张说钱本草原文及鉴赏

　　〔唐〕张说
　　钱味甘，大热有毒。偏能驻颜，彩泽流润，善疗饥寒困厄之患，立验。能利邦国，污贤达，畏清廉。贪婪者服之，以均平为良。如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药采无时，采至非理则伤神。此既流行，能役神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，使无非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。以此七术精炼方可。久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。
　　《全唐文》
　　〔赏析〕只须看一下题目，人们就会对本文产生极大的兴趣几乎每一个读者都会好奇地自问：怪了，作者怎么把钱当作药来写？而当人们怀着这好奇之心将文章读完时，又不能不为作者文思之奇妙而拍案叫绝。这位被时人称道为燕许大手笔之一的张说，为文一向讲实用，重风骨。此文，即是一篇讽刺色彩极强的小品文。
　　说到钱，自从它伴随着商品交换而来到世间之后，几乎人人都知道它，然而，真正认识它的人，为数却不甚多。古往今来，因为没有钱而困顿终生的人，无计其数；因为有钱而终生困顿的，也大有人在。无论是穷人还是富人，都程度不同地尝受过金钱的赏与罚，也都尝受过金钱的酸甜苦辣。钱能助人，钱亦能伤人，这是几乎人人都懂得的道理。然而，在金钱面前究竟应该如何做人，却是人们未必都懂得的。张说此文，对人们认识金钱，也对人们认识金钱面前的自己，都是大有裨益的。
　　此文以药喻钱，以药论钱。开篇直述钱味、钱性，寥寥七字，就将金钱之本质、特性作了精辟的概括。味甘，可知其服之可口，较之中药其他诸味（辛、酸、苦、咸、淡），最易为人们所接受。大热，可知其效力之强烈。有毒，则知其不可不防。开篇七字，是全文之纲。纲举而目张，接下来，作者又依次解析了钱的功能、利弊、禁忌等等，将钱之可爱（利邦国）、可憎（污贤达）、可鄙（畏清廉）、可怕（生灾患）等等特性进一步展开论证，淋漓尽致地刻画了金钱的真实面目。读到这里，人们不免会想起爱尔兰著名文学家萧伯纳关于金钱的一段著名论述所有人都知道金钱是一个充满希望的东西，是我们社会良心的闪光之点。它代表着健康、力量、荣誉、高贵和美丽，这就如同它代表着疾病、软弱、耻辱、下贱和丑陋对它的需要一样清楚明白，不容置疑。（《巴巴拉少校》前言）这二十世纪的西方哲人和八世纪的本文作者，对金钱的看法，又是何等的一致。
　　那么，面对金钱这一尤物，人们究竟应当怎么办呢？作者指出，人在金钱面前，必须端正态度，即要精炼七术道、德、义、礼、仁、信、智。具备了这七术，就对金钱有了透彻的认识，也就在金钱面前取得了做人的自由。
　　古今中外，写钱论钱的文章难计其数，而将钱纳入本草序列，以药论钱者，张说之外，尚未另见。作者把钱假设成药，用解析药性的方法来剖析钱性，这样，便把一篇很可能枯燥乏味的论文写活了。由于作者将所要告诉人们的道理皆已化作弦外之音，因此，就引导读者在阅读此文时要细细捉摸，认真品味，稍一疏忽，就难得个中真谛。作者这样写是在故弄玄虚吗？不是的。追求新颖奇妙，别开生面，企望产生更强烈的艺术效果，当是作者苦心之所在。
　　注：张说曾被封为燕国公，他与被封为许国公的苏颋，为时人并称为燕许大手笔。