清明谚语

　　早期的清明是古人生存意识的最初觉醒，后来才跟自然崇拜和祖先崇拜结合在一起而成为一个节日。清明节在形成发展过程当中，散发出很强的季节特性和宗教的气息。这些都通过意蕴丰富的民间谚语、历史传说等体现出来。后人就是通过古人日常总结出来的谚语、传说来强化清明文化记忆的。有关清明习俗的谚语从一个侧面反映了民众的禁忌心理和祭祖习俗，为清明文化在民间的传承提供了一个口头语言载体。这些谚语不少都体现在地方志书当中，更多的依然还是民间的流传。传统的清明习俗还出现在民众当下的生活中，各地的习俗很多还与流传中的俗语、谚语、故事、传说等相一致。
　　在清明前后是一年一度的春耕大忙时节，因此清明谚语除少数与气象有关外，其余多以农事耕作为内容。
　　清明前后，点瓜种豆。
　　清明前，去种棉。
　　清明不戴柳，红颜变白首。
　　清明忙种麦，谷雨种大田。
　　清明不插柳，死后变黄狗。
　　清明断雪不断雪，谷雨断霜不断霜。
　　清明无雨旱黄梅，清明有雨水黄梅。
　　清明出现大头鱿，白带鱼跟在后面追。
　　阴雨下了清明节，断断续续三个月。
　　雨打清明前，春雨定频繁。
　　清明雨星星。一裸高粱打一升。
　　清明起尘，黄土理人。
　　清明响雷头个梅。
　　清明雾浓，一日天晴。
　　麦怕清明霜，谷要秋来旱。
　　清明宜晴，谷雨宜雨。
　　清明有霜梅雨少。
　　清明刹动土，要刹四十五。
　　清明有雾，夏秋有雨。
　　清明暖，寒雾寒。
　　清明冷，好年景。
　　清明北风十天寒，春霜结束在眼前。
　　清明硒干柳，4死老黄狗。
　　清明谷雨风，冻死老家公。
　　清明一吹西北风，当年天旱黄风多。
　　清明南风，夏水较多；清明北风，夏水较少。
　　清明断雪。谷雨断霜。
　　清明睛，斗笠蓑衣跟背行；清明落，斗笠蓑衣挂屋角。
　　清明琳，果果吃不成；清明晴，果果吃不赢。
　　三月清明不见青，二月清明满山青。
　　清明前后，种瓜种豆。
　　清明谷雨两相连，浸种耕田莫迟疑。
　　麦子不怕四季水，只伯清明一夜雨。
　　清明晒干柳，窝窝撑死狗。
　　清明刮动土，要刮四十五。
　　清明有霜梅雨少。
　　清明不插柳，死后变黄狗。
　　清明前，去种棉。
　　二月清明你莫赶，三月清明你莫懒。
　　（1）清明不拆絮，到老没成器。
　　寓意：到了清明，春这个季节已经过了大半，夏天在逐渐地到来，棉被、棉衣裤需要拆洗了，让太阳晒掉里面一个冬天的阴气。春天是个很让人困顿的季节，很容易使人养成娇惰的性情，这些对于一个人来说都是宴安鸡毒，不振作起来是成不了大器的，到老也没什么出息。
　　（2）清明不带柳，来生变黄狗。
　　寓意：到了清明这一天，人人都会佩戴新折的柳条出门路青、扫墓。
　　妇女们会把这些柳条插在头发上，而男人们又总是把柳条戴在衣襟上或做成柳圈戴在头上。唐玄宗曾经说过，这一天戴柳可免31毒。这个谚语从另一个方面说明了当时没有一个人不佩戴柳条的，因为不佩戴，来生是要变成黄狗的，很戏谑地说明了事实。
　　（3）清明不戴柳，红颜成皓首。
　　寓意：清明这一天，谁要是不戴柳的话，小孩子也会变成老人了。如在清人顾铁卿的《清嘉录》卷三，三月，擂杨柳条目下，这条谚语被增加了一个字，成了清明不戴杨柳，红颜成皓首。
　　（4）清明断雪，谷雨断霜。
　　寓意：徐光启说道，二月最怕夜雨，如果晚上是晴的，即使雨多，也没有什么妨碍，如果有十个夜晚以上下雨，乡下人都会叫苦连天了。初四下雨，叫做春水。初八前后，一定有风雨。因此他引用了这条谚语，意在说明天气的自然规律，天气是逐渐暖和起来了。
　　（5）清明无雨少黄梅。
　　寓意：如果清明的前一天寒食的时候下雨，那么必多梅雨；如果清明那天没下雨，则少梅雨。这是农民们熟悉的一个气象谚语。
　　（6）清明螺，抵只鹅。
