乳汁的身份

　　《阿凡达》中，杰克诞生了两次：一次是片中，作为纳威人的成人仪式；一次是片尾，其人类躯体的死亡和身心全面融入纳威文化的诞生。
　　一个人需要不断地诞生和不断死去，人生的每一个变形点都代表着一个身份的死亡和一个身份的生成。
　　人的诞生，并不是生物学意义上的出生。
　　狼孩具有生物学意义上的出生，但是他并不被认为是人，因为他不具备符号认同体系意义上的诞生。只有符号认同体系的出生才是被认可的出生。
　　也就是，一个婴儿必须是出生在符号认同体系中，必须是出生在文化母体语言矩阵中，必须是出生在在他出生之前就存在的纵横交错的自体客体网络中。
　　他出生在布满了胎教音乐、计划生育、预防接种、早期教育、婴儿抚触、配方奶粉、出生证明的人类系统中，正如一头非洲的狮子出生在布满暴雨、干旱、草原、瘟疫、烈日、猎杀、饥饿的自然系统中一样。
　　有个人类学家说，对人类来说没有自然。
　　的确如此，自然，在我们出生之前就被阻隔在遥远的他乡。
　　如果自然不被阻隔的话，比如说，不被剖腹产和抗生素阻隔的话，这个地球上一半以上的人都要死去。
　　极端自然主义的要求就是要这地球上几十亿人口的命，这大概是自然主义者没有想到的。
　　而没有想到的事，就是精神分析者经常会去想的。
　　比如说诞生，表面上是一个婴儿诞生了，同时还有一群人也面临诞生一个男人要成为父亲、一个女人要成为母亲、还有一个男人要成为爷爷、还有一个女人要成为奶奶，还有一大群男男女女要成为姑姑姨妈、舅舅、伯伯、哥哥、姐姐
　　精神分析者Benedek认为，为人父母是一个独特的心理发展阶段，为人父母就像青春期一样，需要面对很多危机和挑战。
　　因为，无论父亲还是母亲这个身份，都不是自然的，它们就像高考一样不自然，你需要不断学习不断认同不断努力，才能做父亲或母亲。
　　父亲是一种文化设定，这几乎是个常识。而母亲，一直被认为是自然生成的。
　　《阿凡达》这样的电影中就有这种文化无意识存在，整部影片好像都在宣扬女神崇拜的部落文化就是完全母性的，母性的就是和平的、自然的，是全人类都应该回去的母体（Matrix）。
　　但是，母性，已经母亲这个身份认同，真的就是百分百天然的、绿色的，完全摆脱文明污染的吗？
　　母亲这个身份认同是天生的吗？是不需要努力不需要学习不需要锻炼的吗？
　　母亲这个身份是先于父亲这个身份存在的吗，还是和父亲一起出现于人类文明的进程中？（McKinleyamp；amp；Hyde，2004）
　　看起来，女性的确天生就具备了做母亲的生物学条件子宫和乳房这两个器官的很多功能天生就是为婴儿准备的。这在某种程度上决定了女性认同母亲这个身份要比男性认同父亲容易很多。
　　但是，就像一个男人不会因为他具有阴茎会射精就自然成为父亲一样，女性也不会因为生了一个孩子就自然成为一个母亲。
　　符号认同体系会在女性诞生之时就开始围绕她进行不断的建构、缠绕和塑造，在她怀孕之时这个造人机更是开始满负荷运转。
　　一位草根人本主义者大力提倡中国的母亲们要自然分娩，她说，这大概是中国孩子一辈子唯一一件可以自己做主的事情。
　　但是实际情况是，现代人所谓的自然分娩是指孕妇在医院产房里，鼻子上插上氧气的分娩。
　　这种自然度和非洲妇女和边远地区农民比较起来是非常人工的、做作的。
　　即便一个孩子分娩下来，它也不见得就可以活下来。特别是当它是个女孩，又出生在中国或者印度的社会底层的话。
　　根据现在中国人的出生性别比例来推算，到2020年，全中国将会有整整3000万的光棍，而根据中国历史来看，每当有这样大规模光棍群体形成后不久，中国社会就要产生翻天覆地的动乱。
　　活下来的孩子们接着他就要和家庭加入一系列的造人运动。其中最耀眼的一个环节就是哺乳。
　　在哺乳这个环节，符号认同系统围绕着三个情结主题展开新一轮建构，这三个情结分别是：权力情结、自我价值和性欲。
　　一位产科医生说，母乳是婴儿天生的干粮，我们不能剥夺婴儿的权力。
　　这等于说，不进行母乳喂养，就是侵犯了婴儿的人权。在这里，母乳象征着民主和权力。
　　国际母乳会的手册里宣称，成功地分泌乳汁是每一个女人女性气质的自然表现，她不需要计算给孩子喂奶的次数，就像她不需要计算亲吻孩子的次数一样。
　　此时，母乳已经不是和牛乳羊乳猪乳狗乳一样的自然之乳，而是女性的魅力和女性自我价值感的代表。
