净土宗和禅宗的区别（请不要再念南无阿弥陀佛了）

　　本文为《易中天说禅》第二部分，第七至十一集。
　　第七集受青睐的还有净土宗
　　净土宗和禅宗都是中国佛教的宗派，也是中国人最喜欢的宗派。知识界喜欢禅，一般民众则喜欢静土宗。而正宗佛教则不受青睐，因其佛经过于深奥难懂，成佛也不那么容易的事。
　　佛教以苦、集、灭、道为四圣谛，其中苦为生老病死等苦，集为妄心生惑业感招苦果，灭为灭惑业离生死之苦，道为八正道等以能通于涅槃。我爱的名花有主，爱我的惨不忍睹。
　　东方秽土，有苦有难，众生皆苦。怎么办？只能移民。西方净土。在佛光普照之下，幸福无比。去得了吗？阪衣佛门，便有了通行证。往生，就能去净土。今生怎么办？观世音菩萨，大慈大悲，千手千眼，万千化身。吟唱大悲咒。南无阿弥陀佛。还学什么玄藏法师唯实论呢？
　　第八集净土宗没能解决佛教的问题
　　佛教让统治者放心不下则几乎是当然的。五胡十六国以后，僧尼不入编户，不纳赋税，不敬王者，许多寺院甚至有自己的法律法规和武装力量，叫僧律和僧兵。这俨然是王土之上的国中国。
　　慧远，东晋高僧，净土宗的始祖。佛教教徒只跪拜佛祖，对任何世俗人，包括父母、君王，均不用行跪拜礼，剃度、入空门，违背孝道，不孝有三，无后为大，与传统儒家理论冲突大，寺庙经济、僧律、僧兵，与王权的矛盾日益加剧。《沙门不敬王者论》。普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。
　　第九集禅宗怎样与华夏文明接轨？
　　东方人造罪，念佛求生西方，本方人造罪，念佛求生何方？以神为本的宗教，如印度教有三大主神，梵天、毗湿奴、湿婆。一神教，犹太教雅赫维，基督教耶和华，伊斯兰教安拉。三大一神教，都是人与神的连结或再结，所以他们都有先知。先知就是受唯一神启示并传达旨意的人，因些他们都是天启宗教。犹太先知，一群智慧的人；耶稣基督，神之子；穆罕默德，最后受神启示的人。
　　佛教没有神。宗教没有神，这是一个悖论。佛教也只能建寺庙，树崇拜，把佛祖和菩萨当作神来崇拜。教是教化。宗则是根本和主旨。宗教，以某种教化为宗。佛不是神，理由有三，释迦牟尼八十岁也像普通人一样去世，他也不是死后才成佛的，生前就是，佛祖也没有得到上帝的启示，是自己成佛的。
　　第十集禅宗让佛教回到人间
　　佛法就在世间，修行就是生活。这实际上就是批判净土宗。净土被否定，秽土就被肯定，西方被否定，东方就被肯定，来世被否定，现世被肯定，天国被否定，人间就被肯定。那又怎样呢，就不用移民了，也不用等到来世了。
　　百丈怀海，《禅门规式》，学佛修道，种地劳作，一日不作，一日不食。佛教不纳税，不生产，还要财政负担。荤腥并忌，节约开支。怀海的禅院制度，甚至为儒家的书院制度所仿效。既不会谋权造反，也不会给财政带来负担。心中有佛，处处是佛。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。一无所获，满载而归。
　　第十一集为什么禅宗主张立地成佛？
　　韩愈反佛不反禅，因反对皇帝迎佛骨，而被贬潮州。知识界更不反禅，还以参禅为时尚。农禅生活与儒家提倡的耕读生活不谋而合。成佛，能不能佛，这是可能性，怎样成佛，这是操作性。什么时候，什么地点，才能成佛？立地成佛。
　　佛、菩萨雕像，为佛的色身，而不是佛的法身和实象。佛的本质特征是觉悟。觉悟到无上正等正觉。此时，得发明一个汉字，佛，一边一个人，一边一个非人。因此，佛既是人，也不是人。
　　一般人叫众生，众生是没有觉悟的人。自觉，自己觉悟。觉他，让众生觉悟。觉行圆满，指所思所得，度己度人，自觉觉他，都完善无缺。以上三条都没有，是众生。自觉的，是罗汉。能自觉觉他的，是菩萨。觉行圆满的是佛。
　　佛、菩萨、罗汉，是从高到低的三个果位。果位是指修成正果的不同境界。佛教，就是主张觉悟的宗教。成佛，则是从众生转变为觉悟的人。北宗，主张渐入佳境，叫渐悟。南宗，主张顿时觉悟，叫顿悟。迷即佛众生，悟即众生佛。