　　寓意：螺蜘是随着季节而长大的，到了清明是最肥的时候。并不是说真的与鹅一般大，只是个比喻而已。要做一下说明的是，这里的螺，不是田螺，是螺蜘。
　　（7）植树造林，莫过清明。
　　寓意：清明时节，气温回升较快，降雨较为充沛，正是栽种树苗的好时候。在我国，一直就有清明植树的传统习俗。
　　（8）清明起尘，黄土埋人。
　　寓意：清明时节，我国北方地区由于气温回升快而干燥多风，常常出现沙尘天气。黄沙扑面袭来，人们都不敢睁开眼睛。
　　（9）雨打清明前，春雨定频繁。
　　寓意：如果清明前降雨较多，那么清明之后降雨会非常频繁。
　　（10）清明种瓜，船装车拉。
　　寓意：清明之时，要抓住好时机栽种瓜苗，科学管理，到收获的季节，就能结出丰硕的果实，能将车船装得满满当当。
　　新山不过社
　　关于清明节墓祭的时间，广东地方的旧俗有新山不过社的说法。也就是说，前一年新葬之山必须于春社前先祭n古时候各种祭祀每年分春秋进行两次，而祭土地神的祭招就叫做春社及秋社。
　　祭祀按旧历进行，每年立春或立秋之后的第五个戊日就叫做社日。葬未够一年的坟墓谓之新山，要进行扫墓就不能在社日之后，否则就是对先人最大的不敬。
　　挤（踊）清明
　　客家人的扫墓时间过去不在清明，而是在农历一月或九月。客家人在千年迁徒过程中，背上祖先的骸骨，一起辗转漂f白，找到了落脚的地方，再将骸骨擦洗干净，装进金斗（瓦瓮），选风水宝地，择吉日良辰，然后下葬，以祈祖先能福荫子孙后代。由于客家人清明期间忙于生产，又生活艰苦，故无暇无钱祭祖。其祭祖时间通常在年底或年前进行，而不会与其他民系一样赶在清明时节进行。如今，各处人家都是赶在清明前后祭祖，就存在踊清明的现象。客家俗语中骂人无事到处乱窜，就说踊清明。这是诅咒用语，从一个侧面反映了当地历史上清明祭祖风俗的盛行。
　　清明不出门
　　广州的这句俗语是指清明期间雨水纷飞，野外到处一片泥泞，此时出门不是很方便。另外一个意思是指清明期间，野外到处都是祭招场面出门也没有什么好风景可观赏。实际上，广东祭祖风气历来浓厚，清明不出门是老辈人教导后辈所说的话。就是说，清明时节是祭祖的时间，此时不能出远门，而应该格守传统留在家里祭祖。
　　历史上，广州虽然过清明节有踏青、放风筝等习惯。但所谓清明不出门的说法跟这个传统并不相悖。此俗语主要是指清明当天最好不要出门，除非是祭祖。清明节是在万物生长复苏的春耕时候，代表着一种希望。在现代社会，清明是祭祖的时节，也是亲友聚会、外出游览的日子。加上清明节成为国家法定假日，清明小长假使得众多家庭有了出游的机会。祭祖只是清明的活动之一，而与亲友团聚的同时还一起去郊外踏青，则是很多人的流行做法。因此，清明不出门的习俗显得有点过时。
　　有咩留返拜山先讲啦
　　广州人在外因故吵架而无法解决时，就会说有咩因返拜山先讲啦（有什么话等到扫墓时再说吧）。其原意是指拜山时可以随便说话，没有忌讳，现在引申为不想听对方说话。另外一个含义是指对方不像在对活人说，而是对死人说的。拜山时在先祖面前多说好话，祖先也不会嫌哆唆。而平时就好好干活，不要说那么多的闲话。而在清明拜众山时，在坟前有祖宗作证，只要不怕祖宗责怪，就可凭良心怎么说话都行。
　　吃了野艾糍，肩头磨得损
　　清明过后，广东各地农户就开始插秧了。一年的辛苦时刻就得开始，所以有俗语说吃了野艾糍，肩头磨得损。野艾具有清凉滋补的功效，三月清明朗间野艾草比较鲜嫩，因此客家人就采来做成糍来吃。这一时节里，珠江三角洲的很多小店，都普遍有一道叫做野艾煎蛋的莱式。这是城镇现代生活中人们对乡土小吃的一种怀念方式，也说明野艾的确具有独特的风味。
　　清明食叶，端午食药
　　这是一句流传广泛的潮汕饮食俗语。朴子树是潮汕乡间常见的参天大树，果实朴籽圆形如黄豆。朴子树叶微苦性凉，有消肿止痛、清热解毒的功效。潮汕当地的习惯是清明时节要食朴子树叶，端午节则要食驱虫良药圣甘帜。