　　母乳喂养表面上看起来完全是一个生理学的、再自然不过的选择，但是，它恰恰不是那么简单的。
　　就在不到几十年前，无论中国还是美国，很多女性都选择不进行母乳喂养的。
　　因为在那个时候，母乳的象征意义是（营养）不够全面的，在中国城市人群中的传说是，外国人之所以长得牛高马大，因为他们从小吃牛奶。
　　所以那个时候，只有穷人才母乳喂养，家里面有点背景有点关系的，都想方设法找到牛奶或奶粉来浇灌共产主义接班人祖国的花朵们。
　　而如今随着产科医生们的推荐，母乳喂养已经成为母亲们不敢违背的医学禁令。
　　在母乳喂养的宣传手册中，充满了对母乳的亮闪闪的描述。
　　在这样的宣传中，母乳的不利因素统统被过滤了，传达不到母亲们的耳朵中，比如说，母乳拥护者们显然不会列举很可能也不会关注BoswellPenc列出的同样是科学研究的证据，证明母乳中含有很多的污染物质。
　　其实这是很容易想到的，既然在看奥斯卡获奖纪录片《海豚湾》告诉你，海豚浑身充满了污染的毒，海豚是一艘游动的毒潜艇，那么在食物链上比海豚还要高一点的女人们，她们的乳汁，难道可能一点不含有一点点的化肥代谢物？
　　还有，母亲们大概也不会想到，母乳喂养的不仅仅对婴儿的身体有好处，而且还可以大幅度增加就业机会，减低政府的医疗保险的开支，增加妇产科医院的达标率（母乳喂养率是很多妇幼保健院和产科评比的指标，而这个指标是世界卫生组织和联合国儿童基金会向全世界推荐的。）
　　所以，在人类社会中，母乳不仅仅是一个雌性哺乳动物为了喂养其后代分泌的液体，它曾经象征着落后的国民性和国民体质，和东亚病夫一样，如今它象征着先进文化和先进的女性特质，就像高仓健曾经象征着真正的男人，山口百惠曾经象征着真正的女人一样。
　　母乳喂养如果真正是自然的，就不存在推广、宣传的必要，就像呼吸一样，没有人推广呼吸，也没有人推广窒息。
　　母乳喂养之所以要推广，正是因为它和配方奶喂养一样不自然。母乳喂养和自然分娩之所以需要推广，就是因为它们受到了阻力。这种对公共卫生话语阻力的来源多种多样，既有来自母亲本人的，也有来自母亲背景的家庭的。
　　推广母乳喂养的实际上是在推广一种母亲的身份认同，而女人们是否会自觉的认同这种母亲身份。这是值得考究的。
　　一个母乳喂养的女人，是一个传统意义上的女人，在吃奶这件事情上，她应该让孩子做主，这是母乳喂养者的革命口号之一。
　　在中国社会主奴两分的背景下，让孩子做主，往往意味着让母亲做奴，女人们为孩子进行母乳喂养的时候，她必须选择付出一大堆东西身材走形、身体机动性受限、一个很长时期内工作升迁受阻，乳头损伤或乳腺炎风险。（伊尼思一苏珊勃兰特申克著夏军译，2007；小巫，2008）
　　精神分析师温尼科特列举的正常母亲恨婴儿的17条原因：
　　1、婴儿不是她自己心中设想的那样。
　　2、婴儿不是童年的游戏，不是父亲的孩子，不是兄弟的孩子等等。
　　3、婴儿的出生一点也不具备神话色彩；
　　4、婴儿妨碍了她的私人生活；
　　5、母亲生个孩子是为了安抚自己的母亲，因为她需要一个孩子；
　　6、婴儿伤害了她的奶头；
　　7、婴儿是无情的，对待她就像对待一个下等人，一个不领取报酬的仆人，一个奴隶。
　　8、从一开始她就只好爱他、爱他的排泄物以及爱他所有的东西；
　　9、他总是设法伤害她，周期性的咬她；
　　10、他表现出对她的幻想破灭；
　　11、他得到了他想要的东西，就把她像橘子皮一样扔掉。
　　12、婴儿起先一定是支配性的，他被保护免于偶然事件，生活必须以他的速度展现；
　　13、最初他一点也不知道她所做的，或者她为他所作的牺牲；
　　14、他怀疑她，拒绝她的好食物，使她怀疑她自己，却和他的阿姨吃的很好；
　　15、度过了一个糟糕的上午，她和他一起出去，他向一个陌生人微笑，陌生人说：他难道不可爱吗？；
　　16、如果她从一开始就抛弃或疏忽了他，她知道他将永远报复她。
　　17、他使她兴奋，但也使她感到挫败她不能吃了他，也不能与他性交。
　　在母乳至上主义者的话语中，女人在认同母亲这个身份中所会碰到的各种无意识阻力（上面17条），统统被压抑了。
　　这种压抑强烈到即便是女权主义者，也不敢跳出来说，母乳喂养限制了女性的自由！为了孩子吃母乳，就要求女人们放弃自由，这是对女性的压迫！
