有选择性的视而不见也是教育智慧

　　身为管理者，许多时候对师生的言行，就应该有选择性地视而不见，或充耳不闻。《史记》中有察见渊鱼者不祥的说法，一个校长要是时时处处都太精明，其实是很可怕的。况且，站在发展的角度说，人的习惯一旦形成，就会作为某种思维自觉和行动自觉而固定下来，撼泰山易，撼习惯难啊！尤其是个性影响下形成的习惯，它是需要慢慢影响、慢慢改善的，甚至有些习惯一辈子也改变不了，因为它还有一个风俗或文化的问题。比如，你一定要想让回民吃猪肉，可能吗？道德吗？
　　每每在校园里行走的时候，我们总是会发现许许多多的不顺眼，但是，当当事人已经意识到的时候，我们就应该视而不见，充耳不闻。总是会想着那天的一幕：当校长期间我习惯身披着晨曦的初辉，步行到操场上去看学生的早操。有一天在往操场的半路上，隐隐看到教学楼的窗口里跳出来一个孩子，当时很想赶上前看看究竟，但终于还是忍了。只见那孩子边跑边穿外套，从模样上看，原来是个女孩，她似乎也感觉到了后面有人，回头一瞧竟是校长！于是，立马加快了步伐，赶到操场队伍里去了。
　　因为对方已经觉察到了，与其戳破窗户纸，让双方陷入尴尬的境地，倒不如心有戚戚焉，装装糊涂，甚至你还应该绕道走。教育的智慧就在于点化，而巧妙的点化和粗暴的说教，虽然看似失之毫厘，而将来的效果却差之千里。管理者的问题就在这里，总是将自己摆在一个权威的位置上，从道德高地和学术高地颐指气使，而很少去顾及具体情形的。教育的麻烦也就在这里：我们总是想用自己的一套标准去刻模每一个生命的个体。
　　诚如德国教育家雅斯贝尔斯在《什么是教育》中所说，针对不良倾向、嬉闹和涣散所制定的工作纪律是必需的，纪律能控制滥用自由的任性。但是我们又太过迷信纪律，以及建立在这之上的标准和权威，时间长了，教育被人所诟病的机械、僵化等问题就出来了。更重要的是，又少有人注意到雅氏的下一句忠告人们从小不假思索学到的东西将影响他的一生。也就是说，孩子们身上许许多多的毛病，都有其根源，许多情形下是不可能一蹴而就的，如果我们从这个方面来理解教育是慢的艺术，就别有一番意蕴。
　　我们为什么习惯于呵斥的教育？那是因为长期以来在我们的学校里游荡着权威的幽灵，对此学生也不反抗，这种权威的思想已经深深地印在他们稚嫩可塑的本质里了，这样的教育必然使他们将来在下意识里只知道服从与固执，却不懂得怎样自由地去生活。于是，中国教育就成了某种自上而下的驯化术，校长是厂长，教师按技术的熟练程度，被分成熟练工和初级工，学生则是流水线上的工业产品，而整个生产过程是遭到严密监控的，任何不和谐的杂音、任何锋利的棱角都必将被权威的谆谆教导所同化，待到在同一个炼炉中格式化后，再浇铸成千人一面的标准件。
　　而教育真正要努力使我们和学生明白的是：我们之所以为人，是因为我们怀有一颗崇敬之心，并且让精神的内涵充斥于我们的想象力、思想以及活力的空间。教育，永远是属于人之为人的事业，而在人与生俱来的权利中，自由（包括思想的自由和意志的自由）是最为珍贵的。如果教育成了权威，那它就失败了，如果我们对那些看不惯总是喋喋不休，那我们的师生最终的走向，就有可能成为只听使唤的工具了，我们所期待的独立精神和创造力也就无从谈起了。但真正叫人心痛的是，这些道理正如杜威所说：理论上无人不知晓，实践中又无人不违背。
　　一个人如果不能与一个更明朗、更充实、更多元的世界合为一体的话，他就不可能做真正的自己。所以，在这个过程中，我们不妨沉下心来，褪去所谓权威、学霸、专家的光环，俯下身来，慢慢去等待，细细去提醒，当生命渐渐觉知时，不要急着去打扰，而是乔装不知、不觉、不察、不问，让其自有的生长和壮大，而到某个关键的节点时，再悄悄用手扶一扶，用肩顶一顶，用目光、用感情、用心灵暖一暖，让生命长成其本然的样子，让生命真正在自己的天命里找到各自的价值和归属。