　　食过拜山包，一年到头无病
　　广东各地都流传这句俗语，这也是广东人最热哀清明祭祖的重要原因之一。此处所说的拜山包，其实就是普通的包子。拜山包属于祭祀用品之一，但主要还是供上山祭扫人员中途充饥的。之所以这么说，是由于拜山包与烧猪、甘蔗、鸡鸭等其他祭品一样、经过祭祖仪式后便不是普通的包子了。吃了拜山包，一定能够得到祖宗的佑护，也就不会生病。因此，广州天河区居民至今还有个习惯，就是大家都一定在清明第一时间内品尝拜过山的包子。另外，拜山时大家还会把拜过山的包子，分给墓地周边的村民，以感谢他们一年来对祖先墓地的照看n清明时节，东羌人也制作拜山包。东莞的拜山包是红色的，外表极为鲜亮。当地的拜山包主要是用面粉制作，外面特别涂上红色颜料，其馅虽是普通的馅如花生、肉碎、蔬菜等，但也特别美味可口。
　　三月黄鱼四月虾
　　广州南沙俗语三月黄鱼四月虾说的是四月左右的虾最为肥美。每年清明前后，位于珠江出海口的万顷沙就有大量海虾出售，其中的小虎麻虾、曹虾、海虾闻名退还，特别受欢迎。历史上，大家都叫此时出产的虾为清明虾，此时新虾尚未产卵l无虾籽，最为甘甜。不过季节性很强，只有清明前后一个半月才是吃虾的好时节，故当地有清明食虾之说。
　　无论何时，光靠海上捕捞的产量远不能满足需求。现在科技早已解决了人工养殖海虾的技术问题。随着市场供应虽的增加，清明食虾已成为当地百姓的生活习惯。至于虾的煮法，白灼虾的做法不好把握，鲜味容易在滚水中流失，最好用竹笼清蒸，可保持虾的鲜味。海虾性甘温，人肝肾经，有补肾壮阳、通乳解毒的功效。
　　清明螺赛肥鹅
　　清明时节，也正是采食螺蛳的最佳时令。这个时节螺蛳还未进入繁殖期，肉质最为细嫩肥美。田螺富含蛋白质、脂肪，还有碳水化合物，以及钙、磷、铁、维生素等营养成分，对身体很有补益作用、故此民间视田螺为补品。春天万物躁动，人的心火也在上升，螺蛔可以明日清火。一般清明节前和中秋节后的田螺最佳，此时其仔较少。做法一般是把螺蛳漂养在装满清水的盆里，再滴上几滴香油。油的香味会吸引螺蛳从壳里探出头来吸纳，这样就使得螺蛳吐掉壳里的泥沙。一两天后，剪去螺蛳尾尖，锅里倒油烧旺，下葱、姜、干红椒、生抽、盐、五香八角、料酒等配料之后，用大火炯炒，最后倒人螺蛳，急火快炒。这样，香、辣、鲜的香螺即成。广东人吃田螺，烹调时加紫苏叶、蒜头，这样吃起来肉质嫩滑，咸中带鲜，香气满口。广州一些大酒家已将炒田螺列为席上佳看。
　　清明前后，种瓜点豆
　　清明谷雨紧相连，浸种春耕莫迟延。中山俗语道清明谷雨，冻死老鼠，此时虽然有点寒冷，但气温已在逐渐升高，通常在22摄氏度到32摄氏度之间。加上雨水充足，野外到处一片生机勃勃的景象。这个时候各种野草开始返青变绿，也是种瓜点豆、植树造林好时辰，水稻的育秧选种一般选在此时。因此，清明一到，广东各地的春耕播种就要开始。流传广泛的俗语清明前后，种瓜点豆，提醒人们不忘尊重自然，合理安排农时。粤北客家人在清明时节也有生产方面的心得，如客家俗语说过了清明节，各种种子都种得。其大意也是指清明时节的气候适宜各种农作物的生长，错过了这个时间就会减收或者失收。看来清明时节的生产谚语，对农业生产的指导作用还是比较明显的。
　　清明节不买楼
　　这句俗语在广州当地人之间流传颇广，据说是受当地清明祭拜习俗的影响。个中缘由就是清明节人人忙于祭祖，这个时候建房买楼会被别人认为是不孝之子。加上广州及周边地区都习惯在清明节进行二次葬，就是给祖先建造一处永久性的遮风挡雨之风水宝地。此时买楼，容易让人联想到给先人建的阴间房子墓地，因此视为不吉。加上清明时节广州阴雨连绵，也不是看楼的好天气。广州人不但清明节不买楼，在清明节所在的4月份也不乔迁，因广州人认为，买楼和搬家入伙是有关家运兴衰的头等大事，丝毫马虎不得。
