走的时候为啥要带领私家军队攻打首都，明眼人都应该知道，没有正规军这是肯定输的。第三，田忌攻打首都，形同造反，齐威王为啥不直接杀掉田忌？邹忌也没想方设法搞死田忌？ 分析如下。第一个疑点分析，齐国是田氏的齐国，田忌还是宗室大臣，又有这么大的军功，威胁到了齐威王的权力了，齐威王也想收拾田忌，只需要一个借口而已。而邹忌则借势赶走田忌，这既符合邹忌的利益，也符合齐威王的心意，所以这么低端的计谋成功了。第二个疑点分析，田忌是个聪明人，可能知道自己犯忌了，他如果去找齐威王解释，可能就回不来了。但是他走的时候为啥要打着口号攻打首都呢？这是为自己的后路着想。其一，攻打首都，形同造反，这是明明白白地告诉世人，我和齐国尿不到一个壶里了，不是齐国的卧底。相当于一个投名状，让楚国放心接纳。其二，打的口号是让齐威王交出邹忌，是＂清君侧＂的名义，这个借口历史上都用烂了，东汉七国之乱时用过，朱棣用过等等。这个口号好在没有直接反对齐威王，留有余地。其三，他带的是私家军，没有动用正规军，田忌作为宗室，还是大将军，如果用正规军，肯定有人响应，但他没有，他知道轻重，动用私家军性质不是很恶劣，还是留有余地。第三个疑点分析，田忌动用私家军，同时口号是清君侧，不是直接造齐威王的反，齐威王也明白，配合田忌演了这一出戏，本质上来讲，齐威王是不准备干掉田忌的，只是想收拾他一下，原因为一是田忌为宗室大臣；二是齐威王本人也不是器量狭小之人，可以从其他历史记载上验证；三是田忌是个人才，齐国还需要他，这是准备留给他儿子，或者说后继之君的，所以齐宣王继位后就把田忌召回来了，也没有处罚。这么一出一回，更能收买人心，很多皇帝都做过这样的安排。而邹忌也明白齐威王根本没有让田忌死的意思，再说自己的目的也达到了，所以也就没有多事，非要在这个节骨眼上干掉田忌，给自己埋下祸根。 经过这么一分析，是不是就感到这件事本该如此，没有一丝不正常了？从中也能感受但史书上记载的人物没有一个是简单的？从中是不是看到了人性，看到了智慧？ 再说大家一直想不通为什么印度隔三差五的在边境搞事，还是冲上平均海拔4000m的青藏高原搞我们。想搞清楚这个事情，部分原因可以参考历史上的北宋的情况。宋朝建都开封，北边无险可守，燕云十六州这些地势险要、易守难攻的地方一直掌握在胡人手中，北宋的帝都直接裸奔。胡人想搞北宋，长驱直入即可，而宋朝只有时刻防备。我们现在对印度也一样，想搞印度，直接从青藏高原冲下去就行了，我们冲下去搞他们，比他们爬上来搞我们轻松一万倍。所以印度隔三差五的搞点事情，一是想占据这块地方，二来呢也想弄清楚我们这边的情况，有啥不利情况第一时间知道。因而总结一下，印度主动搞我们的原因是因为我们占据着主动权，想收拾他的时候他只有被动挨打。 大部分人看不懂历史，要么没带脑子仔细分析，要么就是站在上帝视角进行批判，把历史当成一个线索纷乱、人物繁杂的故事来看，而我们其实面对的是一个有具体的时空环境、有独特自身情况的个人组成的社会演变进程，有独特历史逻辑存在。这一个个历史事件，史书记载的仅仅是其中的一部分，更多的是我们要明白这些事件的起因、经过、变化和结果。 换句话说，这些故事再怎么平淡、再怎么反常、再怎么无脑，它都真实存在，历史假设不重要，重要的是那些故事展现的人性和历史逻辑。 借一段《桃花扇》结尾。 ＂俺曾见，金陵玉树莺声晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消！眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。这青苔碧瓦堆，俺曾睡过风流觉，把五十年兴亡看饱。那乌衣巷，不姓王；莫愁湖，鬼夜哭；凤凰台，栖枭鸟！残山梦最真，旧境丟难掉。不信这與图换稿，一套哀江南，放悲声唱到者。＂