割礼是什么（非洲女性割礼是什么意思）

　　3月6日的海盗之国索马里首都摩加迪沙的街头自清晨开始又熙熙攘攘了起来，虽然街头遍地都是临时的房屋，断壁残垣重搭成的建筑，但对于这个长期动荡不休的国家来说，这哪怕短暂的和平都弥足珍贵。
　　可好景不长。
　　一声爆炸响彻，惊动了这座城市青年党的一辆自爆卡车冲入了摩加迪沙的一间饭店里，巨大的爆炸让整间饭店都沦为废墟，二十人死于袭击。
　　两天前的这一场袭击，只是索马里漫长动乱的一景，而对于一个动乱的国家中的女性来说，这无疑是一场漫长的悲剧。
　　袭击国际船只索取赎金，只是索马里反政府军的收入一种，而绑架妇女进行国际人口贩卖，则是另外一种来钱快的选择。
　　更别提战乱中掳掠妇女的行为。
　　当然，索马里妇女幸运的是，随着内战高潮过去，这些危险都逐渐成为小概率事件。
　　但也仅仅如此。
　　在非洲有一种古老的女性割礼习俗。
　　所谓女性割礼其实跟中国古代太监所受的宫刑很像，都是一种残割生殖器的行为。而且两者都跟性有关，前者是封疆王朝的统治者，杜绝淫乱宫廷的风险。后者虽然没有皇室光环，却同样是为了抑制女性的性欲，保证妻子的忠诚。
　　也正因为如此，割礼在非洲很多国家都是一种传承已久的习俗。
　　受礼的女性会被带到专门施礼的房间，在索马里往往就是远离人群的独立房间。在这里，女性会躺在木板上，双手双脚被捆绑起来，因为接下来残割生殖器的手术是没有麻药可用的。
　　而施礼的手术器具，只是特制的铁片，经过药水浸泡和简单的过火消毒。
　　这是一场痛苦的过程，而受礼的女性除了身下的一盆清水用于清洁以及口中的木棍，就什么都没了，甚至为了证明勇气，为了能够受到更多男性的欢迎，她们还必须尽量的不要发出声音。
　　而这样的遭遇，却几乎是绝大部分索马里女性必须经历的生涯。
　　因为割礼往往会在女孩成年前举行，稍晚也会在婚礼之前，以此向夫家证明女孩的贞洁割礼在残割了部分生殖器后，将会使女性的性快感大幅减低，从而保证婚前婚后的忠诚。
　　希波（HiboWardere）在六岁的时候就遭受了割礼，当时什么也不懂的她，第一次注意到割礼带来的变化是因为施礼后持续疼痛和不便。
　　伤口像是被撒上了盐和辣椒，持续的痛疼。
　　我的小便再不是如以前那样流畅，而是变成了水滴式。
　　一次小便，往往要四五分钟，而在手术后的那段时间里，这不仅不方便，还会带来更剧烈的疼痛。那时候，每一次小便都几乎是一场噩梦。
　　而哪怕到了现在，我都还会记得这一切，清晰的记得。
　　希波的遭遇却并非个例。
　　由于新冠大流行的到来，女孩被隔离在家中，受世界主流社会影响的如学校、教育部门以及国际组织等进步力量，无法再给予女孩们更多保护和支持，这使得割礼行为在索马里更为泛滥。
　　根据统计，索马里约有98的妇女和女孩已经接受了割礼。
　　在新冠大流行中，居住在索马里的艾琳就没曾想到，割礼工哪怕知道自己的两个女儿一个只有5岁，一个只有9岁，还是孜孜不倦的来敲门，询问她是否要对自己的女儿施以割礼。
　　艾琳的女儿远比希波幸运，她们的父母拒绝了每一次的敲门。
　　但正如索马里正走出混乱一样，索马里的女性也在用自己的力量改变自己的境况。
　　由于常年的动荡混乱，很多家庭都失去了丈夫，女性为了儿女生计必须站出来，而这在保守的索马里曾是大逆不道的。
　　索马里首都摩加迪沙总是四处可以听到突突的声音，这是南亚和非洲很多城市流行的一种三轮出租车，因为开车时会有突突的声音，在很多地方因此被称为突突车。
