说剑堂集题词，为独立山人作

　　起个诗意的名字
　　清代
　　丘逢甲
　　剑龙出海辞延津，千年龙性犹难驯。南天星斗避紫气，下有按剑独立之山人。
　　山人亦自号老剑，海山苍茫起光燄。手收剑气入诗卷，万朵芙蓉剑花艳。
　　九霄太乙窥铸词，山人说剑当说诗。诗中亦有东来法，七万里外称西师。
　　柏林城小诗坛大，西方美人坛下拜。偶将剑诀传处女，花雨漫天动光怪。
　　归来香海修诗楼，山人说剑楼上头。直开前古不到境，笔力横绝东西球。
　　山人之才无不可，但博诗名计何左？岂知即诗亦难及，腾跃百家中有我。
　　只今耆旧无张黄，中原旗鼓谁能强？
　　粤诗独得古雄直，赖此巨刃摩天扬。祗怜说剑无人解，老泪如潮溢沧海。
　　况复雷雨驱双龙，雌剑升天雄剑在。吁嗟乎！手提三尺歌大风，千秋绝唱隆准公。
　　青蛇袖里朗吟去，便须首数仙才雄。公孙剑器语虽妙，祗许诗人诧高调。
　　此外异说空纷纭，十万横磨帝豝笑。山人说剑剑胆粗，倚天手把玉鹿卢。
　　罗浮风雨自离合，空山卧抱诗龙珠。竟隐珠光腾剑气，不顾世眼骇相畏。
　　繄余剑侠入道人，独抚瑶华解珍贵。九龙城隔沧溟青，倚楼想见吟寒星。
　　何时携剑就说法，诸天云立群龙听。
　　说剑堂集题词，为独立山人作丘逢甲介绍
　　丘逢甲
　　（1864年～1912年）近代诗人。字仙根，又字吉甫，号蛰庵、仲阏、华严子，别署海东遗民、南武山人、仓海君。辛亥革命后以仓海为名。祖籍嘉应镇平（今广东蕉岭）。同治三年（1864年）生于台湾彰化，光绪十四年（1887年）中举人，光绪十五年登进士（1889年），授任工部主事。但
　　丘逢甲
　　无意在京做官返回台湾，到台湾台中衡文书院担任主讲，后又于台湾的台南和嘉义教育新学。
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　　宿业师山房期丁大不至
　　又名
　　：
　　宿业师山房待丁大不至
　　〔唐代〕
　　孟浩然
　　夕阳度西岭，群壑倏已暝。
　　松月生夜凉，风泉满清听。
　　樵人归欲尽，烟鸟栖初定。
　　之子期宿来，孤琴候萝径。
　　夕阳越过了西边的山岭，千山万壑忽然昏暗静寂。
　　月照松林更觉夜晚清凉，风声泉声共鸣分外清晰。
　　山中砍柴人差不多走尽，烟霭中鸟儿刚归巢安息。
　　丁大约定今晚来寺住宿，独自抚琴站在山路等你。
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　　度：过、落。壑：山谷。倏：一下子。
　　满清听：满耳都是清脆的响声。
　　樵人：砍柴的人。烟：炊烟和雾霭。一作“磴”。
　　之：此。子：古代对男子的美称。宿来：一作“未来”。孤琴：一作“孤宿”，或作“携琴”。
　　此诗写诗人在山中等候友人到来而友人仍不至时的情景。前六句展示了山寺一带黄昏时美丽的自然景色。诗人先后描绘夕阳西下、群壑昏暝、松际月出、风吹清泉、樵人归尽、烟鸟栖定等生动的意象，渲染环境气氛。随着景致的流动，时间在暗中转换，环境越来越清幽。孟浩然在山水诗中，很善于表现自然景物在时间中的运动变化。山区寻常的景物，一经作者妙笔点染，便构成一幅清丽幽美的图画。
　　这首诗所描绘的自然景物形象，不仅仅准确地表现出山中从薄暮到深夜的时态特征，而且融统着诗人期盼知音的心情。特别是“松月生夜凉，风泉满清听”两句，写诗人见松月而觉夜凉，听见泉而感山幽，细致入微地传达出日暮山间听泉时的全部感受，很有韵味。全篇前六句都是融情入景，到了第七句，才点出“之子期宿来”，然后在第八字再点出一个“候”字。“孤琴候萝径”，以“孤”修饰琴，更添了孤清之感。
　　孤琴的形象，兼有期待知音之意。而用“萝”字修饰“径”，也似有意似无意地反衬诗人的孤独。因为藤萝总是互相攀援、枝蔓交错地群生的。这一句诗，在整幅山居秋夜幽寂清冷的景物背景上，生动地勾勒出了诗人的自我形象，使人如见这位风神散朗的诗人，抱着琴，孤零零地伫立在洒满月色的萝径上，望眼欲穿地期盼友人的到来。诗的收尾非常精彩，使诗人深情期待知音的形象如在读者眼前。
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