古代的孟尝君是什么样的人如何评价孟尝君田文

　　孟尝君的门客中除了这些鸡鸣狗盗之徒外，还有一些非同一般的人。比如，有一个名叫魏子的人，他替孟尝君到庄园去收租，去了几次一点粮食也没有收回，原来他私自把粮食借给了一位贤者，后来孟尝君受到了别人的毁谤，这位贤者不惜自杀来证明孟尝君的无罪。从这件事可以看出魏子有知人之明，且仗义疏财、勇于承担责任，应该不能把他排除在士之外，至于大名鼎鼎的冯谖，他能为孟尝君收买民心，并使其去职后又恢复相位增加食邑，当然更应该是士了。
　　讲孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳是非常准确的，所谓鸡鸣狗盗之雄，以我们今天的话来说，就是流氓大亨了。
　　《史记孟尝君传》中至少有四件事证明了孟尝君确实是一个流氓大亨：
　　第一件事，孟尝君过赵，赵平原君客之。赵之民闻孟尝君贤，出观之，皆笑曰：‘始以薛公魁然也，今视之，乃渺小丈夫耳，’孟尝君闻之，怒，客与俱者下，斫击杀数百人，遂灭一县而去。只不过是赵人的一句不礼貌的话，孟尝君就让他的门客一下子杀了赵国几百人，屠了赵国一个县的百姓，孟尝君不是比现代黑社会的头目更可怕吗？
　　第二件事，秦将吕礼逃亡到齐国，被任为相，成了孟尝君的政敌。孟尝君为了打击吕礼，竟然写信给秦相魏冉，请秦兵来攻破齐国，秦兵破齐后，作为秦亡将的吕礼只好又逃亡。孟尝君为了私人利益不惜牺牲齐国利益，其人的卑劣无耻不是很明显吗？
　　第三件事，由于孟尝君尾大不掉，齐缗王就想除掉他，孟尝君一害怕就逃到魏国，魏昭王以为相，西合秦、赵，与燕共伐破齐，齐缗王亡在莒，遂死焉。又一次借助于外国力量攻破自己的祖国，逼死同宗的国王，孟尝君哪里还有一点家国的观念呢！
　　最后一件事，太史公曰：吾尝过薛，其俗闾里多暴桀子弟，与邹、鲁殊，问其故，曰：‘孟尝君曾招致天下任侠，奸人入薛盖六万家矣。’孟尝君把各种各样的流氓、恶霸招聚到他的封地薛，致使薛地民风暴虐达数百年。
　　以上四件事足以说明孟尝君确是一个流氓大亨，王安石对于他的特鸡鸣狗盗之雄耳的评价是恰如其分的。但是作为流氓大亨的孟尝君在招致各种流氓、恶霸的同时，为了巩固自己的地位，赢得尊贤重士的好名声，也确实网罗了一些有才能的士，这也是不可否认的。其实，鸡鸣狗盗之雄和能得士并不是矛盾的。综上所述，孟尝君应该是鸡鸣狗盗之雄而亦能得士。
　　如何评价孟尝君田文？
　　公孙戍曾：大国所以皆致相印于君者，闻君于齐能振达贫穷，有存亡继绝之义。小国英桀之士，皆以国事累君，诚说君之义，慕君之廉也。
　　荀子：上不忠乎君，下善取誉乎民；不恤公道通义，朋党比周，以环主图私为务。
　　贾谊：当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士。
　　司马迁：吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊。问其故，曰：‘孟尝君招致天下任侠，奸人入薛中盖六万余家矣。’世之传孟尝君好客自喜，名不虚矣。
　　曹植：若夫田文、无忌之畴，乃上古之俊公子也，皆飞仁扬义，腾跃道艺，游心无方，抗志云际，凌轹诸侯，驱驰当世，挥袂则九野生风，慷慨则气成虹霓。
　　司马贞：靖郭之子，威王之孙。既彊其国，实高其门。好客喜士，见重平原。鸡鸣狗盗，魏子、冯暖。如何承睫，薛县徒存！
　　王安石：孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士！
　　要评价孟尝君能不能得士，首先要弄清楚一个概念，那就是什么叫士，或者说士包括哪些人。在中国古代，士的含义甚广，既可指士兵、武士，也可指士大夫、贵族，还可以指青壮年男子，但最常见的含义应该是指具有某种品质、技能或才干的人和知识分子，这可以从一般的古汉语字典里找到，《孟尝君传》中的士应该只能是后面的两种人。
　　既然只要是具有某种品质、技能和才干的人就可以称为士，而不一定必须是知识分子，那就不应该把《孟尝君传》中的鸡鸣狗盗之徒排除在士之外，因为毕竟他们也有一技之长啊，而且除了鸡鸣狗盗以外，他们应该还有其它的技能和才干，他们才能够享受孟尝君给他们作为食客的待遇，否则，孟尝君就是一个白痴，每年费许多粮米去养活那些一无所长的废人。还有，司马迁之所以把这些鸡鸣狗盗之徒的事迹写进《孟尝君传》中，应该也是为了以此来证明孟尝君的能得士。其实，鸡鸣狗盗之徒不见得就是下三滥而让人看不起，起码他们比有些酸腐无用、虚伪卑鄙的知识分子可爱得多。梁山好汉时迁不就是这样一位鸡鸣狗盗之徒吗？梁山大寨不也正是由于招纳了许多这样有一技之长的鸡鸣狗盗之徒才兴旺发达的吗？