三纲五常指的是什么？（古代历史上什么是三纲五常？）

　　三纲五常指的是什么？（古代历史上什么是三纲五常？）
　　《论语为政》殷因于夏礼，所损益可知也何晏集解：马融曰：‘所因，谓三纲五常也。三纲即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；五常是指仁、义、礼、智、信。三纲是指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。五常即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。名教观念是儒家政治思想的重要组成部分，名即名份，教即教化，名教即通过上定名份来教化天下，以维护社会的伦理纲常、政治制度。
　　三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信的五伦道德规范。董仲舒按照他的大道贵阳而贱阴的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子、求全责备三种关系是最主要的，而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。亦即所谓的君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲这三纲。三纲皆取于阴阳之道。
　　具体地说，君、父、夫体现了天的阳面，臣、子、妻体现了天的阴面；阳永远处于主宰、尊贵的地位，阴永远处于服从、卑贱的地位。董仲舒以此确立了君权、父权、夫权的统治地位，把封建等级制度、政治秩序神圣化为宇宙的根本法则。董仲舒又认为，仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，治国者应该给予足够的重视。在他看来，人不同于其他生物的一个重要特点，在于人类具有与生俱来的五常之道。坚持五常之道，就能维持社会的稳定和人际关系的和谐。从宋代朱熹开始，三纲五常联用。
　　名教观念最初也始于孔子。孔子强调以等级名份教化社会，认为为政首先要正名，做到君君、臣臣、父父、子子。董仲舒倡导审察名号，教化万民。西汉武帝时，把符合统治利益的政治观念、道德规范等立为名分，定为名目，号为名节，制为功名，用它对百姓进行教化。称以名为教。其内容主要就是三纲五常。但名教这个词的出现是在魏晋时期，用来指以孔子的正名思想为主要内容的礼教。魏晋时期围绕名教与自然的关系展开了论辩。王弼糅老庄思想于儒，认为名教出于自然；嵇康提出了越名教而任自然的思想；西晋郭象则认为名教即自然。宋明以后，名教被称作天理，成为禁锢人们言行的桎梏。如违犯伦理纲常，即被视为名教罪人。
　　三纲五常和名教观念起到了一定的维护社会秩序、规范人际关系的作用。