冰恋是什么意思（冰恋是什么词语）

　　文陆宁
　　爱常常被人视为一种美好的感情，但爱情中的悲剧却从不少见。
　　知道（nzzhidao）告诉你，爱情究竟是如何和死亡联系在一起的？
　　（东方IC图）
　　2017年3月21日早上，在杭州滨江某小区，一名年轻女子因为拒绝了某男同学的求爱，而被恼怒的男子从阳台直接扔下了19楼。8月23日，杭州市中级人民法院开庭审理此案，2017年11月9日一审结果宣布：因涉嫌故意杀人，且案情性质恶劣，该男子被判死刑。
　　爱常常被人视为一种美好的感情，尤其是在自由恋爱高度发达的当代，爱情稍露火苗就可以使一切飞蛾趋之若鹜，但爱情中的悲剧却从不少见，从罗密欧与朱丽叶双双殉情，到希斯克利夫为了报复初恋，付出一生也要让对方家破人亡，妻离子散。
　　爱情，究竟是如何和死亡联系在一起的？动物世界的你死我活
　　从进化论的角度来看，人是由动物进化而来的。那么，动物世界有爱情吗？
　　从生物学家的角度来说，他们并不承认动物身上有类似于人类情感的装置，但如果从阿里斯托芬的角度来说，把爱的本质落脚在个体性的拥抱，即个体之间的交媾是爱的生理基础，那么，动物们的情感世界也并不轻松。
　　寻求生存和交配的权利向来是动物本能的至高法则，而为了取得交配的权利，却往往要付出巨大的代价。在蜘蛛界，性食同类就是一种高发现象，因交配而产生同类相食，最为典型的性食同类代表是澳大利亚的黑寡妇蜘蛛（也叫红背蜘蛛）。据《美国国家地理》报道，有83的雄性黑寡妇蜘蛛首次交配时就葬身在雌红背蜘蛛编织的死亡性爱之网中。
　　雄性黑寡妇蜘蛛的全部生命就在于交配与死亡，当成熟的雄性蜘蛛发现周围出现了可以啪啪啪的雌性时，它甚至会急不可耐地加快自己的成熟速度，迅速性成熟。但对于大部分初生之犊的雄性黑寡妇蜘蛛来说，这一次激情荡漾的后果是严重的：当雄性蜘蛛将精液注入雌性身体时，雌性蜘蛛却正在将自己口中的消化液注入雄性体内，等到雄性蜘蛛完成了爱欲倾泻，才发现自己已经被雌性紧紧缠住无法脱身，而雌性则开始大嚼这位被锁入怀内的丈夫。
　　拥有强效毒液的黑寡妇，也免不了为繁殖而献身（资料图图）
　　同样的情形也出现在昆虫世界中，著名如蜜蜂、蟑螂一类的昆虫，雄性个体常常在交配后便被刚刚和自己云雨的对象吞食，或死去。更甚之者如螳螂，雌性会在交配时将雄性的头咬下，而这个断头行为却会刺激雄性螳螂，使仅存的下半身运作得更加剧烈。
　　假如昆虫和蜘蛛离人类太过遥远，那么不妨来看看哺乳动物，情况恐怕也没有好到哪去。到了每年冬季，生活在南半球的袋鼬们进入了发情期，刚刚成熟的雄性袋鼬会相当暴力地抓住身边的雌性，进入长达数小时、不眠不休的狂欢。但大部分雄性袋鼬都活不过一岁，因为在一岁前的首次交配后，它们都会由于筋疲力竭以及不再进食而死，遵循着性交死亡的单循环模式。而在大部分哺乳动物种群中，为了取得与雌性交配的权利而大打出手几乎是常态，这类战争，即使在与人类最具有亲缘关系的灵长类种群中也并不少见。
　　不难看出，爱情与死亡的最初联结来自动物交配这一强大的生理基础，即使是号称高等动物的人类，也无法摆脱欲望的诱惑。阿里斯托芬解释道：人被分成两半，被剖开的人总是追逐另一半，男男、女女和男女，一旦他们抱在一起，生殖使他们以不至灭亡。而这种出于繁殖目的的爱，不论是在动物身上，还是在人身上，都具有强烈的排他性与独占性，常常导向更为极端的占有：死亡。再一步，爱就会粉身碎骨？
