话说孙权三决断篇总得自己作出决断

　　按小说《三国演义》给人的印象，孙权的特点就是会用人，此外再无其它能耐。用周瑜，则一切都听周瑜的；用吕蒙，则一切都要靠吕蒙；用陆逊，则一切全凭陆逊作主。他自己似乎是个并无什么主见的人，军国大事全由别人决断。
　　果能如此，他这个当领袖的，可就轻松得很了。
　　果能如此，他这个当领袖的，也就跟一个傀儡没有什么区别了。
　　实际上孙权完全不是这样的。他是一个敢于决断、明于决断的雄略之主。其实用人本身就是一种决断：用这人不用那人，用这人做这事不做那事等等，都得孙权自己来考虑并作出决定。他在这一方面的决断能力是异乎常人的。
　　不仅仅在用人方面，凡属重大的国家事务都由他自己作出决断。如孙权重用周瑜，但在软禁刘备和借荆州这样重大问题上，他就没有听周瑜的，而是作了相反的决定。
　　广而言之，一个人是否可以完全依赖别人或其它外在力量代替他作出决断？我以为归根到底，这是不可能的。
　　常有这种情况：我们有个什么事要同某人商量或请他帮忙拿主意。这看起来是让别人替我们作决定，实际上仍是我们自己在作决断。
　　曹操要孙权送儿子作人质，张昭等大臣议论而不能决。于是孙权召周瑜在母亲面前单独商量。这看起来好象是孙权要周瑜为他作决断，实际上孙权已经有了一个初步意向：不送人质；召周瑜来是要取得他的支持。无论孙权是否明确意识到，潜在地，他断定周瑜是会支持他的。他召了周瑜而没有召张昭，这本身就是一种选择和决断。归根到底，这拒送人质的决定仍是他自己作出的。
　　我们如果以为，请人拿主意，就可以推卸掉自己作出决断的责任，那就完全搞错了。
　　有时我们不是找人拿主意，而是求神问佛，或者把一枚钱币往上抛，看它落下后哪一面朝上，靠天意来代替我们作决定。
　　在这种情况下，我们不过是把自己的决断委之于一种偶然性罢了。我们虽然是被动的，仍是自己作出决断；因为去求天意决断，这仍然是你自己决定的行为，并由此造成一种后果。
　　所以我说，任何人或其它外在力量都不可能代替我们自己作出决断。人之为人，就得自己作出决断。被动的决断也罢，委之他人和天意的决断也罢，付之偶然的决断也罢，归根到底仍是自己在作决断。
　　既然如此，与其被动，不如主动；与其让偶然性支配自己，不如去超越这个偶然性；与其逃避自己作决断的责任，不如去正视和迎接自己要承担的责任。
　　特别是在人生大事上，在人生大关节处，我们更要明确：总得自己作出决断是人生不可逃避的境况。
　　这样我们在回首往事时，或许可以不无自豪地说：我自觉地决定了自己的人生道路，尽到了做人的责任！