　　因为母乳喂养的权力是如此巨大，照目前事态发展下去，有朝一日很很可能出台法律，把不进行母乳喂养规定为一种虐待儿童的行为。
　　母乳喂养时，母亲一个人就具有了决定婴儿吃什么、吃多少的权力。
　　这个权力很快就遭到了来自家族他人的反对。
　　无数研究表明，在母乳喂养坚持不下去的母亲中，一大部分都是来自于家族中他人的干扰。
　　最常见的就是来自父母的父母，他们很多也就是当年相信中国人素质不够牛高马大，要吃牛奶补一补的。这一代人似乎头脑中存在着饥荒的儿童乳汁不足的母亲这样的关系配对，在他们看来，似乎孩子的每一声哭喊都在呼唤着我要吃，我要吃！，而母亲必须吃得同样符合他们心中的牛高马大的标准才是对头的，稍有不对，他们就会要求母亲添加配方奶。
　　而母乳至上的母亲头脑中的母子配对却是全能的母乳心满意足的婴儿。
　　母乳喂养带来了母亲自由受限的同时，也带来了极度的自我价值的满足。
　　只有在完全母乳喂养的时候，婴儿才是全面地依赖母亲的，从而婴儿对母亲的全面需要带来了母亲的全能感。在重男轻女的文化背景下，这很可能是一个女人一生中唯一一次自我价值被完全地、无条件地肯定。
　　在这种情况下，要求母亲放弃母乳喂养无疑会引发自身崩解的暴怒。所以聪明的长辈们最好能够祝福这对母子的自恋融合，哀悼自己对女儿控制权的失落。
　　母乳喂养加固了母子纽带。与此同时，也排除了第三方。最强体验到被排斥感的当然就是父亲了。
　　如果父亲存在没有修通的俄狄浦斯情结，这个时候他很容易带着一颗受伤的心，去找另外一个女人。在婚外性行为中，他认同了自己的孩子他的孩子在吸吮他老婆的乳头，而他跑去吸吮其他女人的乳头。
　　有很多女性不理解，为什么我老公居然有本事在我坐月子搞婚外恋？
　　从精神分析的角度，正是女性在怀孕生孩子的时候，男人们很容易出婚外情，如果这个男人无法修通俄狄浦斯情结，认同父亲的身份的话。
　　在哺乳期间，乳房从一个性器官转变成了一个营养器官，随之其象征意义也发生了变化。
　　很多母亲可以光天化日下哺乳，即便是自己的父亲在盘边观看也泰然自若。就是因为这个时候乳房对母亲来说已经不是性器官了。
　　与此同时，对父亲来说，乳房仍然是性器官，所以父亲在无意识中会嫉妒自吃奶的孩子。
　　有一个笑话就充分表现了这种嫉妒和仇恨：一个母亲养了一对吃奶的孩子，老大吃左边乳房，老二吃右边，一天晚上老大想要毒誓老二，就在右边的乳头上涂了毒药，第二天却发现爸爸被毒死了。
　　对有些女性来说，乳房仍然是性器官。婴儿吸吮乳房可以引发某些女性的性兴奋反应。
　　这形成了一个最早的哺乳母亲婴儿观看的他人（父亲），有分析者认为，这是一个最早的原初场景，远比弗洛伊德提出的原初场景更具有决定性。（Sarlin，1981）
　　在此情景中，无论母亲、父亲还是周围的爷爷奶奶、外公外婆，都需要对自己的身份认同进行更新换代，他们需要经历《阿凡达》中杰克或者《黑客帝国》中尼奥那样的脱胎换骨。
　　而这，是他们没有想到的，因为他们的头脑中存在着和温尼科特的17条相反的17条：
　　1、婴儿应该是我们想象的那么健康、可爱、聪明的；
　　2、养育婴儿应该像童年的游戏那么有趣才好，爸爸、哥哥应该像我一样那么深爱我的孩子；
　　3、婴儿的出生应该是充满神奇和浪漫色彩的；
　　4、有了婴儿我应该可以继续我原来的事业和爱好；
　　5、我要是不生孩子，我爸爸妈妈也不会失望或生气的；
　　6、喂奶是世界上最幸福的事情，乳头被咬破流血是绝对不会发生的；
　　7、只要我对孩子好，他就会感激我，孝顺我的；
　　8、我可以不爱孩子的，就像不爱破旧的布娃娃一样；
　　9、我的孩子绝对不会伤害我的；
　　10、我的孩子觉得不会对我失望的，儿不嫌母丑；
　　11、我的孩子不会吃饱了奶就不理我的，他结了婚也会经常想念爸爸妈妈的；
　　12、在我和孩子的关系中，我说了算，叫他什么时候吃就什么时候吃，什么时候睡就什么时候睡；
　　13、我为他受了这么多苦，他一定会记住我的付出的；
　　14、我的乳汁我做的食品，对他来说一定是最可口的；
　　15、他最喜欢我，不会喜欢保姆或者陌生人超过喜欢我；
　　16、即便我疏忽了他，他也会原谅我的；
　　17、他是属于我的，难道不是吗？
　　当这17个幻想以及和它们相联系的170个，1700个幻想一天天破灭。一对夫妻逐渐长成了母亲和父亲。