　　弗洛姆在《爱的艺术》中将爱分成了几大类型：博爱、母爱、性爱、自爱、神爱。在这之中，性爱植根于人强大的动物性中，往往被视为是一种激情之爱。《社会心理学》的作者将激情之爱描述为：对被爱者持有强烈的情绪、性渴望以及强烈的。这种爱往往来势迅猛，而不是循序渐进，而且几乎是不可抗拒的。这种过于强烈的爱常常成为爱情真正的毁灭者。
　　在小说《呼啸山庄》中，希斯克利夫与凯瑟琳自幼互相深爱着，但却因为门不当户不对而被生生拆散，孤儿希斯克利夫离开了山庄，凯瑟琳则被迫出嫁后疯癫而死。数年之后，希斯克利夫回到呼啸山庄，爱人已去，但他却无法忘怀，经年的沉痛与爱欲使他一步步走向疯狂：没有什么东西能阻挡燃烧的激情，包括死亡。他将对凯瑟琳的爱意转化为对拆散他们的山庄主人的恨，并花费了毕生精力予以复仇，最终他也走向癫狂，随凯瑟琳的亡灵而去。
　　弗洛伊德认为一个人身上存在着两个层次的本能，第一层是我们常常称为力比多的性本能（或称爱欲），它暗含着人寻求快感、逃避痛苦的本能欲望，弗洛伊德认为其主要是性爱的本能；另一种则是死亡本能。在力比多表现着自身欲望的同时，人身上还隐藏着一股毁灭的冲动，它在暗中窥伺，随时准备跳出来冲毁一个人的生活，毁掉一人的生命，促使人返回生命前的状态，因此往往导向暴力行为。在爱的议题中，激情之爱与毁灭在极端的高峰相遇，就如希斯克利夫怀抱着对凯瑟琳的沉重爱意，却又残忍地将自己和凯瑟琳的家人置于水深火热的地域之中爱欲被压制，则以死亡本能的破坏方式展现出来。
　　在两种本能的共同作用下，死亡与性高潮也对人产生了相似的心理影响。弗洛伊德将这一现象视为爱欲的耗竭，即这些生物在爱欲业已消除之后，死亡便可以自由自在地完成它的任务，尼采在《查拉图斯特拉如是说》中也论及此处道：爱与死：永恒一致。求爱的意志，这也就是甘愿赴死。爱，向死而生
　　死亡具有与爱欲同等的重量，尤其是对意识发展达到理性程度的人类来说，意识到死的必然性，死亡的阴影使人产生更强烈的爱欲，在《会饮篇》中，希腊人认为爱（Eros）是爱自己所缺乏的东西，并且想永远占有它，而死亡的不可避免却击破了这一永恒的幻想。罗洛梅在《爱与意志》中说道：不免一死的意识不仅丰富了爱，而且建构了爱。因为意识到终将失去所爱，才会对所爱者更加珍惜。
　　在死亡阴影的威逼之下，人们一方面倾向于更用力地去爱，如粤剧《帝女花》中所讲述的长平公主与周世显的爱情悲剧，国破家亡，落难的二人在殉情的前夜步入花烛洞房：寸心盼望能同合葬，鸳鸯侣相偎傍，泉台上再设新房，地府阴司里再觅那平阳门巷地老天荒情凤永配痴凰，愿与夫婿共拜相交杯举案，死亡的前景狰狞毕现，却激发了两人的感情进入最后的高峰，纪伯伦也曾在诗中写道：除非到了别离的时候，‘爱’永远不会知道自己的深浅。另一方面，人类则试着对爱情进行更高的构建，试图超越死亡。《会饮篇》中的苏格拉底之爱即是其中一种，苏格拉底认为爱的对象不是某个个体，而是具有超越性的美本身，有限的人可以凭借去爱无限的美而得到永恒。
　　死亡促使我们不断认识爱、寻求爱、也增强了爱的浓度。但当这种强烈的情绪被宣泄到外界，却常常造成许多不幸的事件。死亡暗示的是程度的完全，而杀死爱人则成为某种彻底占有对方的方式。在极端的案例如开头所提到的杭州案中即可见一斑，更有甚者，如SM中的秀色、冰恋则是将死亡歪曲爱欲到极致的产物。
　　生而为人，注定要受爱的诱惑、死的压迫，甚至在爱与死的纠缠中苦苦挣扎，然而，我们并不是一定要将爱与死紧紧捆绑，因爱欲而走向杀人始终是一种爱的过度偏差，一味地欲求占有无异于精虫上脑，并非真正走向爱的道途。