　　激死老攞父山拜
　　这是佛山俗语，其意是说，一旦气死了老父，到了清明就要上山四处寻找先父的坟墓进行拜祭。因此平时应该孝敬老人，要不气死老人对自己没有好处。到时候只能是在清明时候给自己增添拜山的任务而已。这也是讽刺很多人平时不好好孝敬老人，等老人过世后却很虔诚地去拜山；但其此举也不是有悔过之意，而是为了让先人在阴间保佑其生活顺利如意。深层次的含意是指老父在世时，要尽心孝敬。引申出来的意思就是做人做事要厚道，不能自找苦吃。
　　太公分猪肉，人人有份
　　清明祭祖当天总少不了向男丁分派昨肉（祭过神的肉）。
　　太公分猪肉是广东人清明祭祖仪式中的一个重要环节，指的就是祭祖之后族人分猪肉的规矩。其意就是让人不要急躁。只要按规定去做事情，好处总有自己的一份。只有分到猪肉才能得到祖上在天之灵的庇荫，因此传统的太公分猪肉所得到的猪肉已经不再是一般意义上的猪肉了，而是关乎身份与福气的象征物。而按照习俗，太公分猪肉，人人有份不是按所有人头来分，而是专给族中男丁颁发。女性是没有份的。于是从现代人眼光看来，这句俗语又衍生出另外一种说法，即太公分猪肉，晤系人人有份嘎（不是人人有份）。
　　清明九月九，先生晤走学生走
　　这是东莞的俗语，意为过去的学塾清明日和重阳日必定放假。此俗语说的是东莞人做清明的一种风俗。过去，每到清明节，在学堂读书的孩童就要回家参与祭祖的活动。通常是用蒸卷祭拜祖宗，祈求自己读书聪颖，以便日后考取功名。随着时代的变迁。现在清明节已被确定为一个具有法定假期的节日，莞城人清明节大家都有假期，原有俗语中所指学校不放假做法已不复存在。
　　清明不回家无祖
　　潮汕特别重视洞堂与乡社的活祠堂与乡社的活动，各姓都有各自的祠堂。家族中的重大活动如清明祭祖，家庭成员无特殊原因不得缺席。俗语清明（或冬至）不回家无祖，成为期汕人判断一个人是否有家族观念、是否孝顺长辈的一个准则。时至今日，定居海外的潮汕侨民总会在百忙之中抽出时间，定期于清明从国外返乡祭扫祖墓，并与族人叙叙旧情。这句俗语教育一代又一代的潮汕子弟要富贵不忘本，清明节回家祭祖。广东各地俗话三月清明九月九，有回拜祖当乞儿也有相同含义：指一个人即使在外面多么发达风光，如若清明不回乡拜山，族人也把他当乞丐看待。说明广东民间对清明拜山的重视程度。
　　清明念修山，做忌粉神主
　　这句俗语的意思是讽刺一些人做事没有计划，往往就是临急抱佛脚、临渴掘井。在潮汕一带，清明节时要上山扫墓，纪念祖先，其中少不了修整祖先的坟墓。相传有一大户人家，虽有兄弟数人，但有的侨居海外，有的长年经商在外，大家难得团聚。清明时节更是很少一起上山扫墓，祭拜父母。有一年，乡里道洪水，大部分地方遭水浸泡，其祖墓也末幸免，且有一处被冲坏。这一年清明节，兄弟们了解到祖墓的损坏情况，决定选择吉日重修，随后各人都各自忙自己的事情了。时间一天天过去了，修墓的事一拖再拖。次年清明，大家又商议修墓，但由于时间紧又没修成。这样年复一年，修祖墓的事总是没有得到落实。于是，当地人都讥笑这班兄弟，说他们总是到了清明才念修山。这俗话又与人们在祖先忌辰时才想起为神主牌位上新漆的事联系起来，就是清明念修山，做忌粉神主。它主要是讥讽那些平时不行动、临急才想起要做事的人。
　　清明时节正农忙，既要采茶又插秧
　　从这句流行于梅县桃尧山区的俗语可看出，注重祭拜祖先的梅州客家人过去并不急于清明祭祖，而是忙于农活。也就是说，客家人并非像其他地方那样一定要在清明时节扫墓，而是在其他时间比如大年三十到洞堂祭拜，而兴宁客家人则于此时去祭扫祖坟；过完春节，还没有到春耕浸种时，又会再次到相堂或上坟祭拜。而随着经济条件的改善，加上从2008年开始，清明又成为法定假期，传统习俗已开始发生变化。