义怎么读（义怎么查字典）

　　义被称为中华传统文化经典德目，例如，仁义礼智信之五常有它，礼义廉耻之四维有它，忠孝仁爱信义和平之新四维八德有它，而且，习近平同志对中华传统文化概括的讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同六句话中有它，富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法治；爱国、敬业、诚信、友善之社会主义核心价值观中亦有它。由此说明，讨论义其历史意义与现实意义都非常重大。
　　然而，要想将义说清楚，说明白，又是一件非常不容易的事情。也就是说，义作为中国传统哲学，特别是儒家思想的一个最重要的概念之一，向来被认为是非常难以把握的。难就难在它的意思太多，情况过于复杂，标准难以确定。
　　从《说文解字》中看义的含义
　　需要说明的是，我们现在所使用的义是繁体字義的简化字。而一般说来，要弄清楚一个字或说概念的本义都要依据《说文解字》对它的解释。而《说文解字》都是对繁体字进行解释。在《说文解字》中是这样解释的：義，己之威儀也。从我羊。此处的义声读作为第二声，同仪声。仪主要是就人的容貌和风度而言的，即指人的仪表。而仪者，度也。所谓度就是适度、适当之义也。人之仪容礼容皆得其宜，那当为善也，这是义读为仪的本义。
　　这个本义就突出三个关键字：一是度，二是宜，三是善。義，从羊从我，它所要表达的是人与物的关系问题，即是处理人与利的关系问题。我代表的是人，羊代表的是物。义的字义倒是与甲骨文的义字的意思是相近的，都是强调要对事物进行均等和适度相宜的分割。通俗地说，义就是对物、对利的适宜分配而达到的和谐的状态。《周易文言》利者，义之和也，表达的正是这个意思。
　　由此可知，义就其本义来看，也是一开始就与利紧密相联。确定这一点是十分必要的，是使人们懂得，义是要在处理利的时候而显示出它的价值选择和意义导向。利和同均此之谓也。由此可见，义的一个最直接和最终的目的一定是要达到分配以后的和谐之效果。这也就是为什么中国传统哲学又喜将义与和联系起来的原因之所在。义者，利之和也此之谓也。分而不当，分而不均，必然引起怨恨和争斗。正因为如此，我们才如此痛恨那些瓜分、贪污、侵占、豪夺、抢窃等行径。从多训义上看义的含义
　　在上述义的含义基础上，《释名释言语》则对义给出了更加明确的定义，而这个义是读声为第四声的义，也即是我们通常使用的词汇了。它说：义，宜也。意思是表示将一块肉切成均等的两份或多份。从这一古义出发，我们应抓住两点：一是处理物利的；一是处理过程要做到均等。特别是第一点以前往往没引起足够的重视。这层意思通俗地说，义就是如何来分配利。所以，义是在处理利当中而显示出其意义和作用的。也就是说，义不是与利截然相对立的一个概念。
　　《释名》认为义与宜古义相通，即裁制事物使合宜也。这是对《中庸》义者，宜也的详解。以后的思想家也多是从这个意义上去解释义的。例如，韩愈指出：博爱之谓仁，行而宜之之谓义。（《原道》）朱熹《集注》：义者，行事之宜。这种含义下的义实际上是要突出一个字，即宜。而宜又表示合宜之应当性与合宜之适当性二重意思。
　　那么，什么样的状态才能算着合宜呢？下面所论给出了答案：
　　义者比于人心，而合于众适者也。（《淮南子缪称》）；义者宜也，断决得中也。（《白虎通义》）《墨子天志下》说：义者，正也。《荀子赋篇》说：行义以正，事业以成。《管子水地》：至平而止，义也。孟子说：义，人之正路也。《乐记》说：仁以爱之，义以正之。
　　从这里可以清楚地看到，义是让人们在裁制事物的时候，要遵循比于心合于众止于平行于正得于中的原则。即是说，同于人心，符合大众，安止公平，行使正义，无所偏私的行事原则和道德规范就是义。所以，公平、公正、中正是义呼唤的精神，换句话说，公平、公正、中正是由义而产生的精神追求。
　　（作者南京大学哲学系教授徐小跃）
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