　　突突车的司机，在全球主流国家往往充当着另类搬运工的角色，譬如快递员、超市外卖员，甚至在很多国家压根就不准许突突车上路。但在摩加迪沙，突突车司机却意味着体面，是属于男性的专职工作。
　　因为在索马里，女性可不应该抛头露面，更很难获得这么高收入高风险的工作。
　　突突车可不是谁都买得起的。
　　所以当塞纳布阿卜迪卡琳（SaynabAbdikarin）驾驶着突突车上路后，她总是会在摩加迪沙的任何一个地方，收到人们频频的回眸。
　　塞纳卜是五个孩子的母亲，她丈夫却在十个月前离开人世。为了撑起家庭，塞纳卜决心冒索马里之大不韪继承夫业，抛头露面的跑突突车。
　　但想象中索马里世人如潮涌来的责难却并不存在。
　　不仅同行们不排斥她，反而因为敬佩塞纳卜为了孩子，而勇敢走出家门工作，跑突突车的勇气。
　　摩加迪沙可不是座太平城市，不仅青年党经常恐怖袭击，本地因为高失业率，抢劫、绑架亦道寻常，而一个妇女在这样的城市里跑突突车，这本身就意味着巨大的风险。
　　突突车很值钱，女性也拥有着巨大的身体价值。
　　事实上，塞纳卜也清楚这一点，所以她从不接离开市区的活计。
　　同行的敬佩、支持和包容不难理解，因为在索马里的普通人，谁都今日不知明日事，若是有朝一日不幸步了塞纳卜亡父的后尘，谁不想妻子能够继承突突车的职业，养家糊口抚育孩子呢？
　　至于传统什么的，这个时候就不重要了。
　　但最让意外的是，塞纳卜的乘客虽然意外会出现女司机，但好奇者也不过多问两句，得知塞纳卜的境遇后，也都给予了谅解甚至同情。而不好奇者，更是照常相待这甚至比前者更难得。
　　以平常心对待不久前还算大不韪之事，这是一种更为少见的心态。
　　不过，塞纳卜的神奇境遇也并不是那么突兀，因为如今女性甚至可以打篮球，这些女篮成员甚至为此遭受到了死亡威胁。
　　而在索马里的议会里，329个议席其中更有24都是女性议员。
　　女性在政治上的出位，也让索马里社会对女性进入社会获得更多的工作，保持了宽容度。
　　但议会里的席位并不是白来的。
　　索马里的内战是由军阀和部落长老发起的，如今内战虽平，军阀也去之大半，但部落长老却仍旧存于高位。在此先的过渡选举中，索马里的议员是由14000位部落代表选出。
　　而这些部落代表又由男性年长者投票选出。
　　简而言之，在过去很多年里，索马里的政治跟女人无关，也跟青年人无关。
　　这一政治奇景自然遭到了索马里失业青年和妇女们的声讨，更不容于国际主流社会，在索马里青年和妇女的努力和联合国的支持下，这才有了如今妇女和青年进入议会的一景。
　　2012年赢得选区议席的阿米娜穆罕默德阿卜迪（AminaMohamedAbdi）当时只有24岁。彼时不仅外界质询纷至沓来，就连她的部落里也有人极力反对她参选。
　　当时极度保守的索马里社会主流，认为女性在镜头和公众前抛头露面是极为荡妇之事。
　　甚至阿米娜的部落里有人指着她质问：你是要当妓女吗？妓女怎么可以代表我们部落！
　　如今阿米娜不仅不是妓女，还已经连任了索马里国会议员。
　　而索马里的割礼虽然仍在泛滥，但随着女性更多的走入社会，拥有越来越多的经济地位和政治声量，这些落后残害女性的传统习俗，必有一天会进入历史的垃圾堆。
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